【辽宁省禧年朝圣地】（1）辽阳耶稣圣心堂

修公爵

今年（2025年）是天主教的禧年，我准备给大家讲一下我们辽宁省内的10处朝圣地。先跟大家讲一下1949年以前东北天主教不同于关内教会的的三个特点，这非常有助于理解东北天主教历史：

1、先有教友，后有神职人员。

2、先发展教友村，后发展城里堂区。

3、靠社会服务事业发展教务。

今天讲辽阳耶稣圣心堂。从清同治年间说起，据民国十七年版的《辽阳县志》载：“本邑当同治中，始有奉天主教者。其原有教徒，系从他省移来。厥后，乃有传教士。城内陈、戴、皮、黄四姓……皆老教友”。

这段记载基本上印证了我说的东北天主教三大特点中的前两个，一是“先有教友，后有神职人员”，清嘉道以后，大量山东、河北的移民来闯关东，有些教友就把信仰带动东北的新家，辽阳城内陈、戴、皮、黄四姓教友就是这么来的，其中的皮姓家族后来走出沈阳总主教区总主教、第一届中国天主教爱国会主席皮漱石，圣名依纳爵者，这是后话了。

二是“先发展教友村，后发展城里堂区”，当时辽阳县先发展的沙岭教友村，实际上在1920之前，辽阳县城内（也就是现在的辽阳市内）的教务基本上是沙岭本堂在代管。

新版的《辽阳市志.宗教志》说：“咸丰三年(1853年)，满洲教区方若望派法籍传教士鲍神甫到辽阳西大沙岭传教，同治元年（1862年）在沙岭建堂。实际上1853来来沙岭的是马类思神父（MALLET, Auguste-Louis，1825-1871）。《辽阳市志.宗教志》说：“同治七年(1868年)，鲍神甫到辽阳城内传播天主教，在城里东门内西北立点” 。也是不准确的，因为鲍若瑟神父（Bongard, Joseph-Gustave,1855-1897 ）在1879年才来中国，1881年至1885年在沙岭服务。在辽阳建堂的可能是包若瑟主教（BOYER, Joseph-André，1824-1887），他在1881年以前在沙岭服务。《辽阳市志.宗教志》记载：光绪七年（1881年），满洲教区在辽阳城内建天主堂。教会档案记载1889年依味多神父（Flamand, Victor, Fleur, Joseph HINARD，1850-1917）在辽阳建堂。辽阳县志记载光绪十八年（1892年），纪隆主教派法籍谷神甫（Joseph, Jules CUBIZOLLES，1863-1935）在城内东门里买沈姓园地扩建天主教堂.总之吧，在庚子拳乱之前，辽阳已经建立了很不错的堂。

1900年庚子拳乱期间，辽阳天主教会受到很大冲击，辽阳县志记载：

“光绪二十六年，拳匪起自山东，蔓延至奉天全省。六月间，辽境一般下流人亦群起效尤。其始术亦颇验，故附和者日多。衣红黄衣者，手持大刀，自称某神、某佛，大约为正经、正史之所不载。男曰义和拳、女曰红灯照。有八九岁孩童亦如狂如痴而随之，由城墙跳下，仍能直立而不仆……晋（翼长）昌从而纵之，由是妖焰益炽。

义和团给天主教传教活动以很大的冲击，辽阳境内3座教堂同时被义和团烧毁。辽阳县志记载：“二十六年拳匪起，城内及沙岭教堂同付一炬，教士皆避去。

1901年11月24日，法籍传教土苏裴理斯继任主教，用清政府赔款，重建和扩建天主教堂，扩大天主教的影响。光绪二十九年（1903年），派辽中三台子教堂郭若望神父（CORBEL, Jean-François，1865-1920）到辽阳城内传教。《辽阳县志》记载：

郭教士入城，就堂屋旧址，草创数椽，仍率教友祈祷诵经。光绪二十九年（1903年）冬，买（西）四道街杜姓市房一所，翌年（1904年）迁入。又逾年（1905年），重修新建，层楼高耸颇壮观瞻。院内设有育婴堂、养老院，贫老无告无依之婴儿，时或收养焉”。

辽阳耶稣圣心大堂是郭神父在辽阳期间建的，建成于1908年。主持建造的是梁亨利神父。这座教堂正门外接钟楼，钟楼高33米，外部三层。一层为四方柱形，东南西三面设门，向北入堂；二层四面雨淋窗，南面上方挂置青石板，上刻“天主堂”三个大字，内悬合金铜钟；三层为八角锥体，向上渐缩，塔尖高3米，上置十字架，迎日生辉。内分五层，每层均置圆梁，扶梯登绕而上，达女儿墙，城区风光多收眼底。

钟楼北接大堂，堂长40米，宽12米，高10米，建筑面积480平方米。砖木结构，为哥德式风格。正门对开，东西置侧门。中间两排立柱，每侧11根，把室内分成三通廊式。3盏明灯悬吊室间，辉照3条通道。北面设祭台，正祭台置耶稣圣心像；东侧副祭台置约瑟像；西侧副祭台置圣母像。台东壁开便门，与更衣室相接。

