从电视剧《潜伏》谈起

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电视剧《潜伏》在全国各地电视台热播，媒体热评，观众热议。《潜伏》留了一个悲伤的结局，在台北，余则成对着墙上的结婚照，缓缓流下两行热泪——电视剧《潜伏》的结局，定格于此。余则成不知道自己还将潜伏多久，观众也无法预知他和翠平今后的命运。让观众的情绪挥之不去，念念不忘……。       无意中我在某新教网站寻到一则潜伏的故事。也是一个老地下工作者，在革命胜利後继续潜伏於地下十余年。故事精彩有趣，看了令人忍俊不住。现节录如下：     故事发生在文革期间的上海市衡山路国际礼拜堂。     某日，突然一群赤胆忠心的红小兵闯入了这座国际礼拜堂，高喊着革命口号，四处砸烂毁坏，并且对里面的牧师批斗殴打，正在这千钧一发的机会，这堂的主任牧师---李储文突然大声呵斥：“全给我住手，我是共产党员！”刹那间，这群红小兵惊呆了，哇塞，没有想到这里还有革命同志哇，是真的还是假的？     李牧师很镇定地说：“你们用这里的电话立刻联系市革委会，他们应该知道我的情况。至于细节，我没有必要在这里与你们解释！”于是这群红卫兵照办了，45分钟以后，一辆上海牌的小轿车来接这位为党的工作的秘密特工---李储文同志；在当时的文革岁月里，就是上海市的公安局办事情，连吉普车都没有，而这位李牧师，坐的是小轿车！足见他的级别之高！而他手下的杨建安牧师，以及堂里其他人员就没有那么幸运啦，饱尝了红卫兵的一顿革命拳头！     其实，直到今天，“三自会”里还有那么一些“牧者”，嘴里在喊哈里路亚，在讲耶稣是主，其内里是秘密的党员和地下特工，他们潜伏在隐秘战线上不断地为党和政府努力地工作着。说不定，我们身边某些牧师、主教就是“余则成”实在令人佩服！ 以下是李储文同志个人资料： 李储文，宁波人。1937年-1940年，就读于上海沪江大学。并参加中国共产党。毕业后，任职于基督教青年会。1941年太平洋战争爆发后，受周恩来的直接指派，前往大后方的昆明，以在基督教青年会学生服务处工作为名，进行地下党活动，吸引西南联合大学的华罗庚、吴晗、闻一多、潘光旦等著名学者向共产党靠拢，同时向美、英外交官、新闻官以及美国志愿航空队（陈纳德的飞虎队）成员积极宣传共产党，批评国民党腐败无能，促成爱德尔曼、贝尔、海曼等美国士兵与毛泽东见面。 1949年，李储文前往美国耶鲁大学攻读神学，获得博士学位。1950年，回到大陆，担任基督教青年会全国协会宗教教育部干事、上海国际礼拜堂副牧师。1951年4月，政务院在北京召开"处理接受美国津贴的基督教团体会议"，控诉运动开始，李储文积极控诉"帝国主义分子"上海国际礼拜堂牧师、美南长老会传教士毕范宇，毕范宇因此被驱逐出境，而该堂的另外两位副牧师孙恩三、顾政书，一位自杀身亡，另一位死在狱中。此后，李储文担任上海国际礼拜堂主任牧师、中国基督教三自爱国运动委员会秘书长 。 李储文虽然是一位秘密的高级别共产党员，不过他在担任牧师长达10余年的时间中，讲道还是注重《圣经》，并不像某些人那样夹带政治宣传。1953年复活节，李储文在上海基督教青年复活节圣乐崇拜中的讲道《我是复活与生命》，还被评价为信仰纯正。他还在《天风》上发表《罗马书讲解》，表明他还能讲很属灵的道。 不过对于表示不愿与其合作、参加"三自"的基督徒（如郑惠端），不久即遭公安逮捕。 1966年8月，文化大革命爆发，上海各礼拜堂的神职人员无一幸免，均遭到残酷野蛮的批斗，李储文经受不住红卫兵的殴打，亮出党证求饶。随后被有关部门保护起来。 此后，李储文就不再以宗教人士身份出现，调回上海市委。历任上海市外事办副主任、主任 、侨务办主任 。新华社香港分社副社长、上海社会科学界联合会主席、中国福利会副主席、上海市政府外事顾问、全国政协委员、《辞海》副主编之一，现任上海杉达学院董事长、上海市宁波经济建设促进协会永远名誉会长， 现在李储文的公开简历中，通常都回避他长期潜伏于基督教界担任牧师的光荣经历，只是说"广泛从事社会与外事活动"。可见李储文同志多么谦虚！

