互喷集---网络上收集的华人誓反教徒互喷的帖子

修公爵

胡才飞喷于于宏杰牧师
于宏杰不仅追随倪柝声，有诸多神秘主义的诡诈思想，而且甚至讲圣灵也有人性，此人对国内很多地区都有毒害，尤其是浙江与福建地区，如此明显的异端分子，大家必须防备他。
近代两三百年以来各样新兴异端教派，追本溯源至16世纪以重洗派为代表的激进派，囊括了浸派/浸会、敬虔派与奥秘派、阿米念派与卫斯理教、弟兄会/时代论派/倪柝声聚会所或小群教、摩门教、第七日复临会、灵恩派等，代表当今主流教派。其中，卫斯理教的根源追溯到约翰·卫斯理及其教义，教导阿米念主义，即所谓卫理公会。灵恩派追溯到卫斯理教和“内在生命”/“凯锡克”运动，相信神迹恩赐持续论，鼓吹假医病与假方言。新教倾向于淡化理性和教会传统，而专注于个人经历/经验，且大多誓反婴儿洗礼。新教代表人物包括卫斯理、芬尼、约翰·达秘、怀爱伦、慕安德烈、戴德生、章伯斯、陶恕、王明道、宋尚节、倪柝声、丁光训、葛培理、大卫·鲍森、约翰·麦克阿瑟、寇绍恩、潘良佐（陈鸽）、于宏洁等，都是属于此类，神的真儿女应该谨防和远离此类团体。
你所要拥有的两首歌曲都是出自假教会的异端于宏洁的聚会所，两首歌作者异端头目的作品。前者潘霍华是个明显有自由主义不信派的思想，另外他强调“耶稣自己会怎么做？要求大家都可以跟着耶稣一起做，这是明显的基督论和律法主义的异端。”另外他与卡尔巴特一样，接受存在主义哲学家的前设，他所信所传的耶稣并不是圣经中的基督。后面那个诗歌“炼我愈精”是倪柝声所写的，高举所谓“生命”，其实是神秘主义的异端！以后不要发此类信息进群。@燕16698287665 

修公爵

李青草喷温伟耀：推崇天主教灵修神学和借用儒释道功夫之荒谬
温伟耀1952年生于香港，今年73岁。据报，“温伟耀教授早年获牛津大学哲学博士，研究物理学、哲学，后成为系统神学教授。他长期任教于香港中文大学崇基学院神学院，亦曾在多所知名神学院授课。” 近几日在网上看到一份呼吁：“温伟耀老师化疗在即，恳请捐血支援。” 才知他于去年底（2024年12月）发现得了血癌，目前正在医院接受治疗。 张逸萍在她的《灵修神学：不值得冒的险》一文里指出，“在中国教会领先推动天主教灵修神学的温伟耀博士。。。” 黄聿源在1996年发表的《谨防“离道反教”的陷阱：基督教与天主教的和好与合作（黄聿源）》里说道， “近年来，在华人教会中最热门的课题，就是灵修神学，最著名的人物，就是鼓吹灵修神学有关的人士（如温伟耀和苏立忠），最畅销的书就是有关介绍天主教灵修的书借，其中以天主教神甫卢云的著作最受欢迎。许多神学院已竞相开办灵修神学课程，不少传道人已到天主教学府去学灵修神学了（如台湾辅仁大学）。这些人所讲的灵修神学，其实就是天主教所讲的那一套死的仪文和属肉体的操练。” 温伟耀是如何推动和鼓吹天主教的灵修神学的呢？ 据温伟耀自述，“我写了《卢云启迪系列》的第一本《无能者的大能》（1991）出版后便掀起一点风波。有牧者和机构认为我不应该以天主教神父为师，亦不应该介绍天主教的灵修学。” （引自温伟耀的《卢云与我——记一段属灵的友谊》） 1991年，温伟耀出版了《无能者的大能》一书，据他对此书的介绍，他说，“我写作的心愿，是一方面介绍卢云对灵修学各课题的洞见，一方面也加上自己一点学思的体会，盼望能提供一系列适切中国教会所需要的属灵生命指引。” （截图如下）可见这是一本介绍卢云的灵修的书籍。当时遭到了来自基督教界的一些反对和批评。   卢云是天主教的神父，也是一位普救论者，具体的可参阅《灵修大师卢云是天主教异端，范学德、良友、华神都推荐他》。 温伟耀把1997年出版的卢云的《心灵爱语》一书推荐为“每个基督徒都应该放置一本在家中的‘属灵药箱’ ”。范学德还为此书写了篇文章《回家是一生的旅程 ——读卢云著《心灵爱语》 》，2005年3月发表在海外校园《OC举目》刊物上。范学德在文里写道， “在卢云众多的著作中，我最喜欢的著作之一是《心灵爱语》，它由温伟耀增订，马荣德翻译，卓越书楼1997年出版。初版不到四个月，五千本就销售一空。温伟耀 曾经说，“《心灵爱语》是每个基督徒都应该放置一本在家中的 ‘属灵药箱 ’ ”。我同意他的评论。因为我经常使用这个‘属灵药箱 ’。” 原文截图如下：   1998年，温伟耀出版《追求属灵的得与失：评基督宗教灵修学四大传统的优点与危机》。此书简介如下， “神的丰富是无穷尽的，不同气质的信徒都可以找到他们自己与神亲近的进路。在过去二千年的基督宗教历史中，有四条进路获得最多信徒的共鸣——计有罗马天主教、基督教更正教、灵恩运动和东正教。若你想知道自己最接近那一种灵修的气质、箇中的长处和危机是甚麽？那就要细读这本书中的陈述了。” 原文截图如下：   无论是天主教、基督教更正教、灵恩运动、还是东正教的灵修，温伟耀认为那是个人的选择，就看自己是哪种气质的人，就选择合适自己的方式来灵修。所以，藉着灵修这方面，无论是天主教、基督教更正教、灵恩运动、还是东正教，都是信徒可以选择的，那也就是没有哪个是不能接纳的，藉此，异端和正统的界线被消解了，敌友混淆不清。 在温伟耀的《追求属灵的得与失》一书里，说到如何听到神的声音的问题，甚至还建议可以借用儒、释、道的修养工夫，这是很荒谬和危险的。