老草：请来谈谈什么叫爱国爱教？

花痴

下面有请老草先生，来谈谈这个话题！
各位弟兄姊妹请往楼下看……

老草

要懂得什么叫爱国,先要正确地认识什么是国。
国（国）
　　guó ㄍㄨㄛˊ
　　"古文字中，国(简体字为国)字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字,......余之日本学友后藤朝太郎则主张“或”为国(国)之原字。他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下:“国(国)字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按:或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。所以，表示一国对于他国及其部落具备兵器之境，例如就今所有周代鼎彝之名观之，吴大澄、刘心源、阮元等所示，“国”字如次明示“或”(《毛公鼎古籍补》)“或”(《毛伯彝古文审》)及此外四钟鼎文。他以“口为国土意”，“一为表示领土之境界意”。适得其反。口首为表示境界，次为表示国土，始得其义。而后藤先生以“或”为国之原字，持之有故。......因此，余以为国字，无论其原形为“或”还是为“口”，皆表示保护私有财产之义。“或”用于畜牧时代，口用于农业时代，后世合而为一，有戈守之，有墙围之，无非私有愈多，保护愈坚也。古人常称国家为社樱，显然表明国家与土地、农业之密切关联，可视为同一意义。故在古人看来，“国”字分用固可，合用亦可，先后之辩，无关大体。"（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》，第300-301页,广西师范大学出版社2004年7月）

你总不会以党为国吧!

zxc123

现在党就是国，因为：沒有共产党就沒有新中国！党就是国！！就是这么论的！不是这么定的！！
呵呵！花痴你明白吧，不明白也在明白！！不行-----------。

老草

讲了什么是国再讲:
什么是真正的爱国!
爱国，顾名思义就是爱一个国家！
　　而国家是由什么组成的呢？无非就是这个国家所管辖的领土以及生活在这片领土上的具有这个国家国籍人。
　　所以可以看出，爱国的最根本的本质就是爱这片土地以及国民！
　　 爱国,是发之内心的热爱，是一种真诚的行为！
　　爱国不是政治风向球，不应该成为根据形式需要而谋取政治利益的工具！
　　爱国不是扯大旗喊口号，而是实实际际的具体行动。其实不要你喊什么大口号，只要你不乱丢垃圾，不随地吐痰，不大喧哗，这些你很轻易能做到的小事情也都是爱国的具体表现！
　　 爱国应该是正义的，我们不能因为爱国，为了自己国家的所谓利益，而无顾人类的公理文明准则使另一个国家陷入困境，让他们民不聊生！我们更不能因为自己的爱国而鼓吹或者放任法西斯式的行为！
　　正义的爱国是真正的爱国者，它让人尊敬，它可以让文明之光传播世界，它能让别的国家不再对我们的国民素质在背后指指点点！
　　不正义的爱国容易产生爱国贼，他们往往推崇丛林规则、强盗理论！他们认为谁强大谁就可以随便欺负别人，只要对自己国家有利的事都可以做，而不管给别人造成的痛苦和灾难。他们的错误在于，简单的把人类等同于动物，忽视了人类有别于动物的仁善和正义等等！
　　爱国不能也不应该成为强盗和无赖的庇护所！爱国不是公理，不能成为人类一切行为的准则，也不是评判是非的唯一标准！
　　 我们爱国，要爱的是这片土地和国民！
　　当我们生活的土地受到污染，受到侵占，我们应该勇敢的站起来反对反抗！不保护自己的土地，任人侵占甚至随意的把土地送给别人，都不是爱国的表现！土地受到污染，就会报复人类；土地受到侵占，人民就只好背井离乡！
　　当我们的同胞受到黑砖窑似的非人孽待，我们应该勇敢的站出来揭发以法律来还原人性的尊严！可是我也看到，有些人嘴上喊着爱国，却对同胞受到的非人孽待的视而不见，不仅这样，还对孽待方或者ZF的失职而辩护！呜呼，这那是爱国啊，悲哀的是，我们很多人就是一直这么“爱国”的！
　　 我们爱国，是以我们自己的土地和国民作为对象，当出现有侵害人权以及违法的行为时，我们都可以指责和要求法律的制裁！
　　我们爱国是希望自己国家变成民主、自由、博爱之国、是希望国家变得富强、希望自己国家人民的生活变得美好!

