金沛献总主教的一生

修公爵

金沛献总主教，辽宁盖州榆林堡人士，生于民国十三年（一九二四年）三月十六日，原名金传治，圣名比约。幼年时，金主教家境殷实，因其父兄去安东（今丹东）经商，一九二九年家人也随之迁往安东。金父与韩国义士安重根（天主教友，圣名多默）交往甚密。
修师傅刚领洗的时候，金主教到敝乡丹东，也是他老人家的第二故乡给教友们坚振的时候说到：当他五岁到丹东的时候，堂里的神父问他长大了愿不愿意当神父，他慨然答应。也就是说，在幼年的时候，金家和小传治就有了奉献天主的意愿。
当时在安东传教的是美国玛利诺外方传教会。当小传治在丹东读完小学后，就进入了抚顺市方济小修院学习。方济小修院是1927年由美籍葛怀仁（Coleman）神父在抚顺高尔山兴建，第三年建成。 这里要说一件有趣的事情，小传治进入修院后，美国神父将其拉丁文圣名Pius译成“沛猷”，而上户口时又误写为“沛献”，这个以讹传讹的名字伴随了金主教一生。
金主教的求学生涯可谓历经磨难，因为战乱，在修院断断续续地学习竟然达十五年之久。一九四一年十二月八日，美、日间的太平洋战争爆发。战端即开，日寇将美国传教士一律关进集中营。抚顺市方济小修院修生们只好到法国外方传教会办的奉天修院继续学习。一九四二年，金主教也进入奉天神学院。在沈阳学习两年哲学后，于一九四四年进入吉林神哲学院学习。
一九四五年光复后不久，国、共两党便在东北开战。一九四六年四平战役爆发，神学院停课，抚顺教区的大修生们只得回到抚顺小修院自修。
一九四七年，圣座驻华公使黎培理看到东北地区形势吃紧，便指示各教区将修生、修女、年轻神父撤走。抚顺教区的一部分神父、修士、修女由美国驻沈阳领事馆联系的飞机撤走。而金沛献等几个修生则是徒步向关里进发，当时锦州尚未沦陷，有火车通往关内，他们计划经由新民、黑山到锦州。然而，在黑山、义县遭土匪打劫。到了锦州后，教会借钱给他们，他们六七个人才得以到达北平。那一次，抚顺教区共撤走二十八位修生。
金主教到了北平后，进入遣使会的文声书院，小修生们则进入耕莘中学。然而好景不长，一九四九年元旦华北剿总司令傅作义将军宣布“和平起义”，修生们还得继续南逃。金和一部分同学持辅仁大学学生证，经上海逃往香港，一九五一年，总算在华南总修院完成了学业。
一九五零年，朝鲜战争爆发。在抚顺教区的美籍神长被说成是帝国主义的特务， 金主教的恩师，代理主教葛怀仁神父在上海被捕。金主教毕业后，抚顺教区中国籍代理主教尤逸尘神父要求其回国传教。就这样，金回到了中国，途径上海时，在上海耶稣会神学院被祝圣为神父。
金神父先到北京，在抚顺神学院驻京办事处教书，教授修生们拉丁文和英文。一九五一年十月，抚顺教区一部分神长、教友开展了轰轰烈烈的三自爱国运动，抚顺神学院被解散，金神父在京落脚点就没了。金主教晚年写的《回忆我的宗教生活》中形容在北京的日子“生活比较艰苦”（《抚顺少数民族.宗教》，宗教文化出版社《P337》）。
然而回到东北后更苦，因为他从境外回来，公共安全专家局怀疑他是CIA，尤逸尘神父不敢留他在教会服务。无奈之下，金神父投靠在沈阳的哥哥家，由于生活没有着落，开始学习会计，并在 大新化工厂当了成本会计，计，一直到一九五五年。
据一位老神父回忆：当时的抚顺教会分为两派，一派在“河南”（矿务局）天主堂开展三自爱国运动，一派以 “河北”天主堂为代表，态度保守。金神父每周六由沈阳回河北天主堂何耀华神父那里，主日做弥撒，周一再回到沈阳上班。
但金主教本人回忆直到一九五五年才被尤神父召回抚顺，并在一九五六年被选为抚顺青年联合会主席。