他说， “神就正如一个电台，电台本身没有问题，随时都在播放音乐或其他节目，但是我们就好象一部收音机，有时因调较频率不准确，有时因为收音机坏了，又有时因为电池耗尽了，以致收听不到电台的节目。这就是我们属灵的情况，因此我们需要属灵操练。操练就好象修理我们的收音机，目的是要收到正常节目。因此，基督教需要属灵操练，需要修养，也需要下苦功。这是一个很长的阶段。我们与神的关系也是一样，我们透过改造自己，以至可以听到神的声音，可以贴近神。在自我修改的过程中，较为接近中国人儒、释、道修身的功夫，所以我们可以借用这种修身的功夫。譬如无我、放下自我，就是我们修理这部收音机的其中一种方法。要放下自我才可以有空间容许神与我们有更深的关系。如果我们的自我很强烈、只顾自己的话，神就会被排除之外。因此，放下自我本身就是一个先决的条件，以至我们可以与神建立亲密的关系。在佛教的文献中，也有教我们放下自我，不要执着，摆脱自己。这些方法我们都可以用来帮助我们修理自己的收音机，但是不能代替电台。所以，我们可以借用儒、释、道的修养工夫，但是只可以作为参考。他们有时也会有很深的体会。在中国人的自我修养功夫中，真是有些很深的体验。” （原文截图附在文后） 首先，经上说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）属神的人并不需要在圣经之外去听神的声音，神要教导我们的都已经启示在圣经里，唯独圣经是信徒信仰和行为的准则，圣经的启示也是完备的，并不需要有任何新的补充。 麦克阿瑟牧师说，“凡鼓励基督徒在他们的脑袋中或圣经以外的任何地方细听神声音的「属灵修炼」（spiritual formation）方法，都会削弱圣经的权威性、完备性、和神所默示的独特性。真正属灵成熟的一个基本方面是「不可过於圣经所记」（林前4:6）。任何鼓励信徒向内而不是向神和圣经寻找答案的做法，不过是以敬虔为幌子把东方神秘主义重新包装起来。” （引自《唯独圣经是教会的最终及完备权威（麦克阿瑟，七千人博客译）》） 温伟耀甚至说，“我们与神的关系也是一样，我们透过改造自己，以至可以听到神的声音，可以贴近神。在自我修改的过程中，较为接近中国人儒、释、道修身的功夫，所以我们可以借用这种修身的功夫。” 首先，在圣经之外去听神的声音这已经是错误和危险的，还再进一步去借用儒、释、道修身的功夫来改造自己，这是在错误和危险上更进一步！难道信徒在灵命上的需要只靠圣经还不够吗？还得去借用异教的功夫来贴近神？异教的所谓修身的功夫，不是让人贴近神，而是贴近鬼魔！ 经上说，“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要做他们的神，他们要做我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（林后6:14-17） 所以，作为基督徒，不要去占染异教的东西，而是要与异教清楚地分别开来。 温伟耀被一些人认为是“当代的约伯”，2019年8月一位叫着潘蕾蕾的采访了温伟耀，她就是这么看待温伟耀的，见下面采访视频截图：   当然，温伟耀并非配得上“当代的约伯”这样的称号，并不是遭遇过深重的苦难就能视为与约伯相当。神对约伯的评语是，“地上再没有人像他（约伯）完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:8）而温伟耀岂是“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人？ 2019年9月，潘蕾蕾还写一篇文章《當代約伯──溫偉耀之生命談》──專訪溫偉耀，于2020年3月发表在汉语基督教文化研究所的FB上。在此文里，潘蕾蕾提到她是在香港中文大學求學期間遇見了温伟耀，并说到温伟耀的课程是如何影响了她。她写道： “温老师的王牌课程──《当代人的灵性导引》从两千年基督宗教的灵修历史中一窥天主教、东正教和新教各自不同的灵修传统，激发了我对灵修学的兴趣与喜爱。巨大的属灵宝藏隐埋在不同的灵修传统裡，有待我们挖掘，学习并恒久操练。在以目标为导向，追求效率为先的快节奏社会裡，灵修的速度要求是“慢”，让灵魂甦醒从而活出上帝的形象。在课堂上，我认识了不同时代的灵修巨人：卢云，汤玛斯．梅顿、圣女小德兰，大德兰、圣十字约翰、罗耀拉．伊纳爵、圣方济各等等，他们向我开启了真正进行生命操练的属灵伟人的内心世界与灵修方式。” 原文截图如下：   从潘蕾蕾所述的可见，温伟耀在香港中文大学的课堂上，把一些天主教的异端人士是当作灵修巨人和属灵伟人传授给学生。汤玛斯.梅顿（Thomas Merton）被称为是天主教的佛教徒神秘主义者。梅顿说他自己是佛教徒也是印度教徒。他还说，“我看不到佛教和基督教有什么矛盾。道教的未来是在西方，我要尽我所能的成为一个好的佛教徒。” （参引自《被范学德追捧为属灵导师的梅顿（牟敦）是异端分子》）大德兰也是一位异端人士，可参阅《《灵心城堡》的作者大德兰是假师傅（Challies，小草译）》 不要被温伟耀的神学教授、“当代的约伯”这些看似美丽的光环所迷惑和误导，以致陷入异端。温伟耀的信仰其实是混杂不清的，这也是很多所谓的灵修大师和推崇天主教的灵修神学的人的信仰状况。

修公爵

陈鸽群喷其他誓反教：基督徒提倡社会公义对吗？
我们今天生活在一个是非颠倒、黑白混淆的世代。圣徒必须谨慎，否则被
人利用，还不知不觉。
