早期基督教会是什么样式？

刘幼民

  
　　
　　早期基督教会是什么样式？我们今天可能很难体会，但是当基督教起初传开的时候，它并没有被看作是一个宗教：它是个“非宗教”，是一群对上帝，对耶稣有共同信仰的人聚集在一起的聚会。
　　
　　想想看，如果有人问到早年的基督徒：你们的圣殿在哪里？他必会回答：我们没有圣殿。如果被问到；你们的司祭是谁，他也只好回答，我们没有固定的人间司祭。那么，你们献给神明的祭物在哪里呢？基督徒说：我们不献祭，可是耶稣就是我们的圣殿、司祭和祭物。
　　
　　从来没有人听过这种概念，所以罗马人把基督徒叫做“无神论者”，因为基督徒所信奉的，与当时所有的宗教观不同。耶稣口里的浪子回头的故事，正好证明了法利赛人的控诉：耶稣所传的是“无神论”。
　　
　　
　　这与今天的情况似乎有许多共同点。对大多数人而言，基督教就是宗教和道德观的化身，基督教的反面就是多元性的世俗主义。但是，这并不是耶稣传教当时的景象，耶稣所传的不是宗教与道德观，乃是不同于宗教的“另类”信息。
　　
　　这里的关键点是：当时有宗教心的人，就是法利塞人和文士，经常被耶稣批评或是冒犯。反之，那些没有宗教心，甚至是在道德上遭到放逐的人，却受到了耶稣的吸引。这样的例子在福音书中耳熟能详，例如，路加福音第7章的妓女，第18章的税吏，和19章的撒该。
　　
　　“耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”（马太福音第21章31节）
　　
　　今天的教会好像没有这个问题，那些被耶稣接纳的人，今天不大接受教会的吸引。教会吸引的反倒是那些比较保守的人，他们有传统的道德观，自视很高。而那些放肆的、激进的、自由心强的，和被社会边缘化的人，常常避免参加教会。因为他们常常是教会挞伐的对象。
　　
　　有一位妇产科医生，很热心教会的生活，参加聚会，参加探访，参加祷告，可是多年之后任然不能领洗，原因是她为人堕胎，杀害生命。她很难过，她的职业无法改变，国家相关的政策也无法改变，于是，她只好选择离开教会。
　　
　　如果教会在今天无法吸引当年耶稣所吸引的那一类人，那么无论我们怎样以“效法基督”自许，也谈不上是相似于耶稣，反倒是更相似于浪子故事中的那位长子？这不应该是福音的问题，也不是上帝的问题，而是我们自己的问题。

人参果

谁悔改，并言行一致、身心一致地信靠耶稣，服从传承不绝的教会训导，谁就能体会到早期基督教会的样式。

刘先生所举的法利塞人和文士，他们并没有宗教心，他们有的是浓重的世俗心，他们的所作所为无非是为了赚得世间的名利而已。正如耶稣所指出的：“当你施舍时，不可在你们前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。……当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。”（玛窦福音 6:2、5）

