“祈祷是与天主的一场搏斗，臣服在他的爱面前才得胜利”

691425541

生命就如一整夜的搏斗和祈祷，人该当恒心寻求天主的祝福。这是教宗本笃十六世于5月25日在圣伯多禄广场主持的公开接见活动中提出的一个主要思想。教宗的要理讲授继续以祈祷为主题，以《创》32章叙述雅各伯与天神搏斗为反思的内容。

这段经文叙述的是，一个人在漆黑的夜间行动自如，因为他在良心上有需要得到宽恕的地方，因此在黑暗中设法作精明的打算。不料，一个陌生人突然出现，向他发起进攻，与他整夜搏斗。在暗地里行事的这个人是雅各伯，他曾诈取了哥哥厄撒乌长子的身份，用欺骗的手段获得了失明父亲的祝福，之后远走他乡多年，现在打算返回故乡。雅各伯暗地里回来，就在准备过雅波克河的时候，向他进攻的人使他的计划落空。

教宗对《创》这段描述提出他的反思说：“雅各伯利用自己的精明试图脱离危险处境，他以为一切都在自己的掌控之中，就在这个时候偏偏要单枪匹马地迎接一场神秘的搏斗，连筹划防卫的机会都没有。”

这场搏斗势不两立，很难判定谁胜谁负。教宗说，雅各伯在黑暗中无法认出他的对手，却最终战胜了他。为了放他离开，雅各伯执意要他的对手祝福他。教宗说，雅各伯也曾请求他的父亲这样祝福他。这位攻击他的人先问雅各伯叫什么名字，他如实相告。教宗接着说：“此时，这场搏斗出现了重要转机。事实上，知道一个人的名字，就涉及到对这个人可以加以控制，因为，在《圣经》的思想中，人的名字涵盖了他最深刻的事实，揭示了他的秘密和命运。知道一个人的名字就意味着了解他的真相，就能支配他。”

教宗说，情况颠倒过来，搏斗的赢家屈服在对手面前，从他那里领受了一个新名字。雅各伯这个名字让人联想到“欺骗”一词，现在，天主给他起的新名字“以色列”，意思是“天主是强大的，天主得胜”，因为天主就是那位神秘的进攻者。教宗进一步解释说：“雅各伯占了上风，他得胜了，他的对手都这么说，然而，他从这位对手领受的新身份表明了天主的胜利并为此作了见证。但是，轮到雅各伯问他对手的名字，这个人拒绝告诉他，却作出一个明白无误的手势，祝福了他。这项祝福就是圣祖雅各伯在搏斗之初请求过的，现在他得到了。”

教会一向以“祈祷是持之以恒的信德搏斗和胜利的象征”这一眼光来解读这段圣经章节。教宗说：“这段圣经章节向我们谈了寻求天主的漫漫长夜，为知道他的名字和看到他容颜的搏斗；是不屈不挠、坚持不懈地请求天主祝福的祈祷之夜，借着悔改和宽恕有了一个新名字和新境界。”

最后，教宗指出，雅各伯在雅波克河搏斗的夜晚，为有信仰的人来说，懂得在祈祷中找到与天主的关系的最高表达，是一面镜子。教宗说：“祈祷要求信赖、几乎是与天主近距离搏斗，天主不是敌对的一方，而是赐予祝福的主，祂始终是神秘的，遥不可及。要是人渴望的是同天主建立关系，求祂祝福和祂的爱，那么这场搏斗就不能不以献身于天主、承认自己的软弱为最高潮，在将自己交在天主仁慈手里的时候，获得胜利。”

自由