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哈哈哈，听说《潜伏》要拍续集了，大可圆满你挥之不去，念念不忘的情绪。
至于教会现实中的余则成们，以我们人的眼光，常常难以辨别！
还是让天主在收获的时候，亲自剔除那些混乱基督信仰的稗子吧！

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佛教在线讯 2010年12月7日至9日，中国天主教第八次全国代表会议在北京隆重举行。在这次会议上，原中国天主教爱国会副主席刘柏年被推选为中国天主教“一会一团”名誉主席。作为新中国成立后中国天主教60多年来发展历程以及中国天主教独立自主自办教会事业的亲历者，刘柏年名誉主席始终孜孜不倦地致力于中国天主教的爱国爱教事业。兔年春节刚过，在中国天主教“一会一团”位于北京西城区柳荫街的会所内，记者对刘柏年名誉主席进行了专访。

记者（以下简称记）：请您简要概括一下中国天主教爱国会近6年来的工作？
刘柏年名誉主席（以下简称刘）：6年来，我们坚持加强教会自身建设，牧灵福传事业取得了新的成就。其中，我们坚持独立自主自办原则，自选自圣主教25位，推动了教务的发展；新建教堂300多座，祝圣神父300多位。我们积极开展修院教育，培养人才，进行神学研究。6年来，中国天主教神哲学院培养了近200位神学学士；举办了各种要理班、阅读圣经班、灵修培训班，对神父进行再培育。文字宣传工作方面也取得了很大进展，编辑出版各种刊物达38种（26个省区市），6年来发行圣经200万册。在社会服务方面，我们广泛开展社会公益慈善事业。积极创建和谐教区、和谐堂区，深入贯彻《宗教事务条例》，推进民主办教。在对外友好交流方面，我们参加了很多国际会议；参加了在中国香港、台湾地区，以及新加坡举行的圣经文化展；接待了来自世界各地24个国家和地区共189人（包括7位枢机、36位主教）的来访，我们还组织了33个代表团，应邀访问了10多个国家和地区。
记：您参加了中国天主教第一届到第八届代表会议，您的感触和体会是什么？
刘：事实上，中国天主教的8届代表会议，都面临着不同的问题，需要解决不同的问题。所以每一次会议之后，都会有不同的感触和体会。
我感触和体会最多的，应该是中国天主教第一届代表会议。新中国成立后，境外的敌对势力坚持反共反华的立场，强迫中国天主教神职人员和信教群众与人民政权对抗，将中国天主教会和广大神长教友置于生死存亡的危险境地。这时候，中国天主教会要做出决定前途命运的重大抉择。中国广大神长教友，经过近8年的深思、祈祷，于1957年7月召开了第一届代表会议。在这次会议上，持有不同立场的代表之间矛盾很大，50多年过去了，我至今对此记忆犹新。但是，感谢天主的眷顾和圣神的指引，为了中国教会的福传事业，代表们认真进行了总结和反思，最后取得了很多重要成果。其中最重要的决定是成立中国天主教自己的爱国组织——中国天主教友爱国会（后来更名为中国天主教爱国会）。这标志着中国天主教走上了独立自主自办教会的正确道路。正是由于中国天主教爱国会的成立，逐步改变了人们认为天主教是“洋教”、“不爱国”的看法，使中国天主教会得到了人们的理解和尊重，得以生存发展。中国天主教爱国会的成立挽救了中国天主教会，开启了中国天主教新的发展之门，开辟了福音与中国社会、中国文化相适应的新道路。
1980年5月召开的中国天主教第三届代表会议也很特殊，标志着中国天主教在“文革”之后进入了全面恢复和重建阶段。在这次会议上成立了中国天主教主教团和中国天主教教务委员会。这两个教务组织的成立，对推进中国天主教的教务发展起到了非常重要的作用。
记：新中国成立后，中国天主教经过60多年的发展，取得了哪些成绩和进步？有哪些经验值得今后借鉴？
刘：中国天主教60多年来有了巨大的发展，概括起来，主要成绩有以下几个方面：
一、经过反帝爱国运动和成立中国天主教爱国会，我们收回了本属于中国教会自己的管理主权；二、中国天主教爱国会既坚持自己的政治立场，又维护圣教会的传统，维护了信德宝库，保持了天主教信仰的纯正；三、为了中国教会的利益，为了牧灵福传事业，依据宗徒们的传统精神和教会传统，我们自选自圣主教，使天主教在中国存续发展后继有人；四、“文革”后恢复和重建了中国天主教会；五、坚持独立自主自办教会和民主办教的原则，使中国天主教与社会各个方面保持和谐关系，取得了整个社会的理解和尊重。