税吏和娼妓之所以先进天国，是因为他们首先悔过自新。如果法利赛人和经师们幡然醒悟、悔改认罪，他们也同样能进天国。

教会接纳一切愿意悔改自新的罪人，但教会绝不会接纳罪恶，教会要求所有的人都要弃绝罪恶，走成圣的道路。

刘幼民

早期教会不存在教会训导权的问题，所有主教都是服务者，没有阶级划分。

修公爵

刘幼民先生转的这个帖子即便拿到最极端的福音派那里，人家也会嗤之以鼻。因为这个帖子完全是痴人呓语、无病呻吟。以我多年对誓反教的观察，应该是某个基本没读过圣经的人在福音派那里受挫，然后托孤非今，将自己的乌托邦思想强加在“早期教会”身上。不学无术之辈如刘幼民竟然能将这毫无价值的东西当成武林秘籍，试图拿来挑战天主圣教的权威，岂不应了伟大领袖毛主席的那句话“蚂蚁缘槐夸大国、蚍蜉撼树谈何易！”
本着毛主席他老人家教导的“惩前毖后、治病救人”的原则，我还得给刘幼民先生普及一下常识，希望刘先生能迷途知返、浪子回头。
首先我得跟刘先生谈的是何谓宗教。你转的这个垃圾帖子说：“当基督教起初传开的时候，它并没有被看作是一个宗教：它是个“非宗教”，是一群对上帝，对耶稣有共同信仰的人聚集在一起的聚会。”
    发帖子之人根本不知道宗教的概念、特征是什么，就在这信口开河。可笑的是，该人士的这句话歪打正着，正好暗合了“宗教”的定义。因为法国著名的哲学家、教育家、社会学家涂尔干曾对宗教下了一个定义：宗教就是对于所有超出科学范畴、或一般地说超出人的清晰的思想的事物的一种思辨。（《宗教生活的初级形式》，中央民族大学出版社，1999年12月版，P23）。早期基督徒们显然有一个“超出科学范畴、或一般地说超出人的清晰的思想的事物”，那就是钉在十字架上的耶稣复活了，信奉他可以给人带来永生。
你转的垃圾帖子说：“基督徒说：我们不献祭，可是耶稣就是我们的圣殿、司祭和祭物。”发帖之人或者没读过圣经，或者像你老刘一样性格偏执、心理阴暗，智商低劣，对圣经中的白纸黑字视而不见。发帖的人将自己的主观意识强加在古人身上，而你老刘则拿个鸡毛当令箭，指着头上的脓包当到桂冠我们天主教会这里炫耀。
且不说吾主基督在最后的晚餐中，吩咐门徒们以后将饼和酒祝圣成他的圣体和圣血，但看保禄宗徒对格林多教会的指示，就已经知道当时各地教会通过祝圣饼、酒的形式献祭。
美国哈佛大学神学和宗教史教授穆尔在其所著《基督教简史》中写道：早期基督教于众不同的仪式，是圣餐的神秘仪式或圣事，既领主的血和肉。起初这是在教堂结束后举行的，叫“艾家普（爱宴）”；后来一些教会先后把这种仪式同晚餐分开，列入主要在白天举行的礼拜仪式中，成为最庄严地一部分仪式（《基督教简史》，商务印书馆，1981年6月第一版，P50）。
结合《格林多前书》及穆尔教授的这番论述，我们可以清楚地总结出“弥撒礼仪”的发展史。最初，是在圣道礼仪后，教会举行圣体圣血礼仪，而且礼仪同“慈善晚宴”合二为一。也就是说，也就是说圣体圣血可以使人饱饫，因为要照顾那些食不果腹的人。这一点符合原始祭祀的特征，如中国古人可分享祭祀用的三牲、祭肉。所以这是Agape---爱的晚宴。
保禄宗徒斥责格林多教友在这神圣礼仪中的不端庄行为，有的饥饿，有的却醉饱（格前：十一：21）。并再次重申：无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人（格前：十一：27）。再往后，圣体圣事与“爱的晚宴”就分开了，一直延续至今。
这个垃圾帖子最搞笑的是，发帖人根本不知道古罗马人说的“无神论者”是何物。众所周知，古罗马秉承了古希腊人的传统，有各种各样的神祗和神殿，他们为诸神雕刻精美的塑像，在他们的神话中将诸神的故事描述的非常人格化。用今天人的眼光，古罗马、古希腊人更好说是“迷信”，而非信仰某宗教。站在古罗马人的角度，发现基督徒信仰的神没有神像，没有七情六欲、艳闻轶事，这哪是神啊？所以他们称呼基督徒为“无神论者”。（《基督教会史》[美]威尔斯顿.沃尔克著，中国社会科学出版社 ，1991年6月，第一版P5）
该垃圾帖将“没有圣殿、没有祭物、没有祭司”定义为“无神论者”，实际上与古罗马人没有一丝一毫关系，这是马列主义、毛泽东思想对无神论的定义。
这个发帖人已经是糊了巴涂，老刘更是胡说八道，画蛇添足地加了一句：“早期教会不存在教会训导权的问题，所有主教都是服务者，没有阶级划分”，我拜托你老刘读一读圣经和教会史再来发帖，免得人家嘲笑你的智商。
《宗徒大事录（使）》第十五章不是记载这样呢一个故事吗：有从犹太下来的几个人教训弟兄们说：“若是你们不按梅瑟(摩西)的惯例行割损，不能得救”（宗：十五：1）随后，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少的争执和辩论（宗：十五：2）。争论显然没有头绪，安提约基雅城教会的神长、教友将这一信理问题提交宗徒会议解决----于是大家就指定保禄和巴尔纳伯，与他们中的几个人，上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这问题（宗：十五：2）。于是耶路撒冷的宗徒和长老们就开会商讨此事（宗：十五：6）。在会议上，宗徒之长伯多禄（彼得）和耶路撒冷城的主教雅各伯宗徒做了重要的发言，最后大会形成会议喻文，发给安提约基亚的信众，成为教会的信理。
圣经清楚地记述自打有教会那天开始，宗徒们就有对教会的训导权。这种权力是吾主耶稣亲自赋予的，《牛津基督教会史》写的明明白白：根据传统记载，耶稣把他全能的钥匙委托给了教会，从而使教会拥有对信徒中各种争议和离经叛道的个人的裁决权。（《牛津基督教会史》，约翰.麦克曼勒斯主编，贵州人民出版，1995年3月第一版，P34）
《牛津基督教会史》还有这样的话：另外，早期教会发现末世不会马上降临人间历史，因而感到有必要建立某种永久性的神职制度。… “拥有绝对权力”的主教出现在某些地区或城市，要比出现在其他地方更为迅速。主教及其下属神职人员显然代表着教会的延续，故教会对其职位的定期继承一事处理的十分谨慎。…他通常为皈依者主持洗礼和圣餐礼(同上)。
这里清楚说明，早期教会有其司祭----主教。当然了，后来增添了主教的助手—司铎。你怎能相信发帖人的鬼话，说早期教会没有司祭呢？
最后我有必要做个小结：王晓朝教授在其所著《宗教基础十五讲》中对宗教界定了四个因素，宗教的内在因素分为两部分：1、宗教的观念或思想；2、宗教的感情或体验。宗教的外在因素也分为两部分：1、宗教的行为或活动2、宗教的组织和制度。（《宗教基础十五讲》，王晓朝著，北京大学出版社，2003年1月，P15）
早期基督徒团体符合宗教的四个要素。两个内在的要素不必说了，他们相信默西亚---救主耶稣。两个外在因素，其一、他们有自己的礼仪活动，圣洗和圣体礼仪。其二、他们有自己的宗教的组织和制度，既教会建立在宗徒的继承人----主教之上。教会对信众有训导权。
这和今天的天主教会、东正教会、还有马尼龙礼仪、坎普特礼仪、加色丁礼仪甚至是聂斯多略派并无二致。
当然了，你和那个发帖人并不是一句真话没有，最后的一句：“这不应该是福音的问题，也不是上帝的问题，而是我们自己的问题”。一语中的！
你们真有问题！
（可参阅拙作基督新教不是初期教会：http://blog.lnjq.org/user/51/2927.html