我曾写了一文：“召会：正统或异端（陈鸽）”；结果，召会（李常受呼
喊派）也回敬一篇：“陈鸽：正统或异端”。（注 1）
高明！撒旦的绝招！它是“说谎之人的父”（约 8:44），所以：圣徒要谨
防它在中国的“特产”：
1：披着牧师外袍的律师：王怡（注 2）
2：打着“改革宗”幌子的“假师傅“：王志勇（注 3）
3：挂着企业招牌的“教会”：中国牌改革宗
4：传扬“好消息”的异端（寻迷羊）
5：提倡“社会公义”的阴谋（注 4）
基督徒当然支持社会公义（弥 6:8）！我们看见拐卖妇女、种族歧视、弱
肉强食，怎能无动于衷呢？然而，我们所用的方法，不是属血气的政治手段：
不是联名、指责、蛊动、抗议；乃是借着祷告和传扬因信称义的福音（徒 6:4）。唯有基督的福音，能叫人重生，并从里到外，彻底改变，不仅改变人心，也进
一步更新社会和文化（注 5）。然而，请注意！社会改革，不是我们的目标，乃
是自然的结果。请圣徒不要模糊焦点、舍本逐末了。
天国降临，不是人推动出来的三化异象，乃是神奇迹创造的新天新地。
彼后 3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
腓 3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降
临。21 他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，
和他自己荣耀的身体相似。
约 18:36 耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣
仆必要争战，使我不至於被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」
多 3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各
样的善事。2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3 我们从前
也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒
的心，是可恨的，又是彼此相恨。4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的
慈爱显明的时候，5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的
怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。
补充：孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之
心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
人人都有良心，关心社会公义没错；但主耶稣说：“你们要先求他的国和
他的义……”（太 6:33）。基督徒不要本末倒置了！往往最热衷于“社会公义”的基督徒，自己教会中却藏污纳垢，包容假道
和罪孽，甚至个人生命也不洁不义，这岂不是假仁假义吗？自家厕所脏兮兮，
抗议公厕不干净。
太 7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，
去掉你弟兄眼中的刺。

修公爵

李青草喷蔡颂辉牧师：传福音还是大合一
2020年11月份我发表了《危险的《启发课程》：与极端灵恩派共舞，为宗教大合一铺路》一文，文中指证了《启发课程》（Alpha Course）的危险和错误。2021年11月份我又指出了《启发课程》的创办人甘力克（Nicky Gumbel ）是位颇为欣赏天主教并与天主教关系密切的人士，具体的可参阅《揭华理克和甘力克（启发课程创办人）与异端罗马天主教联合》。当时华人使用的《启发课程》是从英文原版翻译过来的。 2023年《启发课程》拍摄和发行了中文版，称之为《华人启发》，主讲人是蔡颂辉牧师，他是欧洲校园事工（ECM）的宣教士。《华人启发》与原英文版本的《启发课程》在内容上确实有所不同，比如，在第10讲 《怎样被圣灵充满？》里，《华人启发》的版本里就没有了原来甘力克在这讲里所说的那种典型的灵恩派错谬说法。也因此有些人就认为，《华人启发》已经没有灵恩派那些明显的错误在其中了。 但是，如果《华人启发》不认可原版的《启发课程》的错误的话，为什么还要用延用《启发课程》的品牌？如此接纳和使用同一品牌，难道不也是一种认可和继承吗？实际上，《华人启发》只是《启发课程》的处境化，仍属《启发》的产品，目的是能借此触及到更多的华人。下面就是甘力克在推广《华人启发》所做的视频的截图：   甘力克原版的《启发课程》也在天主教里被广泛使用，且是他引以为豪的事情。《华人启发》为了更适合被天主教接纳和使用，还拍摄了天主教版本，但主讲人还是蔡颂辉牧师，只是在一些用词上采用天主教的惯用法，比如，上帝改称为天主，圣灵改称为圣神。参演人员多了几位天主教人士。见下面天主教版本的《华人启发》的简介截图：     《华人启发》天主教版本，不仅是为天主教制作，也是与天主教在信仰上的一次同工合作，这很容易让人误以为基督教与天主教并没有什么本质的区别，竟然能用同样的课程来传福音，看上去所传的福音也没什么不同。