让我们在上主的光明中行走吧

以善胜恶

让我们在上主的光明中行走吧

       敬爱的教宗本笃十六世辞职了，大年初二听到这个消息的第一反应就是震惊，第二反应就是：有圣德！教宗这个职务，以人性的眼光看是权力，美国《福布斯》杂志的“全球最具影响力人物”排行榜连续3年，教宗都排在该榜前10位；以属神的眼光看是使命，当他由于体力衰退无法完成这一使命时，他选择辞职正是一个“属神的人”应有的德行——教宗用这样的方式向世人传递着教会和政治的区别。

     而选出新教宗“方济各”的欢呼声，特别是听到新教宗来自耶稣会并选择方济各为名号时，当时的反应是：有圣德！——出身耶稣会无疑就是学识超群的代名词，选择方济各为名号表达了关注穷人、关注和平为其使命。——“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛25:40）。

      听到这些消息绝对是有些人高兴，有些人失望！因为都是以自我为中心的认知标准去看待的！最高兴地，要数全球天主教徒，但失望的人却不是没有！

     义峰同志确实失望了一把：在其苦苦期盼先教宗年老体衰而出现“弱位期”好从中渔翁得利时，先教宗的辞职打算了这个盘算：出现的空窗期也仅仅是只有十几天，而且是由枢机团来管理教会。每3天选举出3位枢机协助贝尔托内枢机处理教会事务，我想选举出的这3位枢机将非常珍视这宝贵的3天拥有的使命，绝对会尽心尽力。如果平常会有疏漏，面对非常时期的非常使命，要出现疏漏的可能性将极大的降低！

      新教宗方济各不是来自梵蒂冈内部，无疑使某些人的算盘落空。不论梵蒂冈内部的工作人员是支持妥协还是支持不妥协，都将重新洗牌，以能贯彻方济各教宗的意志为己任。

      另外，在政治舞台上失望的绝对不会是台湾人，在政治舞台上谁都不会放弃在全世界盛事面前露脸的机会：陈水扁在若望保禄二世的葬礼上露脸不仅表达了是世界之林中的一棵树，而泱泱大国的缺席也凸显出其在世界之林中就是“独特”。马英九难道就会放弃掉这个热带气旋？果然台湾人早在选举教宗期间，就已经订房间了！现在说什么都晚了！

     在市场竞争中，优胜略汰是客观规律；在政治竞争中依然如此。台湾人露脸无疑是当局在宗教政策上外交和统战策略的失败！这就是自作孽的苦果——不回应本笃十六的《牧函》似乎能给这一问题降温，但不是长久之计。如果还是不愿正视问题并解决问题，对宗教政策不愿改革，这样的事将可以预见：是几年一次的循环，接下来可以预见的是几年后本笃十六的葬礼，或许还会等来方济各教宗的辞职或其继任者的就职......

      再寄望于圣座的妥协，近观30年来的现状是：从不妥协——妥协——再到不妥协走了一圈，问题依旧。再寄望圣座妥协，则是门都找不到了！

      这个时候，有人又跳出来说了：寄望于双重认可！这不是谎话连篇吗？这不是打国家宗教局局长王作安的嘴巴吗？王局长在接受凤凰卫视采访的时候清楚地表达：“过去有一些那个外界都传，说这个主教，你看中国政府和梵蒂冈都是默契的，大家都共同认可的。所以这样的方式很好，实际上不存在这个问题，我们都是按照原来的路子走的，当然梵蒂冈后面它觉得这个（主教）不错，它认了，那是它的事是吧。”寄望于制造谎言还是自私自利的归纳总结？——这个招数也早已经用过了！
     
      再让我们回头看看“所谓的双重认可”的成果：2000年以后“所谓的双重认可”而祝圣的主教，哪些还没有参加“自选自圣”呢？掰起手指数一数，倔指可数！这就是“所谓的双重认可”的成果——绝大多数参加自选自圣或者是和非法共祭！再对照耶稣的教导：“没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。每一棵树，凭它的果子就可认出来。人从荆棘上收不到无花果，从茨藤上也剪不到葡萄。”（路6:43-44）

   
     这个时候谈建交的声音也此起彼伏，建交真的如此重要吗？如果为了建交而丢掉信仰，有意义吗？

     不论高兴或失望，但方济各教宗首祭中的证道词却给我们指明了方向：“在这三篇读经中我看到了一个共同点，那就是行动......”