修公爵

第一次看到这奇谈怪论是在一本据说要给大修院当教材的书中，书中说耶稣和圣家是多么的爱国！你看耶稣主动向罗马当局缴纳殿税，圣家又配合罗马殖民当局回老家白冷登记户口。前一段时间又亲口听到刘副主席说出这言论。

给帝国主义的殖民统治当局纳税成了“爱国”的表现，！这句话也只能在天主教爱国会的小圈子里说说而已，不足为外人道也！否则，无论社会上极左的“愤青”还是极右的“西崽”都会口诛笔伐，甚至学习无锡的“大汉之风”，将巴掌轮过来。前段时间不是有专家呼吁人大颁布法律，将“汉奸言论”定罪吗？如果我国有这条法律的话，我一定打一个公益官司诉讼持“耶稣完税纳粮爱国论”的人士。当然，明白当代中国天主教生态环境的人会明白说这种话的人有什么样的心机。

这条理论的荒谬之处在于混淆“统治者”和“国家”的关系，偷换“爱国”和“爱政府”的概念。

何谓“国”？我不是政治学家，无法给一个准确的定义，但我相信国家是由人民、国土及上层建筑三个因素组成的。孟子在论述三者之间关系时说：“民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》 ”

首先是人民（nation）。她的地位与权力是至高无上，不可动摇的，从这个层面上讲，背叛人民的利益就是最大的叛国。我们看韩国影片〈华丽的休假〉中，光州的民众高举韩国国旗，高呼“大韩民国万岁！”，拿起枪来与全斗焕的政府军作战，因为他们认为全斗焕背叛了韩国。十几年后，金大中政府给光州的民众主持了公道。反之，为民众付出了极牺牲就是最大的爱国。比如“五.一二”地震后，广大国民为灾区捐款捐物、无私奉献，这就是爱国的最好体现。

其次是国土社稷(contry)，保卫自己国家的国土神圣安全是每个国民的职责所在，这是三岁小孩子都懂得道理。在这方面，中华民族堪称楷模。八年抗战，中国人民以牺牲二千万儿女的代价取得了胜利，是与中国人民的爱国主义精神分不开的。

第三是政治权力与政治制度(state)。但这个权力机构必须是合法的，用美帝国主义的大总统林肯的话讲那得是来自人民、治于人民、为了人民（from people, by people, for people）的政权。 套用我们总书记的话就是：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。如果一个40年代初期的法国人热爱纳粹政权，一个40年代初期的中国人热爱汪伪政权，非但不能说他们爱国，而是要指控他们“卖国”，因为政权是非法的。

现在言归正传，从美男子撒乌尔被祝圣为国王起，希伯来民族有了自己真正意义上的国家。三千余年来，这个民族在众多强权蹂躏的过程中陶成了浓郁的爱国主义情操。他们热爱天主赐给自己的老祖宗亚伯辣罕流着奶与密的土地，他们保守着从祖先亚巴郎、依撒格、亚各伯流传下来的信仰，流浪于世界各地的亚巴郎子孙互相扶持，竟然发展到象天上的繁星那么多。

从撒乌尔建国到耶稣基督诞生，以色列民族涌现出太多的可歌可泣的爱国志士。耶稣的祖先达味从幼年就投身于反抗裴肋舍特人的侵略斗争，并杀死大力士歌黎亚；耶稣诞生前167年犹太人在玛加伯父子的率领下爆发了反帝爱国起义；耶稣的门徒中还有爱国组织奋锐党的成员。

耶稣无疑是爱国的，祂热爱祂的同胞人民，祂要求门徒们走遍以色列各城去拯救犹太同胞。只是祂反对暴力革命这种破坏力极大而成效甚微的方式。我想，如果当时犹太人能接受福音，耶稣一定会使当时的世界政治格局发生变化。300年后，罗马皇帝君士坦丁不是接受福音了吗？

说耶稣完税纳粮是爱国主义行为纯粹是扯淡，因为作为罗马帝国统治下的草民，耶稣纳税是情非所愿的，否则面对法利塞人诘难时，耶稣完全可以说：罗马帝国的税收取之于民，用之于民，我们要紧密团结在以恺撒.提比里乌斯为核心的罗马元老院周围，高举帝国主义、殖民主义、霸权主义的伟大旗帜，为建设世界一流的奴隶制强国而奋斗！
    耶稣迫不得已交了一德纳的殿税，竟被说成是爱国主义的具体表现，真是扯淡！

修公爵

这是我零九年写的帖子

老草

讲了爱国又讲爱国爱教:

应该讲爱国与爱教是同行的,因我们信的是罗马天主教,忠诚于罗马教宗也是同行的,可是爱国爱教有真有假,真爱国爱教才能和罗马教宗同行,假爱国爱教就不能了!

   十几年前有一天市领导把我“请”去叫我入爱国会,我讲:“不可也,我已入了天主教再也不能入别的教了,如同你们共产党员一样再也不能入别的党了”“不入爱国会就是不爱国”领导说,我回领导“若不入爱国会就是不爱国你们入了没有?你们若没入也一样不爱国,中国13亿人口入爱国会只有500万,难道其余都不爱国吗?”

花痴弟兄呀!谁不爱自己的母親?谁不爱自已的祖国?  