但这并非事实，实际上，天主教所传的并不是真福音，而是假福音，天主教属于异端。 之所以《华人启发》也能被天主教所欢迎和接受，就是因为其内容只是与天主教有共识的一些部分，回避了天主教的在基要信仰上有严重错误的部分，这个事实也是中英文启发官网所承认的。下面就是香港的启发官网上所发表的《我们的信念》，其中说到，“我们热爱合一：启发的内容是基于所有宗派都同意的基础信仰要点 ”。见下面截图：   英文原版的启发课程（Alpha Course）的官网也有类似的说明，如下： The Alpha Course is created to emphasize the essentials that all denominations agree on. We believe that what unites us is infinitely greater than what divides us.   上面这段话的意思是：我们热衷于合一，启发课程旨在概述所有宗派都认同的基督教信仰核心原则。我们相信，使我们合一共同点是远远大于导致分裂的不同之处。 在2023年全球华人启发大会的广告里，也说到希望合一，“我们希望可以聚集各地华人牧师与教会领袖共同迈向合一，。。。” 这次大会的主要讲员之一是台湾的杨宁亚牧师，见下面大会广告截图：   杨宁亚退休前是台北真理堂的主任牧师，他是非常活跃的灵恩派人士。在台湾力推RPG祷告运动（Revival Prayer Group），他本人接受和认同美国的假先知彼得.魏格纳（Peter Wagner），具体的可参阅《简析台湾灵恩派发起的RPG复兴祷告小组运动的错误和危险》。 可见，宗教大合一是启发课程的热情所在，不仅能联合天主教，也能联合灵恩派。这种连异端天主教、灵恩派都能接受和大力推荐的《华人启发》/《启发课程》，如果没有对基要真理的妥协是不可能的。所以，《华人启发》/《启发课程》本质上就是妥协课程，就是无关痛痒和尽力讨好人的宗教大合一课程。 《华人启发》/《启发课程》里究竟有多少福音的内容？下面是《华人启发》的课程列表，共有15堂课，每堂约30分钟： 01 人生就是如此吗？
02 耶稣是谁？
03 耶稣为什么死？
04 如何得着信心？
05 为什么祷告？怎样祷告？
06 为什么读圣经？怎样读圣经？
07 上帝如何指引我们？
08 圣灵是谁？
09 圣灵有什么工作？
10 怎样被圣灵充满？
11 如何活得更精彩？
12 如何抵挡邪恶？
13 为什么要传福音？怎样传福音？
14 上帝今天还医治人吗？
15 教会是什么？ 这15堂课里，没有 “福音是什么？” 只有第13堂的 “为什么要传福音？怎样传福音？” 如果《华人启发》是传福音的课程，那么最主要和中心的内容就应该讲述“什么是福音？” 如果连福音是什么都不知道，就算知道为什么传和怎样传，又有什么意义呢？传假福音，还不如不传！ 在第13堂“为什么要传福音？怎样传福音？” 里，不仅看不到讲述福音的具体内容是什么，反而看到那位年轻的男主持人讲的一段话，他说： “传福音最有效的方式之一，就是分享你的亲身经历。人们可以质疑基督教的教义，但他们无法质疑你的亲身经历。” 视频截图如下     为了避免别人对基督教教义的质疑，就以分享个人的亲身经历来取代，这是很荒谬的。因为，个人的亲身经历根本就不是福音，而且个人的经历也根本就靠不住。比如，灵恩派里的人，有着最多各种各样的个人经历，讲方言、倒地、大笑、声称神对他们说话、讲预言、异梦，等等，难道分享这些奇奇怪怪的、完全不符合圣经的个人经历是在传福音？别人就会信以为真而不会质疑？ 这15堂课里，没有“罪是什么？” 有的是，“人生就是如此吗？” 和 “如何活得更精彩？” 那么，对于那些觉得自己已经活得够精彩，够满足的人，他们并不需要 “如何活得更精彩？” 难道活得更精彩是福音的目的吗？不是！福音的目的，是要人活得圣洁，而不是活得精彩！ 15堂课里的这4堂课：08 圣灵是谁？09 圣灵有什么工作？10 怎样被圣灵充满？14 上帝今天还医治人吗？ 是灵恩派最喜欢强调的，但却不需要在传福音的初级阶段就去讲述。因为罪人不先认罪悔改，圣灵并不会充满非信徒，病是否得医治也并不是最重要的。 不讲什么是罪，不指出人都犯了罪，得罪了公义和圣洁的神，不讲罪带给人的严重后果，就不可能讲清楚福音的真正内容。但这些传福音最重要的主题，在《华人启发》/《启发课程》里，既使偶尔提及，也是轻描淡写、三言两语地一带而过，完全就没有被当作是重要的主题来讲述和介绍。比如，在第4堂《如何得着信心？》里，把罪淡化为错事，把悔改说成是改变信念和追求，见下面截屏图：   经上说，“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约一3:4）人犯罪是因为违背了神的律法，是得罪了至高的神，是对神的背逆和反叛。把悔改说成改变信念和追求，但世人不也常常在改变信念和追求吗？如果悔改不是从对神的背逆，转变到对神的遵从和顺服，那就不是真悔改！ 钟马田的一段有关辨别假师傅的话，我觉得非常适合用来描述《华人启发》/《启发课程》。他说， 今天绝大多数的基督徒似乎不能察觉到那些似乎说了正确的话，但却没说至关重要的事情的人，这样说是否不公平或苛刻呢？