      泱泱大国和全球最大宗教之间的关系，到底是否重要呢？该是新一届政府考虑的问题，并且如何管理宗教该是到了改革的时候，该行动了！

     泱泱大国的参加爱国会的主教们，你们还要以和稀泥态度面对这位耶稣在世的代表，严格的耶稣会士——方济各教宗？你们是否该有所为，为推动宗教管理的改革尽自己的一份力？该行动了！

     不论你是属于“地上”还是“地下”，如果你要在天主的教会之中，就请记住新教宗的讲道：“雅各伯家！来让我们在上主的光明中行走吧！”

    提醒诸位，行动之前一定要思考：怎样才能“在上主的光明中”？

苹果的信仰

提醒诸位，行动之前一定要思考：怎样才能“在上主的光明中”？
....................................................................................................................................................你先说一下，我们听听。''怎样才能“在上主的光明中”？讲课开始吧

以善胜恶

苹果的信仰 发表于 2013-3-17 17:25
提醒诸位，行动之前一定要思考：怎样才能“在上主的光明中”？
...................................... ...

苹果：

      有时候，动手是最管用的，耶稣说了：你们找就必找到！这也是说：必需行动！
      其实，《圣经辞典》中对“光明”做了全面的解释：（希望你理解“光明”这个词的含义，进而帮助你理解：“上主的光明中”）

粘贴如下：

      光明与人之生命有着密切的关系，那里没有光明，那里就没有生命。因此，「光明」在全部《圣经》上是一个屡见不鲜的题材，今试述如下：

    一、光明在《旧约》中的象征意义：

    《圣经》开卷第一页首先提到的创造就是「光」（创1:3;1:14-19）。光明本身是天主的造物，它与太阳月亮及其他发光的星体是没有关系的（创1:3-5;约38:19,20）。因着这光明的造就，太初的黑暗失去了它的统治权，虽然光明与黑暗的斗争在《旧约》中是找不到的。上述诸点与其他古东方民族的宇宙观迥然不同。光明既然来自天主，而天主又以光明来掌管保存万物，来统治人类的历史（耶31:31-35;33:20,21;咏89:37;创9:13-17）；那么，在宇宙的末日及人类历史的终结时，无怪乎，再没有光明——太阳、月亮失光下堕（见依13:10;耶4:23;亚8:9;则32:7;岳2:10;3:4;4:15;玛24:29;默6:12-14）。光明不祇是来自天主，而它亦与天主常在一起（咏104:3），因此光明常是天主显现的记号（出24:10,17;则1:4;13:22;咏18:9;50:3;玛17:2;路2:9;宗9:3;12:7;22:6;26:13等），是上主光荣不可或缺的因素。不祇如此，而且凡与天主接近的人也是满面发光，如由西乃山归来的梅瑟（出34:29-35;见格后3:7-18），及死前充满圣神的斯德望（宗6:15见7:55,56）。

    其实《圣经》上所说的光明，有光亮本意的地方并不多，大都是具有象征意义的光明，它在象征着：

    1. 幸福：

     在《圣经》上几时说天主或某人的面容发光（约29:24;咏4:7;89:16），大多是指其快乐、高兴、满意及慷慨大方而言（箴16:15;咏44:4;67:2;119:135等）。在依45:7，光明象征和平，亦就是幸福，而黑暗则象征灾患。「恶人的灯必要熄灭」（箴24:20;约18:5,6），亦就是恶人必无幸福可言，因此先知们大都以光明来比喻未来的救援。光明亦象征保护（撒下22:29;约29:3;巴5:9;米7:8），达味被称为以民的光明，因为他是以民的保护者（撒下21:17）。

    2. 生命：

     光明几时在象征生命时，常是与阴府的黑暗成对比，被称为生命之光（约3:16;33:30;巴3:20），或活人之光（咏38:11），或者光明就是生命（训11:7;12:2;约3:20;18:5,6）。上主既然是生命的赐予者，因此上主就是光明（咏36:10）。光明既然象征生命，它也就是子嗣后代的象征（列上11:36;15:4;列下8:19;咏132:17;箴24:20）。

    3. 智慧：

    《圣经》上直接说光明就是智慧的地方恐怕祇有达2:22一处，但是却提到智慧的光明（巴4:2;智7:10），法律的光明（依51:4;智18:4），正义的光明（依51:4;见咏37:6），上主言语的光明（咏119:105），父母的训诲就是光明（箴6:23），启示的上主是光明（依2:5;10:7;42:6;49:6;60:19,20）。

