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此时看这篇帖子很有意义： 一个东正教信徒对合一与基督徒爱发表的建议 众所周知，教会历史上存在过一次大分裂（1054东西方大分裂），但对西方来说应该是两次（还有1521年新教与天主教的分裂。）相信大家现在早已忘记仇怨，谋求合一了。可是合一需要解决一些教义分歧，互相之间就必须加强沟通，真正了解对方。知己知彼，百战不殆吗！只是我们不要战争，要天国（和平之国）的来临。
我们的普世宗主教教区和天主教不断的往来，为教会之间的谅解创造了条件。特此感谢我们的上帝！
东正教是很希望合一的。可是我个人认为在现在不宜与天主教谈合一。如果现在谈合一，势必会形成一个新的东仪天主教，也就是让天主教把东正教会吃掉了。这是我们坚决不会答应的！（我们看到当今罗马教皇如何限制了天主教东方教会的发展，由衷担心会被天主教吃掉。）在1054年时，天主教离开了正教的大家庭，我们时刻欢迎天主教回来！但是我们反对东正教徒在天主教内宣传东正教，这是破坏两个教会友谊的罪恶。我们当然也希望天主教徒不要在东正教内宣传天主教的教义。话说回来，合一不是人的作为，正因为教会是合利斯托斯的身体，所以这是主，上帝的事。我们可以作的时祈祷。不要互相想着用自己的学说征服对方，天主教在历史上不是用过十字军吗？感谢上帝！天主教的前任教皇就此事向东正教和伊斯兰教道歉了。这是趋于合一的一小步。但愿不是十字军是硬办法，硬办法行不通就用“合一”这种软办法，但是目标是教皇控制东方教会。那么，什么是真正的合一？我们东正教永远不会听命于罗马教皇！我们如果合一，正如现今东正教各圣统之间的关系，互相之间的神职可以共祭，教徒可以随意选择教会。又如教会初期（1054前）所有圣统尊罗马教宗和君士坦丁堡宗主教为首席，但此首席为与其他宗主教平等的首席！关于信经当中的“和子句”要恢复西方教会在主后1000年时官方的念法。因为没有一个罪人可以改变大公会议定下的信条和信经。只要谁改动了，那么势必就是异端。
天主教现在所谈的合一，实际上是一个政治合一。而政治合一不能解决宗教问题。宗教问题之解决应该靠着祈祷与宗教分析解决，在这个问题上我们应该在没有解决的时候：东正教徒不与东正教徒之外的教徒共同祈祷，也不与无信者共同祈祷。因为既非一教，不属一信。不可背信！
希望现在的罗马天主教和东仪天主教的信徒明白，东正教现在还没有同天主教合一，是两个教会，为了合一做些什么是好的。可是不能没有尺度。希望你们尊重东正教，不要在东正教领圣事（除非你愿意改宗，信仰我们东正教）。也不要在东正教宣传罗马教皇的什么超众地位。如果一意孤行，不利于合一！请理解。
我发现现在天主教的一些人同基督新教的一些人就一个异端分辨不清。有人说：“我信的是主，我不属于任何教会，我只是基督徒，不是哪个教会的教徒。”这句话是相反圣经的话，教会是主的身体，怎么能信主，而又不信主的身体呢？所以，当有人在提出这个异端话题，请指出他的错误。
感谢上帝，我们可以有机会和天主教的朋友在一起讨论这些神圣的问题。本人才疏学浅，文章不通，但蒙上帝感动，我有责任把这些思想告诉天主教朋友，也相信天主教朋友会表示理解的。
现今谈东西方大合一，时候尚早。西方有一个很大的“不全”，就是基督新教。实际上他们的名字很有迷惑性，应该叫他们为抗罗教（抗拒罗马教皇的），同时他们也是抗拒主所立的圣统的，这是十分不好的。（有人会说东正教也抗拒教皇，我说：不是的！只要合一，我们会像对待君士坦丁堡大主教一样尊重罗马教皇的。不过，前题是天主教和我们东正教合一。）希望，天主教在西方教会合一的问题上早日成功！
天主教朋友里有很多人喜欢我们的圣像，我很同意把圣像请到那些知道并且愿意按东正教传统供奉圣像的天主教徒家中，不过我反对天主教徒请天主教的司铎祝福东正教的圣像，因为这是伤害东正教徒感情的事。东正教的圣像不是立体塑像，也不是写实的画像，所以一般天主教的像我们是不作为圣像的。东正教的圣像的绘制者必须是东正教徒，不能是随便一个什么人都可以绘制的。面对以前天主教十字军夺去的东正教圣像，作为东正教徒是应该恭敬的。但是我个人以为对于天主教翻版的像（原版是东正教圣像），那么所翻制的像，东正教徒是不能恭敬的。东正教的圣像在没有被司祭祝福以前，依然是圣物，对任何一幅圣像的轻慢，都是很大的罪恶。新教的朋友一定不明白圣像的意义，圣像不是代表圣像本身的，她是上帝的肖像，如同人是上帝的肖像一样，是神圣的。旧约时代人类犯罪使上帝的肖像受到缺失（这里指的肖像是人类自己），所以摩伊西斯的法律不准人们有任何对象的敬礼。然而新约时代，由于我们的主伊伊酥斯的救援，人类恢复了上帝完整的肖像，所以可以在主救赎后，有对圣像的敬礼。