刘幼民

宗教是一个歧义较多的概念，修公爵 这个小孩子很欣赏涂尔干的观点，于是先给涂尔干化了妆，说他是“法国著名的哲学家、教育家、社会学家”，其后才提到涂尔干对宗教下的定义是：宗教就是对于所有超出科学范畴、或一般地说超出人的清晰的思想的事物的一种思辨。

很可怜涂尔干的宗教定义倒是很像哲学的定义，因为哲学也可以是对于所有超出科学范畴、或一般地说超出人的清晰的思想的事物的一种思辨。


靠着很可怜的涂尔干的宗教定义，修公爵 这个小孩子于是肯定地说：“早期基督徒们显然有一个‘超出科学范畴、或一般地说超出人的清晰的思想的事物’，那就是钉在十字架上的耶稣复活了，信奉他可以给人带来永生。”不过小孩子还是悄悄的涂改了可怜的涂尔干的宗教定义，不要涂尔干的“思辨”了，只让“超出人的清晰思想的事物”存在。好像只要“超出人的清晰思想的事物”存在着，基督教就一定是宗教了。

于是修公爵 这个小孩子在宗教比可怜的涂尔干还要发育不全，这种宗教只是“超出人的清晰思想的事物”，也即不符合逻辑者、不遵循常理者就是宗教了。基督教为什么是一种宗教，修公爵 这个小孩子告诉我们：因为它是“超出人的清晰的思想的事物”。

难怪很多天主教徒糊里糊涂的，因为他们相信了一种“超出人的清晰的思想的事物”。可是这样的相信与人何益？“超出人的清晰的思想的事物”不如说是不需人思想的事物，既然如此，修公爵 这个小孩子为什么又特别推崇教会训导权的重要性呢？教会训导难道说清楚“超出人的清晰的思想的事物”是个什么事物吗？修公爵 这个小孩子就像是一个卖盾的人吆喝着说：我的盾超强厉害，没有一种矛可以戳穿它。转过身这个卖盾的人又卖起了矛，他又吆喝着说：我的矛超强厉害，没有一种盾可以挡住它的攻击。

修公爵 是个小孩子，我们还是对他宽容一些吧，其实宗教只是信仰平板化，或者说没有了张力的信仰就是宗教。早期基督教会不是宗教的主要原因也就是因为早期基督教会充满了张力。什么是信仰张力？信仰的张力就是当信仰与现实发生形变时信仰内部产生的激应力。