我们持有一种想法，以为错误只是那些严重的错误；而我们似乎不明白，最危险的人是那些不强调正确的事情的人。这是正确理解这幅假先知画面的唯一方法。假先知是一个在他的福音信息中没有 “窄门 ” 或 “小路 ” 的人。 他没有任何让自然人反感的东西；他取悦所有人。他披着 “羊皮”，是如此的有吸引力，如此的令人愉快，看上去是如此的友善。他有如此友善、舒服、安慰的信息。他取悦所有人，所有人都说他好。他从没有因为他的讲道而受到迫害，也从没有受到严厉的批评。他被自由派和现代派所称赞，他也被福音派所称赞，他被所有人称赞。从这个意义上说，他向什么样的人，就做什么样的人；在他的信息里没有 “窄门”，也没有 “小路”，没有 “十字架讨厌的地方”。 （引自《辨别和防备披着羊皮的假先知（钟马田，小草译）》）

修公爵

吴主光喷大合一运动：与天主教大淫妇联合的大潮流
为甚麽我们这麽紧张要为天主教的大合一运动作出我们的立场声明呢？因为我们观察过往十多年来，这大合一运动发展的速度是达到有以来最成功和最高速度的。有理由相信，这大合一运动亦会在可见的短期未来形成一个具有非常意义、应验末世预言的大组织。从圣经预言的角度看来，笔者相信很可能这就是「末世的大背道运动」。 自从 1960 年代灵恩运动渗入圣公会、信义会、长老会，以致天主教之后，灵恩运动摇身一变，变成促进「教会大合一运动」的主要力量（参《灵恩运动全面研究》一书）。1960年之前，基督教新神学派总部「世界基督协进会」（World Council of Churches）曾多次向天主教招手，盼望与天主教合一。虽然双方派代表谈判了许多年，也举行过许多次联合聚会，却因为大量基层信徒反对而未能成功。如今灵恩运动渗入了双方的基层，大大促成彼此之间的合一，视灵恩的现象为「同感一灵」。 虽然如此，到 1980 年代之前，福音派教会仍然置身于「教会大合一运动」之外，不受影响。可是、由于葛培理和已故 C.S. Lewis（路易斯）等人率先带动与天主教、新神学派教会和灵恩派教会接触 （注1），加上美国富乐神学院教会增长系教授Peter Wagner（彼得.魏格纳）和副教授John Wimber（温约翰）向福音派推动「灵恩运动第三波」，极其广泛地影响福音派也加入这个「教会大合一运动」。 自此，我们亲眼看见从八零年代开始，普世众多福音派神学院和教会大量採用天主教的灵修神学、与天主教一同举行非常多联合大会和推动联合事工。发展到 1994 年和1998 年，福音派举世最知名的二十几位领袖（差不多包括了我们所熟识、最有名望、最备受景仰的神学家和牧者在内），先后两次与天主教几十名代表签署了「福音派与天主教在一起声明」（Evangelicals and Catholics Together）；也导致不少教会与天主教全面联合，发表全面合一的声明。 其中最叫人感到叹息者，就是由马丁路德所创立，曾经发动「宗教改革运动」的信义宗教会，竟然也宣佈全面与天主教联合（按：我们所谓「全面联合」，乃指信义会认为，既然与天主教方面谈妥了「因信称义」这个最主要教义，双方就全面解除向对方发出的咒诅，并且在属灵的事上可以全面相交）。本港信义宗教会（包括信义会、礼贤会、崇真会、巴色会等）亦于去年表态，表示支持总会的决定，与天主教联合。 根据一些资料显示，目前全世界加入灵恩运动的教会已经有百份之七十五，接纳天主教的教会相信更多。可以说，今天绝大部份神学院和福音机构都分别在某一个程度上接纳了天主教 (注2）。例如「圣经公会」、「学园传道会」、「美国释囚团契」、「美国福音派联会」、许多属灵书籍出版社、许多神学院、「守诺者大会」（Promise Keeper）、「 Bible Answer Men」、「Focus on the Family」等等。 而且打从天主教看见灵恩运动渗入了天主教，形成最庞大的合一运动之后，天主教立即在1963-1968 年举行了著名的「第二次梵蒂岗会议」（Second Council of Vatican），一方面强烈地表示要与基督教各大宗派进行合一，甚至不惜尽量迁就基督教（注3），与各派签订联合声明。另一方面又与世上所有异教联合，并且在会议中通过议决案，认为不论任何宗教人士，只要行善就可以得救（参《罗马天主教的福音》 第125页）。 教皇约翰廿三在「梵蒂岗第二次会议」开始不久就宣佈说：「天主教教会认定自己有责任推动全球合一 。。。，包括那些不在同一个羊圈的也在内。」自此、教皇不断与各宗教的代表接触。1986年更邀请了世上一百六十个宗教代表出席合一会议；到1996年10月，更举行了一个为期四天的「宗教合一会议」。与会者，有四百多位来自世界各国不同宗教的代表，他们开了28 次圆桌会议，70次祈祷会；还邀请了联合国的秘书长等人参加。大会宣佈说：「今后我们中间不再有任何『圣战』，因为只有和平才是神圣的，神的名字就是和平．但愿宗教不再挑启任何仇恨。」 天主教这样表示不惜一切要推动「宗教大合一运动」，不少神的僕人早就指出，天主教其实是想要做全世界所有宗教的「大阿哥」。事实上，去年3月世界信义宗团契的秘书长Ishmael Noko 就呼吁说：「我们可以肯定地说，今天教皇已经成为一位世界性属灵领袖之一。。。目前教会大合一运动十分需要基督徒支持教皇代表全世界所有教会公开讲话。」 