中国天主教60多年来的发展，总结起来，我们可以得出一些基本的经验：一、爱祖国、爱民族、爱人民是来自天主“爱”的诫命。在中国大地上弘扬基督福音，必须与中国广大人民群众的利益和命运紧密联系起来，这种联系，既是福音本身的要求，也是福音得以扎根、生长和发展的条件。爱国和爱教，是来自天主之爱的不可分割、和谐统一的两个方面。二、独立自主自办教会，是中国天主教会的神圣权利。独立自主自办教会是建树教会应该遵循的准则，这条原则保障了中国天主教会与中国社会各界的和谐共处。正是这条原则，保障了中国天主教会不被外部势力所干扰，全身心投入牧灵福传事业。三、积极推进自选自圣主教是中国天主教会兴旺发展的根本。四、融入自己的民族，与社会主义社会相适应，与国家和民族和谐相处，是中国天主教生存发展之道。五、各国教会都应该相互尊重各自所处的社会制度。全世界天主教只有一个信仰，但是不应该以此为由而强行推行一个政治理念和一种社会价值观。
我们必须向所有的人开放自己，让同胞和社会了解我们。将我们自己和教会置身于国家和民族之中，置身于人类大家庭之中，细心聆听、找准位置、发挥优势、作出贡献；我们必须吸收自己民族丰富的精神文化宝藏，用民族的语言、文化、哲学、道德、礼仪等方面的精华，阐释教义，丰富信仰生活，建立具有本土化特色的教会；我们必须向兄弟宗教和不同信仰者开放自己、尊重真理、促进对话，维护民族团结、宗教和谐。
记：说到自选自圣主教，您能否详细谈谈它的意义。
刘：上世纪50年代，中国天主教广大神长教友在党和政府及人民的支持下，开展了反帝爱国运动。1957年成立了中国天主教爱国会，从而挽救了中国教会，使之得到新生。那个时期，中国天主教有137个教区，仅有不到20位主教，很多教区处于“群羊无牧”的状态。
耶稣曾将传教救人的使命交给宗徒，他说：“天上地下的一切权柄都交给了我。所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们我所吩咐你们的一切。”圣保禄宗徒也说过：“我若不传福音，我就有祸了。”为了基督福音的传播，为了实践耶稣基督的教导，为了中国教会牧灵福传事业的生存和发展，中国天主教的神长教友通过热切祈祷和多次磋商，按照宗徒传统精神，顺应时代潮流，毅然摆脱了外国势力的控制，选择了独立自主、自选自圣主教的正确道路。
这是正确的历史抉择，符合教会的历史和宗徒传教的传统精神，是中国福传事业的需要，是广大神长教友的呼声，符合中国人民的利益，体现了“为一切人而成为一切”的圣保禄宗徒训导。同时也应该看到，独立自主自办教会，是指在政治上、经济上、教会事务管理上由中国信徒独立自主自办，而不是指当行当信的教义教规。中国天主教在信仰上同世界各国天主教会都是一致的，都忠于至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。
几十年来，中国天主教会自选自圣主教180多位，他们以善牧基督为榜样，为人服务，在中国天主教思想建设、组织建设、制度建设、牧灵福传事业等方面取得了令人称赞的成就，也得到了许多外国兄弟教会的衷心赞许与支持。可以说，自选自圣主教是中国教会兴旺发达的根本。
记：您认为今天中国天主教会需要的人才应该具备哪些方面的素质？教会应该怎样去培养后备人才？
刘：中国天主教一直都在下大力气培养教会中青年神职人员，这是中国天主教按照独立自主自办教会的正确办教方向不断发展，在爱国爱教事业上取得更大成就的关键。教会需要的应该是爱国爱教的人才：在政治上，要遵守国家宪法，遵纪守法，热爱社会主义祖国；在信仰上，要虔诚、灵修好、具有一定的神学造诣，要忠于至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。
教会一方面要采取举办要理班、灵修培训班等各种措施，提高神职人员的政治素质、灵修修养和管理能力。同时也要切实抓好神学院校的建设，端正办学方向、加强思想教育、建立管理制度，把神学院办成培养爱国爱教合格人才的基地。此外，应加强对外交流，选派合适的人员到国外攻读神学，或者进行外访，与各国天主教会进行牧灵经验交流，同时邀请海外天主教神学家到各大修院进行授课。
记：作为中国天主教“一会一团”名誉主席，您期望未来中国天主教呈现怎样的面貌？
刘：福传事业是基督的命令，是天主教徒共同的使命。中国天主教在今后的发展中，应该注重传承和创新。
所谓传承，在信仰上，忠于基督，忠于至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。在当行当信的教义教规和普世教会，与教宗保持共融，贯彻梵二会议精神。在政治上，忠于祖国，忠于人民，和全国人民保持一致。第一，高举爱国爱教的旗帜：坚持独立自主自办教会和民主办教的原则；坚持与社会主义社会相适应；坚持加强自身建设，抵御境外势力的渗透；坚持自选自圣主教，牢牢掌握中国教会的领导权。第二，高举中国特色社会主义的伟大旗帜：发挥自身优势，积极开展社会服务和公益慈善事业，献爱心，立善表；为构建和谐教区、教会，为振兴中华，构建和谐社会，不断作出新的贡献。以善言善行，为民造福，宣扬福音，为主作证。
所谓创新，一方面应该建立神学研究机构，培养高级人才，建立中国天主教神学思想体系。另一方面，应该让中国教会走向世界，让普世教会了解中国教会、认识中国教会，并在普世教会中发挥基督肢体的功能。

