彼拉多的渎职

修公爵

      彼拉多在世的时候,永远也不会想到,他这个罗马帝国的二等骑士,边疆地区的巡抚，会千秋万代被数以亿计的基督徒铭刻在心。现在全世界有20余亿基督徒，他们在学习要理时，都会知晓这个判处耶稣死刑的千古罪人。估计世界上最著名的红星麦当娜、布兰妮也没有这么多“粉丝”。彼拉多因他的一个错误判例，而成了古罗马人中的“超男”， 而且每当主日天，全世界各地、各不同教派的教堂颂念信经时，这个名字会一次次地被提起。

     也许，在彼拉多判处耶稣死刑后，他的书记官会在案卷中记下这样的判决词：

      耶稣，33岁，犹太族人，未婚，户籍所在地为犹大省白冷，居住在加肋里亚省的纳匝勒，无业。该犯于本年尼撒月流窜至耶路撒冷，宣传邪教。在耶京各界干部、知识分子和群众当中造成很坏的影响。耶京的大司祭、公议会议员、经师（相当于大学教授）联名提议，将其处死，有数以千计的工人、农民、个体工商户也在倡议书上签名。可见，不杀该犯不足以平民愤！

      为了建设罗马帝国和谐社会，为了保持边疆少数民族地区安定团结的大好局面，巡抚衙门决定判处该犯死刑，并从快执行，已于当日被正法。

      也许，彼拉多为防止耶稣的亲属、弟子到罗马上访（注①），会先用“特快专递”向凯撒上一道奏章：

伟大的领袖凯撒.提庇留同志:

敬爱的元老院的各位参议员同志:

      在本年度尼撒月犹太族的逾越节前夕,有一个叫耶稣的反动会道门(现在30岁以下的人几乎没人知道这个名词了) 分子在耶路撒冷宣言歪理邪说。自称自己是犹太人的君王，造成很不好的影响。本省犹太教爱国会主席兼司祭团主席盖法、前主席亚纳及耶路撒冷各界知识分子、干部群众上书卑职要求镇压。

     卑职想到100年前色雷思人斯巴达克思造反，给当时的共和国造成极大的损失。为了防患于未然，卑职于某月某日将其处死。

      我省广大干部、群众众将继续高举凯撒.奥古斯督的伟大旗帜，紧密团结在帝国第二任皇帝凯撒.提庇留同志周围，为建设世界超一流的大帝国而努力！

                                                                         般提乌斯. 彼拉多

                                                                          某年月日

      尽管彼拉多在处死耶稣前，曾三次试图释放耶稣。在最后不得已的情况下，拿水，当着民众洗手说：「对这义人的血，我是无罪的，你们自己负责吧！」玛27:24。但在我眼里，他仍是罪不容殊的。

     首先,作为基督徒，我对天主存有敬畏之情。然而，彼拉多在妻子已差人到他跟前说：「你千万不要干涉那义人的事，因为我为他，今天在梦中受了许多苦。」玛27:19之后，仍作出错误判决，实在是亵渎天主。

      其次,作为一个民主主义者，我对2000多年前古罗马的民主和法制顶礼膜拜。而彼拉多践踏了法律的神圣和尊严。我为什么这么说呢？因耶稣时代的罗马帝国是个法制社会。

     我感谢电影制片公司拍摄了《凯撒大帝Julius Caesar》、《罗马大帝 (AuguStus)》、《斯巴达克思Spartacus》、《战略之父汉尼拔hannibal der albtraum romus》等历史影片，使我对古罗马有一些了解。耶稣大约诞生在凯撒. 奥古斯督在位的第三十三年，而罗马帝国在奥古斯督的治理下达到巅峰。