    二、光明在《新约》中的象征意义：

    1. 在《对观福音》及宗徒大事录上：

     在上述书籍中，祇有路加称基督为「启示异邦的光明」（路2:32），这大概是取材于依42:6;49:6。宗徒们被称为世间的光明（玛5:14），象征宗徒们应如同光明一样来施惠人间。耶稣所讲的灯应放在灯台上的短小比喻（谷4:21,22），亦是在象征宗徒们应尽职务及本身应具有的条件（路11:33-36）。

    2. 在书信上（《若》书信除外）：

     在保禄及其他《新约》作者的书信上，光明是用来指示教友的身份，也就是说教友因着信仰耶稣基督已由黑暗进入了光明之域，因此教友应过相称自己身份的生活。换句话说，教友应作光明之子，在光明中行走，拿起光明的武器，完成光明的任务（得前5:5-8;罗13:12;弗5:8,9,14;格后4:6;6:14,16）。在希1:3基督被称为「天主光荣（光明）的反映」（见弟前6:15;雅1:17）。

    3. 在若望的着作上：

      在第四《福音》上耶稣曾三次自称为「世界之光」（若8:12;9:5;12:46），这正符合《旧约》中所说的光明在象征默西亚时代的救援（依9:1;42:6,7;49:6）。若望并谓圣言是真光明，以与《旧约》的光明及其他星体的光明作对比（若1:9;3:19-21）。所谓救援就是由黑暗走向光明（见9章；若一2:8）。在全部《圣经》上祇有若望一次直接清楚地说：「天主是光明」（若一1:5），虽然在其他不少的地方曾经暗示过天主是光明的道理。既然天主是光明，这光明应在教友们的行为态度上表达出来（若一1:6,7），因为天主是光明，也就是爱（若一4:8,16），故此谁爱自己的弟兄就在光明中行走（若一2:10），反之，则在黑暗中进行（若一2:9）。

      至于《默示录》上，关于光明的概念，大都取材于先知文学。身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的女人（默12）是依60:19,20;歌6:10的演展。新耶京的描述（默21:24;22:5），已早见于依60:3,19,20。

以善胜恶

    在保禄及其他《新约》作者的书信上，光明是用来指示教友的身份，也就是说教友因着信仰耶稣基督已由黑暗进入了光明之域，因此教友应过相称自己身份的生活。

    什么是：相称教友身份的生活？

    就是：宗徒十二信！所以：加入爱国会就不是过相称教友身份的生活，也就不是在光明中行走了！

苹果的信仰

以善胜恶 发表于 2013-3-18 17:07
在保禄及其他《新约》作者的书信上，光明是用来指示教友的身份，也就是说教友因着信仰耶稣基督已由黑暗 ...

善恶，我们在寻求天主的旅途中，要奉行天主的旨意，要符合他爱的旨意，活出信仰....

以善胜恶

苹果的信仰 发表于 2013-3-18 17:29
善恶，我们在寻求天主的旅途中，要奉行天主的旨意，要符合他爱的旨意，活出信仰....

...

苹果：如何才是活出信仰？

答案就是：要过相称教友身份的生活！

否则，就是空话！这就要求我们每位主内去“践行”信仰！将你每天重复的誓言：《信经》，表达出来！而非是“口是心非”！

张怀阳

大家太不了解当局了，对于当局来说，不建交更有利。不建交并不影响中国的国际地位，中国现在的国家实力，已经和美国并肩了，真无需通过和梵蒂冈建交来体现。建交有两个难题，一个是台湾问题，一个是主教任命权问题。主教任命权问题是双方都无法让步的，也许共同协调人选，避免用任命的词语，来淡化矛盾。虽然对梵蒂冈来说与台断交可以用一夜'时间就可以解决，虽然当局说让梵蒂冈断交，但是如果真断了当局反而不好处理。一是梵蒂冈大使在北京，很难避免大使参与教会事务。二是不利于与国民党的合作，梵台断交将是台湾的大事，很可能让国民党在选举中败北。马英九上台后，两岸有默契互不挖对方邦交国。所以不建交有利于当局，还有如参加葬礼一类的，我国只派部长级别的参加，如中国人民的老朋友查韦斯葬礼。

以善胜恶

到底是影响大还是影响小明日就职仪式就一览无遗，如此大场面缺少我泱泱大国，个中滋味只有自己最清楚！是酸溜溜呢？还是噎住说不出来呢？

不过，不出明天就可以让你看到是反击呢还是要合作呢？就在圣若瑟的瞻礼！

信仰自由

张怀阳 发表于 2013-3-18 23:10
大家太不了解当局了，对于当局来说，不建交更有利。不建交并不影响中国的国际地位，中国现在的国家实力，已 ...