从末世预言的角度来想，不少神僕早就指出，天主教这些所谓改变，其实是因为教皇看准欧洲联盟快要成功，将来他们选出一位「总统」之时，就会像美国一样富强，欧盟会变为United States of Europe，与美国 United States of America 相似。有学者指出，末世时美国不会像一些学者所说会消失或衰退，反而与欧洲结合成为尼布甲尼撒王异梦中「大像」的「两条腿」）。所以天主教教皇要部署好与欧盟总统重组「神圣罗马帝国」（注4）。等到「神圣罗马帝国」重组成功，「敌基督」就要出现，世上所有反对他的圣徒就要被他屠杀，主耶稣基督回来的日子就指日可待了。 大家要明白，「敌基督」又名「假基督」，极可能是一位统治欧洲的政治人物。他十分需要「假先知」的支持，不然，单凭他一个人的力量，是不可能迷惑普天下的人的。不少研究末世论的学者都指出，天主教就是启示录十七章所形容骑住「那兽」（假基督）的「大淫妇」，教皇就是与「假基督」合作的「假先知」。 笔者认为圣经预言是十分清楚的，只恨天主教的末世论在近代普遍地渗透了基督教各大神学院，而且渐渐成为主流神学思想。而这些神学思想是不相信以色列复国，对末世将会有「假基督」与「假先知」起来迷惑普天下的人这一类的预言，採取不相信，或异常低调和怀疑的态度。因此，今天在基督徒中，肯这样儆醒的人不多。 亲爱的弟兄姊妹，这就是我们这麽紧张和心急的原因了。要知道，这是非同小可的事，是我们人人都应该准备好，随时为主殉道的事。虽然我们知道，普天之下绝大部份教会和传道人都会越来越支持天主教带动的「教会大合一运动」，我们也会越走越孤单，越走越被人排斥，甚至将来我们很可能也会被他们屠杀，而屠杀我们的人还以为自己是为事奉神的缘故。 所以，我向全教会呼吁，要同心站稳我们的立场，不要动摇。也许我们中间有人不太同意我某方面的见解，但是大敌当前，请不要随便说反面的话。「定天主教为异端」和「疏远凡与天主教联合的教会和传道人」，这两点是我们长老会议全体一致通过的立场。 如果笔者的解释，和附注的资料，有任何人不明白，欢迎向本人谘询。倘若本文有资料错漏之处，也欢迎指正，务求使我们对抗天主教的立场清晰，为神的国度在黑暗时代中，作光明的见证。 笔者明白，我们如此公开表明我们的立场，势必引来本教会与其他教会或福音机构相交越来越多的不便，也必会使每一位肢体感受到越来越大的压力。但是，为主走窄路要付代价，这是必然的，是必须的。只要我们向主忠心，等到见主面的时候，我们就被称为「良善忠心」的僕人了。反之，如果今天我们也在某一个程度上与天主教妥协，或联合，我们就成了「大淫妇」的「淫女儿」（启17:5），结局将会与「大淫妇」一同灭亡（启18:4）。 注1：Fundamental Baptist Information Service, [email protected] 报导：根据《今日基督教》（Christianity Today）1998年的报导，著名的英国福音派属灵书藉作家 C.S. Lewis（路易斯）虽然早在1963已经去世，但他的作品在今天却成为最受欢迎的书，每年销售量高达二百万本。连维真神学院的教授J.I. Packer（巴刻） 也称他为「我们的护教圣人」（our patron saint）。该杂志认为，Lewis 是「当今福音派的阿奎纳（Aquinas）和奥古斯丁（Augustine）……，是二十世纪最伟大的护教士」。理由是他十分注重教会合一。这杂志做过一次统计调查，目的是要选出一位二十世纪最有影响力的神学论文作者。普查的结果显示Lewis（路易斯）就是最顶尖的一位。另一方面，亦有人从电脑网页中发现，Lewis在天主教中间也享有同样的声誉。然而这位显赫的Lewis真是一位相信圣经的学者吗？从他临死前（1963年6月16日）接受天主教的临终圣礼这一点就知道了。他相信「炼狱」和「为死人祷告」，并且他自己还经常到神父那裡去告解。他也像第二次梵蒂岗会议所通过的议案一样，认为各种宗教都可以叫人得救。他不相信人是全然堕落的，也不相信耶稣基督代赎的救法。他也接受「进化神论」，不承认圣经无误的教义，不相信地狱永远的刑罚。Lewis 实在是天主教和基督教的「桥梁」。近十年来天主教和基督教之所以能如此迅速合一，可以说是拜他造成「桥梁作用」所致。英国的Christian Research Network 有如下的形容：「Lewis（路易斯） 虽然表示反对新神学主义，但骨子裡却是推动教会大合一运动的。在他的《仅是基督教》（Mere Christianity）一书序言中，他表示这书要为各教会提供一些大家都同意的、共通的、中心的、仅仅关于基督教的资料，好让各宗派教会都可以沟通起来。怪不得他写完之后，将这本书交给圣公会、循道会、长老会、和天主教的教士来批评，其实他祈望这些人会支持他所推动教会合一的运动。1994年福音派和天主教所签署的 Evangelicals and Catholics Together : The Christian Mission in the Third Millennium（ECT，福音派和天主教在一起） 联合宣言，其中最有名望的福音派代表Charles Colson（寇尔森） 曾公开表示，Lewis（路易斯） 和葛培理二人就是这份联合宣言的最主要促成者。 注2：笔者印象中，肯站在「反对天主教大合一运动」立场的神学院、福音机构和教会都是极少的，少到难以将他们的名字点出来。