本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-9-5 18:28 编辑
圣经查考三 正邪二元论 (若1:5) 光在黑暗中照耀,黑暗决不能胜过他。 正和邪之词语,既不是教理也不是圣经的用语,只是世俗二元论习惯表达。我们常常在好莱坞电影里看到类似场景,邪恶杀手和正义之士同时进入地球。他们起初就开始战斗,从K星球一直打到地球。于是地球被他们搅得天翻地覆,几乎毁灭。就在最后5分钟,正义之士得到特别能力,在千钧一发之际,打败了邪恶,挽救了地球。大结局是邪恶杀手画外音:我还会回来的。战斗不会结束,直到好莱坞关门。 人类顺着本性智慧很自然的就进入到二元论中。这里面看得到世间无数对立的事物,最后得出悲剧性经验主义结论:善永远战胜不了恶。人的智慧有限性,看不到真正的善,只能在不可战胜的恶面前发抖。圣经告诉了我们答案,光明就是得胜。 光在黑暗中照耀,黑暗决不能胜过他。受造物岂能高过造物主,复活得胜的信条是我们信仰基石。 二元论却将受造物的对立看成永恒,把苦难、争竞、斗争、厮杀看成合理,绝望把他们串联起来。既然宇宙是依赖死亡、毁灭和弱肉强食来进化,就应该让自己是主人,自己是救世主,革命、暴力、恐惧就成了人的兽印。正教、邪教的分类、斗争就成为必然和科学合理的。 这类人面对让他们不理解的宗教时,结果可想而知。不相信善能胜恶,不信天主爱我们到死的地步,不信主耶稣是复活的主。即或是天主的选民和外邦人一样都会成为魔鬼和罪恶和死亡恐吓的奴隶,宗教就成为保护自己今生利益的工具,诫命也变成杀人不见血的屠刀,护教、圣战成为魔性释放和对良心、生命的无情杀戮。 梵二后的天主教很显然放弃了传统意义上理解的“捆绑魔鬼”方法,甚至对叛徒犹达斯的得救地位都不要评价。梵二,特别是方济各教宗正在吹响末世集结号,不是为“除魔”,而是放下一切,包括放下定义邪教和可能带来的私欲诱惑,为的是只管专注即将到来的荣耀时刻:被辱骂、被邪教、受苦、死亡——就像主的馨香祭献。 |