论义峰：拜门投贴 只为周郎一顾

无锡

几年前，网络中出现了一个叫义峰的人，用“教徒”的身份在网络中存活了两年后，突然宣布退出教会。且不论他能不能真的退教，犹如脱掉一件衣服那样，或者他真能够把“神印”从自己的脑门儿上抠下来扔掉。但是，他――如麦当娜当众把领洗证明撕掉那样――哗众取宠了一回，宣布退了教。从此没有了同室操戈的“隐痛”的他，在公开发表了几篇文章后，就如冬蝉一般潜入地下了。此后，公开场合再也看不到他的言论。前段时间楚霖义峰对笔者言：“自去年底以来，我写过5篇文章：邢文之1篇，陆新平2篇，8大1篇，东南2个教区1篇。”关于文章的内容，据他说，是要给某些机关报送，因此不便外传。从其关注点看，他还是把力量放在了“消灭天主教会信仰特质”的努力上。

古代的文人往往喜欢写篇文章投到京官大人的府邸里去，求个赏识，得个一官半职。李白做过样的事，虽然他写了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”不为功名的洒脱诗句。白居易也是因“离离原上草，一岁一枯荣”那首诗得到了官大人赏识。这是在科举考试之前，文人习惯走的路子，很自然，也很正常。朝廷里也习惯培植一些“枪手”，专为御用。御用文人为帝王所豢养，只为歌功颂德，他们投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘。然而，在他们没有把自己才华用于“阴谋权变”上的时候，这样的人还不可厌。新中国搞了十几年“听命文学”之后，文人都成了御用文人，这使得当时乃至当下的知识分子无论是在思想上，还是人格上都丧失了自己的独立性。前段时间去逝的季羡林老人之所以被称为“伪国学”大师，我想原因在这儿也应该有几分。

前天突然有人说，义峰新近写的几篇文章，沦落到了他那儿，于是我就看到了。其实，义峰有几个红袖，这几个迷恋“风花雪月”的女子一边被义峰的洒脱才华迷倒，一边又不得不忍受义峰的主动卖弄。义峰关于教会的文章一出，就会给这几人看，同时又极神秘地对她们说：这可是秘密文件，不得流传出去呵！先发个誓吧！这几个人忍不住他文字的诱惑，都做了“道义”上的许诺。于是，义峰让她们开了眼，她们却气炸了肺。

现引义峰在《从海门主教选举看陆新平对江苏天主教稳定的影响》一文结尾给有关部门的几点建议，来看他为人的无赖与阴损。这是一位有着天主教背景，却又宣布出教的 “教徒”给有关部门所献的策略：

1、按计划推进海门祝圣工作。海门主教已经成功选出，应按计划推进主教团的批准与祝圣典礼筹备工作。在此过程中，可以观察陆新平对沈候任主教的态度。海门选圣是在党和政府关心下、在相关部门的指导下、严格按照天主教会相关规定的程序进行的，陆如果有意延宕批准手续，就表明了他的态度。应该默许沈候任主教争取教廷认可的努力。沈如果能够得到教廷的认可，能够更顺利地开展工作。沈斌是郁主教和相关单位栽培多年的人选，在大的政治方向上不会动摇。沈斌出任海门主后，可以更有效地领导教区，对陆新平也是一种制衡。

2、视具体情况安排祝圣典礼。如果在祝圣前沈斌得到教廷批准，祝圣典礼宜参照徐州模式，请邻省德高望重的主教为主礼，安排陆新平、徐宏根、王仁雷出任襄礼。这样的安排，一来可以　可以压一压陆的地位气焰（就算教廷任他为“总主教”也不让他出任本省教区主教的主礼）；二来可以继徐州祝圣后进一步给徐敲敲警钟；三来可以进一步彰显王助理主教的主教身份。如果沈没有得到教廷批准，则宜安排陆新平出任主礼主教。这样对陆新平是更大的警示，使之不在错误的道路上越走越远。

3、不能安排陆新平进一会一团核心。陆新平如果在八大上成为主教团副主席，将会造成三个后果：一是进一步增强他压制省内教区的实力；二是让省内外爱国爱教力量对党和政府是否会继续支持他们产生怀疑；三是为他提供了更大的表现舞台。