因为大部份不敢公开表示反对的，多半都表示天主教不是异端，或天主教必会越改越好。在现今普世绝大部份神学院都沿用「学术研究态度」来治学的气氛之下，影响著众教会和大部份传道人对天主教採取「开放政策」，这是有目共睹的。因为「学术研究态度」认为，不论正邪都要参考，而且所谓「正派」也有其错，所谓「邪派」也有其对。于是这种态度就促使几乎所有学者都对天主教和各样异端教派渐渐开放，凡不用「学术研究态度」来对异端开放者，都难免被他们视为「偏激」。按常理来说，人人都不想被别人列为「偏激份子」，于是，反对天主教的声音就下降到几近等于零的地步了。 注3：天主教近代对基督教作出不少的「迁就」，这就是不少人士声称，天主教已经「改变了许多，不再是中世纪时代以杀人暴力来排除异己的天主教了。」其实天主教这些「迁就」，不过是想要吞併基督教的「鱼饵」而已。因为推动大合一运动的「梵蒂岗第二次会议」，一开始就再次肯定(confirm)「天特会议」（Council of Trent1545-1563A.D.）为要对付马丁路得的改革运动，而对基督教信仰所发出的一百多条咒诅，并且该会议向基督教呼吁合一的口号是「盼望分离的弟兄归回」，意思是「回到母会的怀抱」。根据《罗马天主教的福音》一书的作者指出（他与五十名离开了天主教的神父和修女合力组成一个福音机构，名为“Good News for Catholics”，专门向天主教徒传福音，领他们离开天主教）：天主教不但没有改好，反而变得更坏（请参考《罗马天主教的福音》一书）。我们认为，天主教一天不正式公开地承认他们在教义上有错误，在任何联合声明上的字句都只不过是「各人的解释和定义不同」之类的诡诈手段而已。但是，天主教长久以来认定，只有他们才拥有「无误训诲权柄」（Magisterium），因为他们认为教皇是基督的代表，是永远不可能有错误的，所以这种信念逼使他们永远无法放弃异端思想。 注4：「神圣罗马帝国」：自从古罗马帝国因为将国土分封给诸王的缘故，不知不觉地从历史中消失了。因此后来天主教教皇建议欧洲列国选举一位权力最大的王帝，与他组成「神圣罗马帝国」，共同统治整个欧洲。有了「神圣罗马帝国」的王帝支持，天主教教皇就可以组成十字军，不但与回教徒作战，想要夺回耶路撒冷的统治权，也可以征服欧洲任何不服天主教教皇领导的任何国家。因此，教皇在「神圣罗马帝国」的荫庇下，使欧洲落在一千年黑暗时期裡，杀害以千万计不同天主教信仰的基督徒和异教徒。可是，马丁路德发起的宗教革命和因之而生的三十年宗教争战，逼使欧洲的「神圣罗马帝国体系」解散，使天主教陷入有史以来最低的低潮中，失去意大利大半领土，失去欧洲一半国家的支持，失去了领导全世界的地位，信徒和神职人员大量流失，经济陷入最大的困境。天主教教皇明白，除非重得在政治和宗教上影响整个欧洲的领导权，否则，永远不可能有复兴的一天。试看看：早在第二次世界大战之前，天主教教皇以为希特拉领导的纳粹党会有可能成功征服整个欧洲，就不惜支持希特拉屠杀犹太人和发动第二次世界大战（这一点早就由已经公开了的纳粹党档案文件证实，绝对不能否定），以为可以与希持拉重组「神圣罗马帝国」。然而，希特拉失败了，天主教的丑态就被暴露出来。所以，现今教皇想要与欧盟即将选举出来的总统重组「神圣罗马帝国」，他不得不广泛地作出「道歉」：向犹太人道歉、向回教徒道歉、向中国道歉、为许多神父和主教的淫行道歉、公开表示接纳「创造进化论」等等。这种种的道歉早就被不少人士指出，教皇并不是承认天主教教义有误，或教皇自己有误，而是将全部责任推在「一些不肯遵守天主教训的天主教徒」身上。如今天主教教皇用尽各样方法拉拢基督教各大派、世上所有宗教，和无信仰却支持世界和平的人士，笔者认为他的目的是让他有足够的「筹码」与即将选举出来的「欧盟总统」谈判，共同组成「神圣罗马帝国」，藉以统治整个欧洲，甚至全世界所有宗教。我们从圣经预言知道，如果「神圣罗马帝国」一旦组成，那就是启示录所预言「七头十角兽」中受了死伤却被医好的「头」。圣经指出，那时「全地的人都希奇跟从那兽。又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了那兽。也拜兽说：『谁能比这兽，谁能与牠交战呢？』」（启 13:3-4）这兽要与圣徒争战，并且得胜。被屠杀的圣徒数以百万计。研究末世预言的人都明白，那兽就是「敌基督」。 — 节录自吴主光的《大合一運動的趨勢》 转注：在此文里，吴主光牧师说，“「敌基督」又名「假基督」，极可能是一位统治欧洲的政治人物。他十分需要「假先知」的支持，不然，单凭他一个人的力量，是不可能迷惑普天下的人的。不少研究末世论的学者都指出，天主教就是启示录十七章所形容骑住「那兽」（假基督）的「大淫妇」，教皇就是与「假基督」合作的「假先知」。” 我觉得他这里是在指出有两种不同的观点，一种是敌基督（假基督）可能是一位统治欧洲的政治人物；还有一种是教皇就是敌基督（假基督），这也是西敏信条的观点。但这两种观点都认为天主教的教皇/教皇制/天主教都与圣经所说的敌基督和大淫妇密切相关。至于将来的真相究竟如何，只能等将来证明，但我们可以把这两种观点都放在思考和观察中。 — 小草注 附：吴主光论天主教是大淫妇的文章《大淫妇的正解》 约翰在启示录用了许多篇幅来描述“大淫妇”，由第十六章十七节至第十九章六节，共约占启示录全书的七分之一。