郭神父在辽阳境内的沙岭、辽阳、单庄子这三个堂，陆陆续续服务到1919年得西班牙流感去世。除了重建这三座教堂，1906年把沙岭育婴堂的孩子转移到辽阳。为了照顾这些孩子，又请了普照会的修女到辽阳帮忙。除了育婴堂，辽阳堂区和普照会的修女还在辽阳建立了养老院、施医院、小学校等社会服务机构。

普照会统计数据
年份	育婴堂	养老院		施医院
		男	女
1937	155	31	22	11133
1938	158	34	22	12264
1939	131	30	21	9476
1940	缺数据
1941	116	22	15	10567

在1927年以前，法籍杜神甫和寿美东神甫曾办女校一班，多为教徒子女和育婴堂大班婴孩。设织袜工厂一处，专备学生学习。1938年法籍尚若望任本堂神甫，主办初级小学，1943年统计有学生198人，其中男生22人、女生176人。

民国及日伪时期，百姓缺医少药。尤其是春天小儿麻疹、天花等传染病泛滥，给城乡婴儿带来较大的危害。教堂兴办了医疗诊所，为天主教徒免费施医舍药。

辽阳天主教堂养老院在堂院内西南街房和西南厢房。多为信仰天主教贫困孤寡老人。

这些举措也构成了东北天主教的第三个特点“靠社会服务事业发展教务”，除了育婴堂、养老院、学房外，教会还做一些力所能及的善事。辽阳市灯塔县志记载了这样一个顺口溜：“民国二十五，大水淹得苦，为了二斗粮，都来入天主。”这个顺口溜生动地反映了为了饥民们为了糊口而加入天主教的情景，虽然有讽刺的成分，但也如实地反映了当时教会赈济贫民的善举。善举也换来了大量的外教人领洗， 1907年，辽阳三个堂共领洗1177儿童，70成人，还有100多慕道者。1908年486人领洗。

辽阳大堂附有神父住宅、修女住宅、男教友休息室、女教友休息室、养老院、医院、育婴堂、学房、库房、碾房、花房、饭厅、厨房、地下储藏室等106间房，占地面积达22880㎡，时有教徒1600人。1939年前统计，有教徒1263人。

郭神父去世后，在辽阳服务的神职人员分别有：胡栋才神父（lien, Jean-Baptiste, Pierre HUCHET，1973-1933），胡神父1920年来辽阳，1922年去世。然后是寿美东神父（CHOMETON Eugène，1873-1956），1923-1934在辽阳服务；梅成林神父（Laurent, Eugène, MarieMARCADE，1883-1974），1934-1938在辽阳服务；尚若望（CHABANEL Jean，1881-1944），1939-1944在辽阳服务；郗慕宁神父（Henri, Charles SIMONIN，）1944-1946在辽阳服务；还有一位葛乐善神父（GROSJEAN Léon），教会史记载1949-1952在辽阳服务，实际上在1950年就停止了。

1950年至1954年，辽阳天主教堂由佟柏纯、王志修修女负责传教。1954年至1966年，由郭雨纶任本堂神父。

1960年以后，“左”倾错误抬头，参加宗教活动的教徒明显减少，正常的宗教活动受到影响。1966年文化大革命，把这种错误推向了极端。“造反派”打着破“四旧”的旗号，砸了教堂，焚烧了宗教用品和珍贵文物，批斗了神父和修女，并赶出教堂。天主教堂被一些单位占用，宗教活动被迫停止。郭神父也被迫害致死。教会东、北两侧分别被酿造厂、电器厂、豆制品厂占用。

党的十一届三中全会以后，宗教活动恢复。1984年7月9日，辽宁省宗教事务局下发《关于恢复我省各宗教活动场所的意见》，其中批准辽阳天主教堂为开放宗教活动场所，1985年，市房产部门归还房产91间。1986年2月4日，辽阳市房地产管理局下发《关于返还原天主教堂房屋产权的通知》，决定从1986年1月1日起，教堂房屋的使用权由天主教自行经营。1988年6月，市房地产局一次付还天主教会房产遗留资金54000元。

1989年，教区派徐宏远老神父任天主教辽阳本堂神父，新时代教会牧灵也发生变化，清末民初往往是大的教友村有坐堂神父，兼管城内的教务。改革开放后，由于城市化的加速，农村人口大量进程，本堂神父通常在市内堂区，兼管教友村。

1994年，本堂赵云龙神父用政府拨款25万元重建在“文大”期间被“造反派”扒掉的辽阳天主教堂钟楼。1995年，执行1994年市政府召开第85次市长办公会议决定，用市政府拨款和市动迁开发补偿费500多万元开发天主教会区域，占地7100㎡，建成教会办公楼和自养网点。1999年又筹资45万元翻修了天主教堂。使旧堂焕然一新，成为辽宁省第三座哥德式大教堂。

创优美环境，为古城辽阳增光添彩。百年老教堂—耶稣圣心堂作为2025年禧年朝圣地，必将迎来新的发展。

修公爵

辽阳堂的图片