刘幼民

耶稣所传的不是宗教与道德观，乃是不同于宗教的“另类”信息，只有爱才是一切情况下的善。

修公爵

修公爵 这个小孩子很欣赏涂尔干的观点，于是先给涂尔干化了妆，说他是“法国著名的哲学家、教育家、社会学家”，
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我就纳闷了，这刘幼民丢人现眼自己怎不觉磕碜，还勇往直前，乐此不疲。我说：杜尔干是“法国著名的哲学家、教育家、社会学家”，语出林耀华教授为老杜写的《宗教生活的初级形式》译序，原书第一页就是。你可以在“新浪爱问”下载一本，登开牛眼看一下。

修公爵

不要涂尔干的“思辨”了，
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老刘自己智商低下，还以为别人同他一样，最基本的逻辑学都不懂，我说“那就是钉在十字架上的耶稣复活了，信奉他可以给人带来永生。”是一种事物，通过对这种事物的思辨，我们信了，你老刘没信。我还是奉劝你，就你这种拙劣的智商，就别在这丢人了

刘幼民

修公爵是卖化妆品的店小二，他先是给涂尔干化了妆，说他是“法国著名的哲学家、教育家、社会学家”，然后又告诉别人这是民族学家林耀华教授定的妆，不如此乔装打扮的人就是“不觉磕碜”。

然后他很骄傲、很自豪地说：“‘那就是钉在十字架上的耶稣复活了，信奉他可以给人带来永生。’是一种事物，”就是宗教事物，因为它“超出科学范畴、或一般地说超出人的清晰的思想的事物”，不接受这个宗教就是“拙劣的智商”，就是“丢人”。

修公爵 这个小孩子实属不良天主教徒，他不了解宗教，也不知何谓信仰，却喜欢照自己的意思硬性传銷天主教教义且有攻击不信他那一套人的暴虐倾向。他可谓走火入魔者，很像是一些违法传销式公司的传销员~~他的這些举动足以惹人反感，引人恥笑，令人同時對正常的天主教徒产生亟坏的印象。

据修公爵自我介绍，他是辽宁省宽甸县人，从事净水设备、自动咖啡机、咖啡推销业务。东北人出了名的喜欢骂人，那个嘴巴是吃过葱、嚼了蒜的大酱嘴，可是天主教徒应该注意个人卫生，就算是东北人，也不能以为有了地方特权可以张着吃过葱、嚼了蒜的大酱嘴四处熏人。出门在外还是刷过牙，再嚼点茶叶为好！

修公爵

据修公爵自我介绍，他是辽宁省宽甸县人，从事净水设备、自动咖啡机、咖啡推销业务。东北人出了名的喜欢骂人，那个嘴巴是吃过葱、嚼了蒜的大酱嘴，可是天主教徒应该注意个人卫生，就算是东北人，也不能以为有了地方特权可以张着吃过葱、嚼了蒜的大酱嘴四处熏人。出门在外还是刷过牙，再嚼点茶叶为好！
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昨天有教友提醒我，“别理这刘幼民，那是个五毛”，我想即五毛不可怕，就怕个别教友、慕道者上当，因为五毛有的是时间，每天在这重复车轱辘话，攻击圣教的一些信理。时间长了，真像该五毛说的那样如同传销组织洗脑。这几天恰好我有时间，五毛也就这么几招，你看现在已经黔驴技穷了，开始人身攻击了。

hymn

二位！都从天涯吵到这来了。。。。。。

刘先生，您那张云台山抱猴的照片能不能换换，您相册里的照片也挺多的。

刘幼民

修公爵 和其他的耶胶没有区别，只要他们输了理，到了无话可说的地步，就诬陷别人是五毛，其实这是极其低级的人身攻击之术，耶胶却常常乐此不疲，原因只有一个：他们还是伊甸园里的生物，谁能指望他们可以生出善恶之心？加之东北人又是出了名的喜欢打架骂人，个个嘴巴吃过葱、嚼了蒜，不发口臭怎么可能！

就我而言，我根本不在意谁是五毛，谁又不是五毛，我只看谁说的有理，谁说的无理，而且奉行的主义就是：有理走遍天下，无理寸步难行！

耶胶除了骂人，还会点什么？只发口臭有什么意思？

刘幼民

小孩子不明白什么是信仰，所以会以为信仰与宗教一种东西，也可以同时发生，其实宗教只是信仰的平板化，它只能在信仰散漫开来，有了统一标准时才会形成。

刘幼民

早期基督教历史是一部苦难史兼成长史。最初的基督崇拜共同体建立在耶稣受难与“复活”的信仰之上。

吉祥瑞雪

当今政府力求成为一个服务型的政府。教会在基督耶稣创立之初，就本着服务型原则。
约翰福音：
13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
13:16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。

10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。