一九五七年十月至十一月间，东北三省的天主教友代表会议在沈阳召开，传达“全国天主教第一次代表大会”精神。同时对东北地区教会内的右派分子进行批判斗争，在会议上共有45名神职人员被批斗、32名神职人员被批评。会议上批评罗马教廷干涉上海教区张士琅神父为代理主教，金神父为罗马教廷辩护，并反对上海对教廷的抗议，随即被打成右派。
一九五八年，斗争升级，金神父被打成反革命分子，并于六月十七日被捕。在羁押期间，金神父被押解到砖厂做苦工，虽然他身体健壮，但没干过重活，当一天的和泥、脱坯、做砖下来，第二天手指都伸不开。过了一个月，才适应过来。时值“三年自然灾害”期间，金神父的父母都还健在，但家人始终瞒着二老金神父入狱的消息。家里人省下宝贵的粮票，买点吃的，或炒点玉米面，给金神父送去，使他渡过难关。后来，金神父因“反革命罪”被判有期徒刑十年，仍在砖厂干活，主要工作是从窑里往外背砖。每次背二十五块砖、重七八十斤，且窑里温度很高，体力消耗极大，又饿又累，骨瘦如柴，体重已不足八十斤。一次背砖时，摔倒在地，大口吐血。这是因为砖的温度很高，背砖时用湿麻袋做隔热层，忽冷忽热，就得了肺结核、肺出血。随后被送入康平劳改医院，休养一年多，稍好后再次回到劳改队做苦力。
一九六八年，金神父刑满释放，但两年前爆发的“无产阶级文化大革命”已经将教会砸烂，亲友家人劝他不要回家，让他在劳改队继续就业。就这样，金神父进了马三家监狱养猪场养猪，这一干就是十二年。金神父养的猪多时达二三百头，由于他工作兢兢业业，将猪养的膘肥体壮且不得病，这让劳改队长很有面子，后来二人竟成为朋友。金神父回到教会后，队长每年背着大米等劳改队特产去看望他，管教看望犯人，成为美谈。幸赖天主仁慈，当时外面轰轰烈烈闹革命，金神父在劳改队的风暴眼中反而保全住了性命。
十一届三中全会之后，抚顺市宗教局到马三家请他回抚顺教会工作，金神父说：“我现在戴着反革命的帽子，如何给信教群众服务？”当时正是“拨乱反正”时期，抚顺市法院宣布对金神父错划右派，错定反革命分子，予以平反。
我记得金主教去世前的那个夏天，有一天他出来散步，向教友们讲起他被打成反革命，住了十年冤狱。教友问，给您什么补偿了。金主教说，那时的政策是要单位给补发这十年工资，可我在教会工作，能要教会补发工资吗？
当金神父回到抚顺堂区的时候，整个教区只剩下他和霍玉海两位老神父。此时，他老人家已经五十四岁，但福传事业才刚刚开始。在这里修师傅想说几句题外话，抚顺堂区在中国天主教的传教区中有着非常特殊的地位。因为它的教友基础是产业工人。解放前上海教区、苏州教区虽然处于富庶地区，但教友可能是资本家（比如朱树声神父教家、陆伯鸿）、地主（比如龚枢机家）、知识分子（比如陆洪恩、陆微读等）、渔民、小型工商业户等，工矿企业的产业工人比例不见得有抚顺高。抚顺南北堂的教友工人比例很高，作为“先进的阶级”，工人教友组成的堂区在1980年代迅速恢复起来。
刚回到抚顺的金沛献神父面临百废待兴的教会，带领修女、教友们迅速恢复教会。刚恢复活动的时候，原来的矿务局教堂只能坐一半人，毕竟金沛献神父、丁慧文修女被打成反革命历历在目。于是神父、教友骨干们动员教友们进堂参与圣事，到了金神父离开抚顺时候，已经有2300教友了。
老崔神父后来双目失明，金神父作为“年富力强”的神父，不但要管理抚顺地区的教务，本溪、丹东这些无牧之羊也嗷嗷待哺，还要到这些地方行圣事。1983年12月3日，老修士赵廷显被祝圣为神父，这样抚顺堂区有了帮手。