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专访中国天主教“一会一团”名誉主席刘柏年
佛教在线讯 2010年12月7日至9日，中国天主教第八次全国代表会议在北京隆重举行。在这次会议上，原中国天主教爱国会副主席刘柏年被推选为中国天主教“一会一团”名誉主席。作为新中国成立后中国天主教60多年来发展历程以及中国天主教独立自主自办教会事业的亲历者，刘柏年名誉主席始终孜孜不倦地致力于中国天主教的爱国爱教事业。兔年春节刚过，在中国天主教“一会一团”位于北京西城区柳荫街的会所内，记者对刘柏年名誉主席进行了专访。

记者（以下简称记）：请您简要概括一下中国天主教爱国会近6年来的工作？
刘柏年名誉主席（以下简称刘）：6年来，我们坚持加强教会自身建设，牧灵福传事业取得了新的成就。其中，我们坚持独立自主自办原则，自选自圣主教25位，推动了教务的发展；新建教堂300多座，祝圣神父300多位。我们积极开展修院教育，培养人才，进行神学研究。6年来，中国天主教神哲学院培养了近200位神学学士；举办了各种要理班、阅读圣经班、灵修培训班，对神父进行再培育。文字宣传工作方面也取得了很大进展，编辑出版各种刊物达38种（26个省区市），6年来发行圣经200万册。在社会服务方面，我们广泛开展社会公益慈善事业。积极创建和谐教区、和谐堂区，深入贯彻《宗教事务条例》，推进民主办教。在对外友好交流方面，我们参加了很多国际会议；参加了在中国香港、台湾地区，以及新加坡举行的圣经文化展；接待了来自世界各地24个国家和地区共189人（包括7位枢机、36位主教）的来访，我们还组织了33个代表团，应邀访问了10多个国家和地区。
记：您参加了中国天主教第一届到第八届代表会议，您的感触和体会是什么？
刘：事实上，中国天主教的8届代表会议，都面临着不同的问题，需要解决不同的问题。所以每一次会议之后，都会有不同的感触和体会。
我感触和体会最多的，应该是中国天主教第一届代表会议。新中国成立后，境外的敌对势力坚持反共反华的立场，强迫中国天主教神职人员和信教群众与人民政权对抗，将中国天主教会和广大神长教友置于生死存亡的危险境地。这时候，中国天主教会要做出决定前途命运的重大抉择。中国广大神长教友，经过近8年的深思、祈祷，于1957年7月召开了第一届代表会议。在这次会议上，持有不同立场的代表之间矛盾很大，50多年过去了，我至今对此记忆犹新。但是，感谢天主的眷顾和圣神的指引，为了中国教会的福传事业，代表们认真进行了总结和反思，最后取得了很多重要成果。其中最重要的决定是成立中国天主教自己的爱国组织——中国天主教友爱国会（后来更名为中国天主教爱国会）。这标志着中国天主教走上了独立自主自办教会的正确道路。正是由于中国天主教爱国会的成立，逐步改变了人们认为天主教是“洋教”、“不爱国”的看法，使中国天主教会得到了人们的理解和尊重，得以生存发展。中国天主教爱国会的成立挽救了中国天主教会，开启了中国天主教新的发展之门，开辟了福音与中国社会、中国文化相适应的新道路。
1980年5月召开的中国天主教第三届代表会议也很特殊，标志着中国天主教在“文革”之后进入了全面恢复和重建阶段。在这次会议上成立了中国天主教主教团和中国天主教教务委员会。这两个教务组织的成立，对推进中国天主教的教务发展起到了非常重要的作用。
记：新中国成立后，中国天主教经过60多年的发展，取得了哪些成绩和进步？有哪些经验值得今后借鉴？
刘：中国天主教60多年来有了巨大的发展，概括起来，主要成绩有以下几个方面：
一、经过反帝爱国运动和成立中国天主教爱国会，我们收回了本属于中国教会自己的管理主权；二、中国天主教爱国会既坚持自己的政治立场，又维护圣教会的传统，维护了信德宝库，保持了天主教信仰的纯正；三、为了中国教会的利益，为了牧灵福传事业，依据宗徒们的传统精神和教会传统，我们自选自圣主教，使天主教在中国存续发展后继有人；四、“文革”后恢复和重建了中国天主教会；五、坚持独立自主自办教会和民主办教的原则，使中国天主教与社会各个方面保持和谐关系，取得了整个社会的理解和尊重。
中国天主教60多年来的发展，总结起来，我们可以得出一些基本的经验：一、爱祖国、爱民族、爱人民是来自天主“爱”的诫命。在中国大地上弘扬基督福音，必须与中国广大人民群众的利益和命运紧密联系起来，这种联系，既是福音本身的要求，也是福音得以扎根、生长和发展的条件。爱国和爱教，是来自天主之爱的不可分割、和谐统一的两个方面。二、独立自主自办教会，是中国天主教会的神圣权利。独立自主自办教会是建树教会应该遵循的准则，这条原则保障了中国天主教会与中国社会各界的和谐共处。正是这条原则，保障了中国天主教会不被外部势力所干扰，全身心投入牧灵福传事业。三、积极推进自选自圣主教是中国天主教会兴旺发展的根本。四、融入自己的民族，与社会主义社会相适应，与国家和民族和谐相处，是中国天主教生存发展之道。五、各国教会都应该相互尊重各自所处的社会制度。全世界天主教只有一个信仰，但是不应该以此为由而强行推行一个政治理念和一种社会价值观。