      中国人每当看到“凯撒大帝”的字样，可能会以为罗马帝国的统治者会象中国古代皇帝一样“金口玉牙、一言九鼎”、“君叫臣死，臣不得不死”。实际上，罗马帝国的民主制度还是相对完善的，杀害伯多禄和保禄宗徒的暴君尼禄就被元老院废黜。罗马帝国的法制也相对完善，罗马法被视为大陆法系的根源。在电影《罗马大帝 (AuguStus)》中，奥古斯督的唯一女儿朱丽叶因通奸，违反法律而被奥古斯督流放出罗马城。在《宗徒大事录》中，我们看到，作为罗马公民的保禄宗徒的人权得到了很好的保护。

      实际上，无论是罗马法还是大陆法系，亦或社会主义法制，其基本核心都是“罪行法定”，审判应遵循“以事实为依据，以法律为准绳”的原则。

     彼拉多在审判耶稣时，经过调查，事实已经很清楚，我在这人身上查不出什么罪状来。耶稣没有危害公共安全，也没损害他人的权益。众人控告他的理由仅仅耶稣说了我就是（天主子）。他的这个行为按照罗马法律并不违法，罗马元老院的参议员可以在议会里畅所欲言。民众也可以在街头表演喜剧，讽刺当权者。按照法律，彼拉多唯一应该做的就是释放耶稣，哪怕打他一顿也可以，但决不至于死。判耶稣死刑，没有法律依据。

     然而，在乱轰轰的民众面前，在震耳发篑的喊声“钉在十字架上，钉他在十字架上”中，彼拉多屈服了，将一个无罪的人，象强盗一样钉死。彼拉多钉死耶稣无非有两条`原因：
    其一，不杀不足以平民愤，怕群众造反.
    然而，司法审判不是议会政治，讲究“少数服从多数”。司法审判讲究的是公义，不偏袒任何一方.
审判时，你们不要违背正义；不可袒护穷人，也不可重视有权势的人，只依正义审判你的同胞。肋19:15
审案时不可偏袒，无论贵贱，同样听断；任何人都不要怕，因为审判是天主的事。申1:17
    其二，原告方将这个事件上纲上线。他们说你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒。」若19:12，弄不好，自己会丢掉乌纱帽！

      彼拉多为了保住自己的官位，违心的作出了错误判决，成为世界范围内司法腐败的典型。尽管耶稣被钉死了，天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制，（宗2:24）而彼拉多却永远地被钉在历史的十字架上！

     祷词：主耶稣，当年祢曾因司法腐败，被不法者钉在十字架上。今天，在世界范围内践踏法律的现象仍然存在，求祢将祢的正义倾注司法人员心中，使他们能公正审案，尽量避免冤案错案。

我们靠祢的圣名祈祷，你和圣父及圣神是唯一天主，永生永王！阿们

    注一，耶稣基督同时代的人，亚历山大里亚的斐洛(Philo主前20至主历50)，就曾为亚城犹太人的利益，到罗马上访。

    斐洛是著名的哲学家，他首先用希腊哲学中的logos（思高圣经翻译为“圣言”、牧灵圣经和基督教翻译成“道”）解释神学问题，他认为逻格斯是天主创造世界的工具，是人和天主交通的中保。

后来logos成了血肉，寓居在我们中间。
   

dominus

从历史角度，BBC曾经出过一套《圣经解码》，其中有一集就谈到耶稣之死：耶稣被钉死十字架上，元凶是耶路撒冷圣殿大祭司该亚法、犹大省的罗马人总督比拉多、还是耶稣自己？ 透过各方专业意见，解构疑犯行凶的种种行为、动机和理据，揭开耶稣之死的迷。
其实，法律和历史层面的彼拉多并不是教会神学所关注的对象，但彼拉多在天主教教义中却占有非常重要的地位：宗徒信经出现了彼拉多的名字。教会为什么要让信徒们宣信时带上彼拉多？这当然不是在让千秋万代的人唾弃这个判决耶稣死刑的总督，而是在证明耶稣的历史性。而彼拉多的历史和神学价值也就在于此。所以，耶稣之死是否应该全部归咎于彼拉多，或者彼拉多是否犯有渎职罪，这都不重要。