SSPX的主教圣秩圣事可能是无效的

修公爵

近期，SSPX宣布要在没有圣座批准的情况下祝圣主教，这种行为必然触犯圣教法典，毋庸置疑是非法的。修师傅今天从另一个角度论证一下，它的主教圣秩圣事极大可能是无效的。
比约十二世教宗在1947年11月30日颁布《圣秩圣事》（Sacramentum Ordinis）宗座宪令中，规定祝圣执事、司铎、主教的圣事的“质料因”和“形式因”，其中祝圣主教品的质料因是主教双手覆在受祝圣人的头上，形式因是覆手后念的一段经：
“Comple in Sacerdote tuo ministerii tui summam, et ornamentis totius glorificationis instructum coelestis unguenti rore santifica.”
赋予你完整的司祭职，并以圣油带来的全部荣耀圣化你。（修成铁试译）
梵二以后，教宗保禄六世遵从大公会议为引导礼仪全面改革所颁法令的指引，在1968年6月18日再次颁布《圣秩圣事》宗座宪令，将这一圣事的“形式因”经文变动，教宗启用了一份非常古老的经文，那便是第三世纪初叶、一份名为“罗马希玻律的宗徒传承（Traditio Apostolica Hippolyti Romani）”的文献中，传承的源自古代的祝圣经文，这经文至今仍大部份用于科普特礼及西叙利亚礼的晋牧仪式中。全文如下：
Et nunc effunde super hunc Electum eam virtutem, quae a te est, Spiritum principalem, quem dedisti dilecto Filio Tuo Iesu Christo, quem Ipse donavit sanctis Apostolis, qui constituerunt Ecclesiam per singula loca, ut sanctuarium tuum, in gloriam et laudem indeficientem nominis tui.
现在，求你在这位被选者身上，倾注你的德能，就是领导之神，你曾将这神赐给你的爱子耶稣基督，他又亲自将这神赋予圣使徒们，他们便到处建立你的教会，作为你的圣所，以永远光荣并赞颂你的圣名。（罗国辉神父译文）
保禄六世教宗解释道：东西方教会所沿习的，覆手礼及祝圣的经文很明显地赋予圣神的恩宠，并留下神印，致使主教们能卓越地、有形可见地延续基督的导师、牧人及大司祭的任务，并代表基督行事。
最重要的是，该宪令结尾处注明：
我们切愿这些指令及规定，于现在及将来都得以坚持并生效；在必要程度下，前任教宗们所颁布的宗座宪令或法令，甚至一些值得特别注意或可修改的规定，均属无效。
也就是比约十二世教宗的宗座宪令已经无效。对于保禄六世的宗座宪令，SSPX提出反驳意见，特别是主教祝圣的经文，大家上网随便一搜就会发现很多这样的大字报。
比如Calderon神甫的一篇大字报在中写道，圣座的圣秩圣事改革是“毫无争议地非法”，因为：
第一、没有教宗有权废除罗马礼仪传统，更不要说发明一个与所有天主教传统决裂的仪式。
第二、现代主义教义的蔓延戕害着信仰，而违背教会共同利益的决定不能具有法律的力量。
所谓的罗马希玻律的宗徒传承经文真伪难辨，即便被证明是真的，也是不合法的，因为没有教宗有权打破教会的礼仪传统。新礼仪的厘定当然是非法的行为，无论是教宗还是来自天堂的天使。
再则说，梵二之后的新礼弥撒都被我们SSPX宣布非法，圣秩圣事岂能独善其身？
https://www.cathinfo.com/the-library/fr-calderon's-2014-study-on-the-new-rite-of-episcopal-consecration-in-english/
另一份大字报则认为主教祝圣经文不提“主教”二字，这是在干啥？
https://novusordowatch.org/2013/06/unholy-orders-invalid-bishops/
还有的大字报问：“比约十二都没用，你为什么用？”还有指出Spiritum principalem用词不确切以及其他拉丁文用法错误等。总而言之，保禄六世的做法不合我意，是为非法。
修师傅认为这些说法非常无厘头，
1、SSPX借口比约十二世的经文是传统，而反对保禄六世恢复圣希玻律的经文，简直是本末倒置、是非不分。
从圣比约五世教宗开始，教会的礼仪改革就提上日程。但当时是也，誓反教与欧洲各世俗君王内外夹击，圣教宗无法完成宏愿，只做少许迈进。基本上是根据教宗依诺森三世（1198-1216）时代的弥撒经书。
后来，由于所发现的许多礼仪文献，大家对东、西方礼尚未形成之前的初世纪的礼仪传统，有了更深入的认识。此外，对教父的研究不断进展，古代教会杰出的教父，如圣依勒内（S.Irenæus）、圣盎博罗削（S.Ambrosius）、耶路撒冷的圣济利禄（S.Cyrillus Hierosolymitanus）、金口圣若望（S.Joannes Chrysostomus）等的教导不断被挖掘出来，在二十世纪六十年代，完成了圣比约五世纪教宗的夙愿。
由是观之，保禄六世的选用的经文更为传统。
2、对于SSPX的歪理邪说，我们援引1988年7月2日先教宗圣若望.保禄二世签署的、绝罚勒菲夫总主教以及他非法祝圣的主教的《天主的教会(Ecclesia Dei)》自动敕令的内容：
若所谓“传统”相反于罗马主教及与之共融的世界主教团所拥有的普世牧职，是不能自圆其说的。当其与耶稣基督将唯一羊群委托牧放的伯多禄圣座丧失共融时，便不可能忠于传统。
也就是罗马天主教会最高阶的传统是与伯多禄继承人共融，其他各种巧舌如簧的理由，恐怕誓反教说的动听一些。
3、SSPX判定宗座的礼仪经文非法，真是扫帚写家书——说大话，分不清大小王。教宗拥有普世教会礼仪法律的立法权而非被绝罚勒夫菲尔总主教，一个下位的法律执行者说上位的立法者“非法”，这本身就够荒诞的。
如果这次SSPX执意要圣主教，恐怕不仅非法，用比约十二世的经文也是无效之举。

                                      伯多禄-亚.修成铁
                                      2026年2月4日