我们必须向所有的人开放自己，让同胞和社会了解我们。将我们自己和教会置身于国家和民族之中，置身于人类大家庭之中，细心聆听、找准位置、发挥优势、作出贡献；我们必须吸收自己民族丰富的精神文化宝藏，用民族的语言、文化、哲学、道德、礼仪等方面的精华，阐释教义，丰富信仰生活，建立具有本土化特色的教会；我们必须向兄弟宗教和不同信仰者开放自己、尊重真理、促进对话，维护民族团结、宗教和谐。
记：说到自选自圣主教，您能否详细谈谈它的意义。
刘：上世纪50年代，中国天主教广大神长教友在党和政府及人民的支持下，开展了反帝爱国运动。1957年成立了中国天主教爱国会，从而挽救了中国教会，使之得到新生。那个时期，中国天主教有137个教区，仅有不到20位主教，很多教区处于“群羊无牧”的状态。
耶稣曾将传教救人的使命交给宗徒，他说：“天上地下的一切权柄都交给了我。所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们我所吩咐你们的一切。”圣保禄宗徒也说过：“我若不传福音，我就有祸了。”为了基督福音的传播，为了实践耶稣基督的教导，为了中国教会牧灵福传事业的生存和发展，中国天主教的神长教友通过热切祈祷和多次磋商，按照宗徒传统精神，顺应时代潮流，毅然摆脱了外国势力的控制，选择了独立自主、自选自圣主教的正确道路。
这是正确的历史抉择，符合教会的历史和宗徒传教的传统精神，是中国福传事业的需要，是广大神长教友的呼声，符合中国人民的利益，体现了“为一切人而成为一切”的圣保禄宗徒训导。同时也应该看到，独立自主自办教会，是指在政治上、经济上、教会事务管理上由中国信徒独立自主自办，而不是指当行当信的教义教规。中国天主教在信仰上同世界各国天主教会都是一致的，都忠于至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。
几十年来，中国天主教会自选自圣主教180多位，他们以善牧基督为榜样，为人服务，在中国天主教思想建设、组织建设、制度建设、牧灵福传事业等方面取得了令人称赞的成就，也得到了许多外国兄弟教会的衷心赞许与支持。可以说，自选自圣主教是中国教会兴旺发达的根本。
记：您认为今天中国天主教会需要的人才应该具备哪些方面的素质？教会应该怎样去培养后备人才？
刘：中国天主教一直都在下大力气培养教会中青年神职人员，这是中国天主教按照独立自主自办教会的正确办教方向不断发展，在爱国爱教事业上取得更大成就的关键。教会需要的应该是爱国爱教的人才：在政治上，要遵守国家宪法，遵纪守法，热爱社会主义祖国；在信仰上，要虔诚、灵修好、具有一定的神学造诣，要忠于至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。
教会一方面要采取举办要理班、灵修培训班等各种措施，提高神职人员的政治素质、灵修修养和管理能力。同时也要切实抓好神学院校的建设，端正办学方向、加强思想教育、建立管理制度，把神学院办成培养爱国爱教合格人才的基地。此外，应加强对外交流，选派合适的人员到国外攻读神学，或者进行外访，与各国天主教会进行牧灵经验交流，同时邀请海外天主教神学家到各大修院进行授课。
记：作为中国天主教“一会一团”名誉主席，您期望未来中国天主教呈现怎样的面貌？
刘：福传事业是基督的命令，是天主教徒共同的使命。中国天主教在今后的发展中，应该注重传承和创新。
所谓传承，在信仰上，忠于基督，忠于至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。在当行当信的教义教规和普世教会，与教宗保持共融，贯彻梵二会议精神。在政治上，忠于祖国，忠于人民，和全国人民保持一致。第一，高举爱国爱教的旗帜：坚持独立自主自办教会和民主办教的原则；坚持与社会主义社会相适应；坚持加强自身建设，抵御境外势力的渗透；坚持自选自圣主教，牢牢掌握中国教会的领导权。第二，高举中国特色社会主义的伟大旗帜：发挥自身优势，积极开展社会服务和公益慈善事业，献爱心，立善表；为构建和谐教区、教会，为振兴中华，构建和谐社会，不断作出新的贡献。以善言善行，为民造福，宣扬福音，为主作证。
所谓创新，一方面应该建立神学研究机构，培养高级人才，建立中国天主教神学思想体系。另一方面，应该让中国教会走向世界，让普世教会了解中国教会、认识中国教会，并在普世教会中发挥基督肢体的功能。