“新中国”成立后，抚顺市天主教会有4000多平方米房产被占用，80年代落实回来。金神父的能力逐渐显现出来。80年代中年期，  辽宁天主教会是“四老协商治理”的局面，有什么大事由辽北的张化良神父、辽南的何耀华主任（文革期间尤抑尘神父、何耀华神父都还俗了）、辽西的郭树民神父、辽东的金沛献神父共同协商。所以本公众号多次提及，1987年张化良神父向罗马申报自己被铎兄铎弟们推荐位主教候选人的时候，同时推荐金沛献神父为助理主教。1988年罗马批准了这一请求。
1988年10月16日张化良主教晋牧，但因为肝癌，于次年年4月16日3时40分安息主怀、享年76岁。1989年5月19日在石家庄晋牧，21日返回沈阳，公开宣誓就任主教之职：
我金沛献，圣名比约。仰藉天主上智的安排和圣神的默佑，按圣教会选举主教的传统精神于一九八九年四月二十一日，当选为辽宁教区主教，我自感德才菲薄，不堪胜任，但我既蒙主宠佑，自当谦恭承受，谨在天主台前手按圣经宣誓：
我坚信圣统；
我坚信圣教会各端信德道理；
我愿恪守天主诫命；
我愿善尽主教司牧、司祭、司训的本分；
我愿辛勤修德，避恶行善，树立善表；
我将尽力关心神职人员和教友的神形需要；
我愿遵守国家的宪法和法律
我要为光荣天主、为教友的神益，为辽宁教区的发展奉献我毕生的力量。
特此宣誓
辽宁教区主教 金沛献
                                       一九八九年五月二十一日
从一九八九年五月二十一日至二〇〇八年六月二十九日，金主教在位十九年，这段时间正值天主教会大发展时期，辽宁教会由这位睿智的老人掌舵，发展的非常稳健，由于信息太多，修师傅只拣选几条。
一、金主教是很有国际视野的一位牧人。他在位期间走访韩国、比利时、法国等与辽宁天主教会有过过往的国家，当时教会还很困难，我想老人家主要是去化缘。
金主教为信仰受迫害二十余年，很多国外的神长、教友都很钦佩，我听王继友神父说金主教当年去法国（或比利时）的时候，主教团组织了三十六位主教和他会面。我曾亲眼看见神学院的夏神父领一位印度神父去主教府下榻，遇到金主教，当夏神父互相介绍的时候，印度人说我听说您坐监的经历，十分感动。
在金主教在位期间，送出国十多位神父、修女学习，他们大多回到辽宁，服务自己家乡的教会。
二、金主教非常注重社会服务（慈善）事业。2004年4月，在金沛献主教的大力支持下，以“实践爱德、见证信仰、服务社会、缔造希望”为宗旨的辽宁省天主教社会服务中心在沈阳正式成立。省天主教社会服务中心，主要在艾滋病服务、农村综合发展和青年发展等三个项目上开展服务工作。
三、金主教在位期间教会教产大量落实，截止到2005年末，基本形成今天的教产格局。
四、教会的福传、建堂、圣召等都有条不紊的发展。1991年不完全统计全教区教友人数510122，到金主教荣休号称11万。神父三十七位，其中包括十五位老神父，到金主教荣休接近八十位。老修女四十九人，初学修女三十人、望会生十八人，到金主教荣休的时候有发愿修女接近一百八十人（现在可能还是这么多人）……数据我就不一一罗列。
金主教给修师傅的印象是一个最慈祥的老爷爷，主日天他老人家穿上中式长袍（谁有金主教穿长袍的照片分享一下呗），戴上助听器，坐在告解庭里听神功，听完后语重心长的劝勉，和自家爷爷对小辈的劝诫并无二致。
二〇〇八年我和王喜文神父开始研究教会史，当时我们计划先做一些功课然后采访金主教，但遗憾的是很快听到他老人家罹患癌症的消息，有一天，我在北京火车站收到一条短信，金主教安息主怀了！没能采访给他就成了我的终身憾事。
金主教，天堂再见！