4、建请相关领导找陆新平谈话。陆新平为人心大胆小，近年来的表现从某种程度上来说是被有些部门惯出来的。因此，笔者建议由省一级有关单位的主管领导出面找其谈话，为其为析形势，从惩前毖后、治病救人的角度对其进行善意的批评教育。从陆新平一贯的表现看，应该会有效果。

试想，看他文章的几位，都是热心服务于教会的文化人，见了此等文章，在气愤中，却又为了“道义”不能随便乱说，只能感觉：“满世界的黑暗，义峰的可恶。”因为，和他争辩又总是输。于是，就只有在气愤中沉默了。义峰甚至可以清高的对她们说：“我从不为钱，也不为名，写了文章送给人，他们是不会用我的名义报的，这一点我很清楚，也完全接受。”这样他就从她们的懊恼中得到了满足，取得了乐趣。

丢下这几个人不说，单看义峰这几篇“机密”文章流出后，他实在着慌了，并且为自己的“显摆”后悔上了。半个小时打十几个电话去责问别人的“道义”不说，且不停地留给笔者言，下面是义峰言：

1、我只通报，意见别人拿。我没有决定任何事情的权力。

2、我一向很低调，你看我现在还在网上讲什么时候话，发点文章也是风花雪月呵呵。　

3、我可以明确告诉你，你肯定不可能看到定本。定本中没有相关内容。如果你要看，我可以给你看纸质的。但如果你把这篇文章的相关内容上网，那我必须再写一个材料报送，同时就文章部分内容进行修改，等于另外再报送一篇。约稿单位不是你惹得起的。希望你不要就这篇文章在外面说什么。那样我可以不过问。如果我看见网上有你写的相关内容，那就不好办了。

4、我可以把5篇的初稿和定本都给你看，但那是纸质的，你必须当面还给我。

5、如果你说你有定本，你发过来我看看，如果真是定本，那神父，这恐怕就不只是你我之间的事了。

想不到的是，义峰亦有怕的时候。他不停拿那几个“部门”去吓唬别人。如此看来，义峰，不是什么“大人”，他只是拜门投贴，想赢周郎一顾罢了。顺便从几个红袖知已，得些虚荣的安慰而已……

2008年11月，他突然来电话，说要到北京开会，要借道天津，约见个面。却因为我临时有事，他终究没有来。听他后来说，那次是个“关于无神论的前景与发展”方面的研讨会，他献呈了篇文章作为进会的“门票”，痛快地做了一回旁听生。今年4月底，他又借道天津。我从汉沽赶回天津，见到了义峰，他身材没有北方人的粗旷，面容略显出些江南的阴柔。朋友见面，倒也谈得来，说得开。我带他参观了崇德堂、紫竹林堂、仁慈堂，又和仁慈堂的修女们一起吃了顿饺子。义峰的博学是肯定的，但话间却总能让人觉出一丝狡黠来。直到看到了他的文章，才真真觉出他这次见面的不善之意来。

2008年11月21日至22日，在北京召开主题为“基督教与社会和谐研讨会――中国家庭教会问题专题讨论”。笔者认为，这应该就是义峰来北京旁听的那个会。他后来再也不给人提这档事，主要原因是他的“损招”在正式的、有些社会责任的专家面前，根本毫无价值，而且还能显露出本性中的“小”来。

再来看关于《基督教与社会和谐研讨会――中国家庭教会问题专题讨论》的相关报道：

这次会议由中国国务院发展研究中心民族发展研究所主办，北京普世社会科学研究所协办。据悉这是首次由中国官方举办的关于家庭教会的研讨会。

本次研讨会所提交的研究报告大多关于家庭教会的发展现状，包括数量，地理分布，文化成分，成因，历史，结构，发展趋势，外部关系，等等。不少研究报告也涉及了政府的宗教管理政策。几乎所有的报告都认为目前中国的宗教管理机关和规章严重地滞后于社会的发展。这些官方机构和规章是以往政府企图以行政手段干预民间的社会的工具；在公民社会逐渐成型之际，它们已经成为专政时代的遗迹（与会者形象地称之为“社会盲肠”）。而相对于实情研究，会议提出的实际改进方案稍显薄弱。