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刘柏年同志比李储文同志道行差多了

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刘先生指责“天主教某一违法论坛，其中帖子极少有正经的宗教内容，传福音只是一个幌子，基本都是政治时政贴，多有失实煽动谣诼之言。小朋友这个帖子就是其中之一，目的旨在煽动信徒不满……”


不不要和我讲，那个是“合法论坛”，哪个是“违法论坛”。

到工信部的备案管理系统中查询一下即可。
这里提供一个网址http://www.miitbeian.gov.cn
将域名输入即可知道答案。

经查询得知天主教综合网站中只有《信德网》、《中国天主教》、《天光报》少数几个爱国会所办网站合法。
另外近年来当局加强网控，不允许办论坛。上述3个网站也不例外。据我所知，即使是专业学术类论坛也都奉命关闭。

这篇刘先生所谓“政治时政贴”，是从某新教网站采集，我不敢掠他人之美。也曾在本坛经管理审核作为主贴发表（http://bbs.chinacath.com/thread-9196-1-1.html）。刘先生是否也指责本论坛管理？

希望刘先生能列举事实证明故事内容都是失实煽动谣诼之言。而不是泛泛加以指责。

其实不外乎以下几种可能：

1.世界上根本没有李储文这个人。

2.虽有李储文其人，只是个市井无赖。冒充牧师。但绝非xx派遣！

3.故事内容属实。这当然是那段不堪回首的左倾路线“干扰”下的历史“杰作”。但愿今天不再发生这种违背宪法，干预、甚至破坏公民宗教信仰自由的丑事。

只要在百度上敲上“李储文”几个字，立即可以搜索到大批相关资料。好事者不妨自己动手试试。