祖国是什么？《辞海》中说：“祖国，就是脚下与你有着血缘联系的这片土地及其生活在其中的人们...”多么切实而简捷的解释啊！然而，当岳飞歌吟着“八千里路云和月”的时候；当文天祥“零丁洋里叹零丁”的时候；当陆放翁“位卑未敢忘忧国”的时候；；祖国的含义又岂是如此的简单，如此的刻板。

祖国她以母亲的乳汁养育了我们五十六个民族，以博大的胸怀接纳了我们本源自各处的为善的宗教团体。在她九百六十万平方公里的大地上，天主教一个历史悠久的宗教，在这里深深扎根、延伸。

爱国爱教绝不仅仅是空空其谈。也绝不是爱国爱教爱国爱教几句口号而已!而是维护教会的团結统一,不是分裂教会自立门户,而是把爱国爱教精神转化为振兴中华的行动。去活出主爱的教导，以主爱之心为心，爱国爱教爱人，不单独善其身，更要兼善天下。用实际行动见证我们的信仰，用博爱去实现世界大同，去创建人间乐园，去托起明天的太阳，去圆那已做了太久的强国梦。

我们是上主虔诚的子民，更是中华母亲的儿女，祖国对于我们各个宗教团体同样都寄予厚望，期望我们和各族人民团结起来，共同建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。，去践行我们“爱的诫命”去实践我们的博爱，去为民族的振兴、祖国的富强而奋斗终生。

花痴弟兄呀!我们信的是从宗徒传下来至一至公圣的罗马天主教,与伯多禄继承者教宗共融的教会,我们爱的教是这样的教,我们爱这样的教会才是真正的爱国爱教。

我们若不爱这样的教会,而去爱自办、自养、自治、自权、自选、自圣与天主教教义不相符教会,这不叫爱国爱教,这叫做叛国叛教!  

仅仅入一个爱国会叫几句爱国爱教口号,不为祖国的和谐团结着想,不遵守教廷的法典,不听教宗的训导,不和教宗共融 ,这叫做爱国爱教吗?

花雨清风

修公爵 发表于 2011-8-14 22:42
第一次看到这奇谈怪论是在一本据说要给大修院当教材的书中，书中说耶稣和圣家是多么的爱国！你看耶稣主动向 ...

难得修公爵弟兄跟我有同样的爱国观，我也认为拥护政权不等于爱国。

如果有谁说拥护政权就是爱国，那么孙中山、毛泽东就是真正的卖国贼！

因为孙中山推翻了满清政权，建立民国政权；毛泽东推翻了民国政权，建立了共和国。

绵羊

爱国与爱教是对立的吗？一个好的天主教徒，一定是一个好的公民。

zxc123

一个好的公民不一定是一个好基督徒，一个好基督徒一定是一个好公民。一个好基督徒与爱国无关。

老草

zxc123 发表于 2011-8-16 01:01
一个好的公民不一定是一个好基督徒，一个好基督徒一定是一个好公民。一个好基督徒与爱国无关。 ...

一个好基督徒要爱全人类。

信仰自由

花雨清风 发表于 2011-8-14 23:24
难得修公爵弟兄跟我有同样的爱国观，我也认为拥护政权不等于爱国。

如果有谁说拥护政权就是爱国，那么孙 ...

花雨清风的爱国观：
拥护政权不是爱国，建国才是爱国。

天人情

中国人其实从来就没有国的概念：在旧社会，国就是王（普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣）；在今天，国就是党（党指挥枪，枪管理民).故今日之中国，爱国的表现就是听党的话，否则党就让枪管你。

傍晚花

问题不是什么是爱国爱教，因为每个人都可以说发自内心地爱国爱教的。关键的问题怎样爱国又怎样爱教？在这个世界很多东西都不是绝对的。一个鼻子的存在没有必要反对两只眼睛的怪态。

绵羊

傍晚花 发表于 2011-8-17 10:09
问题不是什么是爱国爱教，因为每个人都可以说发自内心地爱国爱教的。关键的问题怎样爱国又怎样爱教？在这个 ...

爱国就是不违反国家的法律，严格履行宪 法所赋予公民宗教信仰自由的权利。爱教就是遵守教规，努力成圣，这两者相辅相承，互相作用！

凡夫俗子

爱国是每个公民应尽的义务，爱教是每个教友应尽的义务！独立、自选、自圣自治！这是爱教吗？独立等于分裂，独立于圣教会之外，分裂于普世大公教会，这是爱教吗？

刘幼民

天人情 发表于 2011-8-16 11:14
中国人其实从来就没有国的概念：在旧社会，国就是王（普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣）；在今天，国就 ...

也不能这么说，中国人所说的国，实际是指中华民族这个团体的现实存在和法定居所。

信仰自由

信仰自由 发表于 2011-8-16 08:22
花雨清风的爱国观：
拥护政权不是爱国，建国才是爱国。

江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。

约书亚

老草 发表于 2011-8-16 01:14
一个好基督徒要爱全人类。

多么的虚伪

绵羊

绵羊 发表于 2011-8-17 11:09
爱国就是不违反国家的法律，严格履行宪 法所赋予公民宗教信仰自由的权利。爱教就是遵守教规，努力成圣， ...

反话看不懂啊？晕死了！