而且这大淫妇的灭亡被形容为“第七碗”的大灾难，是自从地上有人以来没有这样的大地震，使那巴比伦大城（大淫妇的代表）裂为三段，且有重九十斤的雹子由天而降，打死许多人。这样重要的预言到底是指着什么而说的呢？解经家的意见十分分歧。 有的认为大淫妇是指着末世的经济系统说的，因为圣经形容她极之奢华宴乐。许多船运行业都因她发了财。有的主张大淫妇是指着末世时代回教的兴起而说的，因为回教国家多藏石油，在末世兴起控制列国，自己奢华宴乐，做运输石油生意的也因此发了大财。同时回教在历史上也多逼害基督徒，正如经文所形容──喝醉了圣徒的血一样。 笔者认为上述两种解释都不值得圣经花这样多的篇幅去形容和预言，也未能充分地解释为何圣经称之为“大淫妇”。如果我们要得到准确的解释，必须先将圣经记载这大淫妇的特征一一列下来，再逐一对照，看看是指末世时代哪一个组织说的，才能清楚下一个判断。 圣经所形容的大淫妇特征如下： 1. 她与羔羊的新妇成了比对。 2. 她以巴比伦大城为代表管辖地上众王，在末世最后的灾中被灭。 3. 她与列国的君王行淫。其中最主要是那七头十角兽，被她骑着。不过到了末世之时，那兽所代表的十国必冷落她，吃她，灭她。 4. 她穿着紫色，朱红色的衣服，佩戴金饰宝石，极其奢华，发了大财，作了王后。 5. 她坐在众水之上，这众水就是多民多人多国多方。 6. 她以邪术迷惑人，作了各样污秽之灵和魔鬼的巢穴，为世上一切可憎之物的母。 7. 她喝醉了圣徒的血，使徒约翰大大希奇  　　按照上述所列出的七大特征，我们的解释就有了准确的规限。首先，“大淫妇”与“羔羊的新妇”确实是神启示中的比对，因为经文论完“大淫妇”之后，立即接续到“羔羊的新妇”（一九至二一章）都是用同样长的篇幅；大淫妇以巴比伦城为代表，新妇以新耶路撒冷为代表；大淫妇与列国君王行淫，新妇只献与万王之王基督；大淫妇以地上的财宝为荣耀，新妇以天上的财宝和荣光为荣耀；大淫妇喝醉了圣徒的血，新妇却成了圣徒的安慰和喜乐；大淫妇的结局是灭亡，新妇的结局是永生；大淫妇成了魔鬼的住处，新妇却成了神和祂子民的住处…这样，我们怎么解释那个大淫妇呢？很明显的，她的解释一定与新妇的解释成为比对。对新妇的解释，解经家一致的同意是指着教会说的。因为夫妇二人成为一体的奥秘就是指着基督和教会说的。这样，新妇若肯定是指教会，大淫妇必定是指“变节的教会”无疑了。 然而，大淫妇是指着哪一个变节的教会而说的呢？要解释这一点，我们还看那七大特征。究竟在历史上，那一教会与这七大特征符合呢？我不知道读者想到那一个，在笔者的研究来说，我以为非常清楚是指天主教，因为： 　　1. 天主教在历史上确实曾管辖欧洲列国的君王。从主后五百年天主教逐渐兴盛直至主后1500年历史称之为黑暗时代。天主教教皇与欧洲属世君王长期斗争，以致成立所谓“神圣罗马帝国”，先后由法国和德国皇帝出任欧洲最高属世权力的代表，由教皇出任属灵权力最高的代表。然而，两者谁的权力更高？有时皇帝斗赢，教皇就被捉拿下狱。有时教皇斗赢，皇帝就被革除教籍，站雪地三日求饶。但一般来说，全欧洲任何君王都要受教皇按立，吻他的脚，不顺服的他可指挥联军攻打之，所以教皇实在是骑着七头十角兽的女人，而七头十角兽却又是指着罗马帝国发展出来的十国无疑。 　　2. 天主教在“神圣罗马帝国”的组织之下，实在坐了王后的位。政教合一的制度使她发了大财。因为各国不断将金钱进贡给她，使她可以穷奢极侈地度日，又使她可以影响多民多人多国多方。不但欧洲，甚至是全世界各地天主教的势力范围都受到她的影响。在国教的势力之下，天主教可以在各地设立“异端裁判所”（Inquision），在历史上成为最残酷的杀人地方。基督徒被杀的数以千万计。有被烧死的，有被断头的，有被挖眼的，有被割舌的，有被吊起以重物拉断骨骼而死的，有被逼吞下有刺边的长布条，然后用力抽出，将咽喉食道撕破而死的。种种式式，简直是凶残绝伦，任何人稍有读教会历史的，都会惊讶天主教的残酷手段。怪不得使徒约翰在异象中看见便大大的希奇。试问有谁不希奇声称信奉基督的，竟然会用如此残忍的手段杀害基督徒？ 　　3. 天主教真的在末世之时被列国冷落使她赤身。从前天主教夺得意大利半岛的一大半为国土，列国也年年进贡，岁岁来朝。可是自从欧洲宗教改革奠定了宗教自由根基之后，各国纷纷放弃国教观念，不再以国库的金钱支持教会，天主教就失去了庞大的收入，她的国土也被褫夺，目前只余下一个小城“梵帝岗”给教皇住，她再不能像从前一样奢华过活。从历史的角度来看，天主教几千年以来最穷最凄凉就是这个时候了。不但如此，照预言所指，将来列国还继续冷落她，恨她，吃她的肉，最后是消灭她。从天主教一直对政治的不断参与，影响各国的政治来看，天主教的结局一定是悲惨的。 　　4. 天主教自从渐渐衰落之后，一直想重获世界最大宗教领导权。所以在近代不惜与回教，佛教，喇嘛教，东正教，基督教（新神学派者），甚至灵恩派来往，联合。而且，天主教自己也有灵恩运动，会讲方言的教士数以千万计。试想那些灵究竟是什么灵？这正是启示录所预言的她将成了各种污秽之灵和魔鬼的巢穴，成了世上一切可憎之物的母。天主教的礼仪和信仰本是罗马帝国时代罗马人多神主义和基督教结合的产品。以后在历史上经常出现所谓圣母显圣之类的神迹奇事。如今再结合了灵恩运动和其他异教，其“淫行”和“污秽的灵”一定众多，结局是在神的大忿怒中沉沦  分享到：