楼主了解当局：“爱国会是自愿结成的！”
所以：建交没有任何障碍。

信仰自由

信仰自由 发表于 2013-3-19 04:07
楼主了解当局：“爱国会是自愿结成的！”
所以：建交没有任何障碍。

推荐楼主出任建交大使。

苹果的信仰

张怀阳 发表于 2013-3-18 23:10
大家太不了解当局了，对于当局来说，不建交更有利。不建交并不影响中国的国际地位，中国现在的国家实力，已 ...

很精彩，強烈推举怀阳去宗教局任参谋。

苹果的信仰

以善胜恶 发表于 2013-3-18 17:56
苹果：如何才是活出信仰？

答案就是：要过相称教友身份的生活！

你没有很好活出来。

苹果的信仰

信仰自由 发表于 2013-3-19 04:48
推荐楼主出任建交大使。

如果楼主出任的话，中梵关系会更加恶化。

张怀阳

以善胜恶 发表于 2013-3-18 23:59
到底是影响大还是影响小明日就职仪式就一览无遗，如此大场面缺少我泱泱大国，个中滋味只有自己最清楚！是酸 ...

即使建交最高领导也不会去参加的，最多派部长级别作为国家主席特使去参加。他爱参加联大，二十国集团会议，这些如果不去才会遗憾的。包括你在内有点把我们建交问题看的太重，在领导人眼中很多事比这事重要。即使在宗教问题中，建交问题也没有藏传佛教自焚和新疆回教问题更紧迫。美国也常时间没有和梵蒂冈建交，美国总统也不难为情啊。

茉莉

Tuesday 19  at 9:00
Holy Mass to inaugurate the Pontificate of Pope Francis
St. Peter’s Square
19日星期二上午9时（中国时间为今天下午四点整）
方济各教宗就职典礼弥撒，地点：圣伯多禄大教堂广场
直播网址：http://www.mhchina.net/index.html
欢迎大家到时收看

信仰自由

苹果的信仰 发表于 2013-3-19 06:28
很精彩，強烈推举怀阳去宗教局任参谋。

同意这个推荐，也希望苹果赞成善恶出任大使。
那家单位的参谋，
貌似叫作协调员。

苹果的信仰

信仰自由 发表于 2013-3-19 09:48
同意这个推荐，也希望苹果赞成善恶出任大使。
那家单位的参谋，
貌似叫作协调员。 ...

善恶一根筯，不会处理''人际''关系，坚决不同意。

迷糊

   这个时候，有人又跳出来说了：寄望于双重认可！这不是谎话连篇吗？这不是打国家宗教局局长王作安的嘴巴吗？王局长在接受凤凰卫视采访的时候清楚地表达：“ 过去有一些那个外界都传，说这个主教，你看中国政府和梵蒂冈都是默契的，大家都共同认可的。所以这样的方式很好，实际上不存在这个问题，我们都是按照原来的路子走的，当然梵蒂冈后面它觉得这个（主教）不错，它认了，那是它的事是吧 。”寄望于制造谎言还是自私自利的归纳总结？——这个招数也早已经用过了！
一一人家中共宗教局长都说了，我们是自选自圣的，至于梵蒂冈事后批准是他们的事。梵蒂冈教廷某些人，韩德力们，菲洛尼们，听听，你们所谓的双合法，双赢！你们脑袋有病啊，还是共产党二儿呢！
再听听你们批准的爱国会主教自己的话：北京的李山说他是你北京教区第三个自选自圣的。爱国会辽宁的裴军民说自己是辽宁第五任自选自圣的。这是他们09年庆祝自选自圣主教五十周年大会上的发言。这都是梵蒂冈批准的，且是杰出的主教人选。他们都坚决独立自主自办教会呢！
是这些爱国会主教骗人还是梵蒂冈自欺？

信仰自由

苹果的信仰 发表于 2013-3-19 10:38
善恶一根筯，不会处理''人际''关系，坚决不同意。

水火不容。

张怀阳

苹果的信仰 发表于 2013-3-19 06:28
很精彩，強烈推举怀阳去宗教局任参谋。

苹果姐姐啊，你长点心吧！我和他们大陆朝天，各走一边。我可以和他们和平共处，但是无法共融。