东正教对于圣母诞神女的卒世童贞是从来没有怀疑的！与天主教在其中几个具体问题上的解释有些不同。首先，东正教只承认原祖二人犯有原罪，不承认原罪遗传论。因此，西方关于圣母无染原罪的信条变得没有意义。有人会说：圣经中只说一个人没有罪，就是主伊伊酥斯合利斯托斯。是不是说圣母有罪呢？答案是圣母至少没有犯过明知故犯的罪，圣母是死后直升天堂的。圣母的死亡说明了圣母也和我们一样有原罪的遗害--死亡。再者，圣母除了伊伊酥斯外没有其他孩子了，这样说就我个人来说是不负责的，因为我们正是诞神女的孩子们。不过，圣经上关于主的兄弟们，是指圣母的丈夫圣人约熙福的前妻的孩子们(约熙福的前妻在圣母嫁给约熙福以前已经过逝了）。所以圣母一定是童贞的。就像圣母像上圣母头上和两肩的亮星，代表圣母生伊伊酥斯前是童贞，生伊伊酥斯时是童贞，生伊伊酥斯以后也是童贞。感谢童贞诞神女！
我们东正教不念天主教的玫瑰经，因为玫瑰经是1054年以后天主教创的。是的，1054年以后西方教会才有的任何信条，祈祷方式，神学体系等等，我们东正教是不承认的。我们有我们的经文，比如：弗坐词，恳祷词，圣颂等等。
感谢上帝！我有幸在远东这美好的夜晚为大家写下这些。我个人十分愿意和天主教徒在和平的基础上探讨这些问题。但是我坚持我信仰的东正教掌握所有真理！只是这些真理不能被我们人全部理解。这点也是我坚定信仰，坚决不妥协的一个原因。
但是我们有目共睹，我们与天主教的对话已经展开，只要天主教徒尊重我们的信仰，相信合一的目标很快会实现。我们之间可以有一些文化和灵修上的交流。不应害怕别人指责交往过密，因为那正是一种引诱。天主教徒有很多人对合一没什么好感。但是这些人也不是完全站在了上帝的角度上。希望可以惊醒！
我的心呀，你当默默无声，专等候上帝！这一切都是上帝的事，不是我们的事。可是我们是上帝的子民，是他神圣的儿女。我们应主动为上帝分忧，即便是白费劲，我们也要这样去做，因为那正是我们唯一可以为上帝作的————分忧！
上帝是爱，我们大家如果没有了爱，没有了爱上帝的心，我们就可以丧亡了。因为我们失掉了生命！
看呀！这就是真正的以色列人，他的心里没有诡诈。清心的人是有福的，因为他们必得见上帝。请大家不要挂虑虚伪的东西，多想想爱你的上帝！罪人的丧亡是上帝最伤心的，回来吧！亚当的子孙！我们是罪人，但是不能因为是罪人就无止境的罪恶下去，如果不改，迟早丧亡！请大家扪心自问一下，是不是真相信自己的信仰？如果不是，请想一想问题是什么。但是如果不信上帝而口中说信，那么这种人为什么还活着？真不如他们死去的好。听说天主教现今有人说：“为爱天主而爱人如己。”这句话在圣经中是没有的，也是不符合主伊伊酥斯合利斯托斯教导的。主要求爱人，可是这句话不是要求人去真正爱人的。希望有这样思想的人能改正一下。
自己在任何时候都要为所有人祈祷，只要上帝不舍下的人，我们罪人不应该看不起他。因为他是谁？是我们的上帝的受造物！他是上帝的肖像！如果你对他不敬，就是对上帝，那造你救你的上帝的不敬！也就是不是真信！大家小心！不要因为这些，在世界末日时，站在主的左边！既无真爱，当无真信，绝无盼望！
谈到世界终末，让我很难过。我的同事，朋友，以前的同学中很多人不认识上帝，他们有的人胡作非为，我不想待末日时，他们站在主的左边。相信主伊伊酥斯也不想看到，他只是给人以自由呀！
（上帝，我很害怕，怕我写的这些会激怒一些人。）
呵呵，为了上帝的事业，死亦心甘！“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或用在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”十字架是基督徒最大的荣誉！！！
如果有人不明白这些，请看看福音书上伊伊酥斯说的话！他为我们而死，你能不感恩？如果你不感恩，求主宽恕你！我们是伊伊酥斯的门徒，所以当别人攻击我们个人时，我们是必须不忘真理，为爱而忍耐，真心宽恕他们（攻击你者）。当别人攻击信仰时，我们可以反击吗？不行！！！应知道我们的主是最好的榜样。“父，宽恕他们吧，因为他们不知道现在在作什么。”请记住！！！
感谢上帝！实在感谢上帝！由圣神的启发与我同在。然而已经凌晨2：15了。我没有必要再为合一与爱的问题再费口舌了。真的，大家的看法应该是很精彩的，也希望大家可以说说。
正教兴隆 上
主后2006年圣架月14日（儒略历）
于符拉迪沃斯托克
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发表于 2013-5-24 13:54:29
楼主