与会的特邀家庭教会人士和基督教学者肯定家庭教会与政府对话的积极意义。不过，他们一致坚持家庭教会与政府对话的基本底线：只有上帝，才能管辖信仰的精神性存在；任何尘世的权力都无权管理人的心灵；就信仰的内容而言，家庭教会（任何真正的教会）只服从基督而保有自己的自主权利，宁死也不会接受尘世权力的管辖。政府是上帝委托管理外部公共秩序的执政当权者；只要政府将自己管辖的范围局限于外部行为的公共秩序领域，家庭教会一定会按照圣经的指导，在上帝划定的领域里面服从执政当权者。

偷鸡不成，反蚀一把米。义峰看了上面的这段文字，也会感到自己的卑劣本性吧！因为他把自己的才华全用在了权谋机变上。有人问我，义峰的损招是什么？从上文中引的几点建议可见一斑：

“如果在祝圣前沈斌得到教廷批准，祝圣典礼宜参照徐州模式，请邻省德高望重的主教为主礼，安排陆新平、徐宏根、王仁雷出任襄礼。”

……

“如果沈没有得到教廷批准，则宜安排陆新平出任主礼主教。这样对陆新平是更大的警示，使之不在错误的道路上越走越远。”

此招并不新鲜，只是重演“徐州之故事”罢了。

下面是一位教友看了义峰的文章后，给陆新平主教写的一封短信。我觉得有必要用这段话做本文的结尾，亦表示我对同门兄长的支持：

文章我看了，不便发给你。也没有什么，只是给有关部门支些损招儿，要打压控制你的权利，但你毕竟是教廷承认的主教，也不敢有什么实质性的举动，只是吓吓你，政府是否采纳他的意见，还在两可之间。你即然已经取得教廷的承认，就应该效忠教宗，忠于信仰，这反而对你更安全。做墙头草会失去两边人的信任，对政府来说也会失去利用价值。
--------------------------------------本文系转载天津山人神父所写文章http://shanrende.blog.sohu.com/128763307.html

以善胜恶

“周郎”就是因为“小心眼”才会发出：”既生瑜，何生亮”的感叹！


若拜门投贴，碰到的是“孔明”，而不是“周郎”，对其的诸多很不“阳光”的手法是不会“惠顾”的！

一年级学生

京官要的是阳谋，而非阴招。

他的“精明”过时了，不仅进不了台内。

所谓机关算尽，反误。。。

peter西满

据说义峰改信佛教了，不知道又把人家惑惑咋样

龙儿

见识了！

山人

一楼文粘了两遍？文章没那么长！

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京官要的是阳谋，而非阴招。

他的“精明”过时了，不仅进不了台内。

所谓机关算尽，反误。。。 ...
一年级学生 发表于 2010-4-2 15:47

放心吧！路济弗尔已经为他预备好地方了，那椅子保证坐上一万年不带坏的。唉！背教的下场能有好吗？

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据说义峰改信佛教了，不知道又把人家惑惑咋样
peter西满 发表于 2010-4-2 18:13

信教是幌子，玩阴谋是真！

josephli

尔曹身与名俱裂，不废江河万古流

刘幼民

一峰的文字基本属于报告体，话多了一些，讲了内幕就足够了，可是他忍不住的还要发观点，出主意，这样一来不但败笔，而且招惹麻烦~~~一峰活腻味了不是？哈哈哈......

我是方法人

呵呵，也是天主教培养了义峰的思辨性，在誓反教产生不了这样的反教分子，誓反教的反教分子我见过，和誓反教徒一样喊打喊杀、愚昧无知，甚至比誓反教徒还要素质低下。

义峰

呵呵，我只是随便玩玩天主教而已：）

义峰

一峰的文字基本属于报告体，话多了一些，讲了内幕就足够了，可是他忍不住的还要发观点，出主意，这样一来不 ...
刘幼民 发表于 2010-5-27 21:34

很多东西，你不懂的

刘幼民

与会的特邀家庭教会人士和基督教学者肯定家庭教会与政府对话的积极意义。不过，他们一致坚持家庭教会与政府对话的基本底线：只有上帝，才能管辖信仰的精神性存在；任何尘世的权力都无权管理人的心灵 ...
无锡 发表于 2010-4-1 11:45

    天主教的地下教会与基督教的家庭教会不是一回事：天主教的地下教会不是要让天主管辖信仰的精神性存在，而是一切唯梵蒂冈的马首是瞻，梵蒂冈掌握的是尘世的权力，尽管它也是一座宗教的城堡。