【原创】偈语空手把锄头说的是什么？

刘幼民

作者:刘幼民   2009-12-23 12:56 星期三 晴
　　
　　佛教偈语：“空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流”本身无逻辑可言，但是却有领会和明白的视野，因为它达及了逻辑所不能达及到的缘起构成。
　　
　　
　　先说个题外话，那就是我有一感：读宗教经典，要用的是心，而不是眼，就如禅家所言：“参个无字，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸，相似吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉......如哑子得梦，只许自知。”宗教问题和人的一般性的认知问题不是对等的问题，在宗教问题方面，有时候首先需要排斥的就是逻辑思考。而在人的一般认知方面，遇到讲不通的事就要用逻辑思考来解决。这使我想起来德尔图良的一句名言：因为荒谬，才要相信。宗教的荒谬，就在于它肯定了人的直觉思维价值，而且还把直觉思维价值摆在了理性思维价值之上。
　　
　　
　　“空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流”其实就是一个由直觉思维给出的缘起图景。它让人首先感到的就是很颠倒、很荒谬、很不逻辑。它既说空着手，却又说把着锄头？它既说走着路，却又说骑着牛？它既说人在桥上，却又说桥在流动水却不流动？这是自相矛盾，也是与常识相悖。可是，在佛家眼里，人世恐怕从来就是一个颠倒诡异的世间、就是一个充满悖论十分荒谬的世间。人的所谓常识，描绘的是人的现在状态，而非人的能在状态，人的现在状态不是常态，而是转瞬即逝的无常之态。人的常识就是误把无常视作有常的知识。
　　
　　佛教很在意无常、无我的否定式表达，此种表达反对的就是二元区分，佛教以为二元区分是成佛得道的最大障碍。而成佛得道在一般人看来，恐怕就是因为相信了荒谬绝伦的事物而付出的一种惨痛代价。在此偈中，作者傅翕故意地将空着的手与握着锄头的手，步行的人与骑牛的人，人与桥，桥与水、流动与不流动这些与事实相矛盾的事物等同并列起来，让人一下子坠入无分别的绝境，可是只有如此绝境当中，才能荡尽一切有分别者，使学道者化入缘境的的自发与自觉中。此偈特有的强烈的悖论式排列，给人印象极深，确实如同一记棒喝，使初学道者得到一种领会与明白，在朦朦胧胧、熠熠兮兮中有缘而无意地看到：“空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流”的趣向。
　　
　　在得道者眼里，世间一切的人与事物以及它们之间的差异、发展、变化、矛盾就如在电脑游戏里发生的场面，不过是在某种运算规则的支配下，于显示器前的观察者的意识中产生的虚拟的差异、发展、变化、矛盾。游戏只要做的逼“真”，游戏者就会有强烈真实的代入感。然而，这毕竟只是游戏者的意识在流动。
　　
　　大哉，“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。”

白冷山

小幼民终于露出面目了。不是空手把锄头，是“虚智妄觉把锄头，网聊胡侃象小牛”。你要知道，在中华，儒家和佛道，天主教信仰向来是很友好的，过往以来，只有私人欲望和政治命令才导致一些冲突。

不要乱砍了。乱说无益。

刘幼民

小幼民终于露出面目了。不是空手把锄头，是“虚智妄觉把锄头，网聊胡侃象小牛”。你要知道，在中华，儒家和 ...
白冷山 发表于 2011-1-6 20:32

    你也老大不小了，怎么就听不懂人话？这个论题和天主教友好不友好有什么关系？

白冷山

小幼民，你只要把心态摆正了，如果同天主教的友好没有多大关系，你大可放下。
中国传统佛教在禅宗的的空明思维中，在力求一个空的字，实际上这同天主忌讳偶像是一致的。天主教在研究中国的文化环境中，首先看重的就是儒家的基础，对于佛法的一些观点，是在一种次级的讨论中的。中国的传统佛教，夹杂了太多的非佛教的人文传统，这你也是知道的。

刘幼民

不知道你想说什么？与本主题到底有什么关系？看不懂.......确实看不懂。

醍醐

哑牛这次说得更透彻了，佩服！
哑牛一抛开其他思维进入佛学领域，我就只能鼓掌了！

醍醐

希望哑牛以后多写些佛学的文章，我在这里静候拜读！