如何成为法朗西斯.何？

修公爵

有一些人建了一个群，商讨如何对付法朗西斯.何。这个群有新教各门各派、天主教的、精神东正教、精神安利甘的。可见法朗西斯.何把简体中文世界“基督徒”的三教九流得罪个遍。那么为什么所有的人都对何老师这么反感？我说几个大家没有观察到的角度。

1、如何成为法朗西斯.何？

何老师骂起“誓反教”可比修师傅厉害多了，因为何老师毕竟是有文化的“知识分子”。普通誓反教一个和合本足矣，顶多知道还有一个教父叫奥古斯丁。

但是成为法朗西斯.何，得知道50个教父和圣师的名字，50个新教“属灵伟人”的名字，50个教会史上的名词，比如厄弗所大公会议。有了这些“资本”后，何其伟就觉得比一般的誓反教段位高，可以恣意妄为。

这么了不起的“知识分子”自然不屑于和“中特誓”为伍，就要把凑到跟前的誓友踢飞。

2、法朗西斯.何为何说自己是“改革宗天主教”？

这是誓反教中的一种现象，就是 “乞丐把自己包装成贵族”，这是誓反教的一种招数，只是法朗西斯.何把它发挥到极致。

1517年裂教以后誓反教都成了“私教”，需要到激烈的市场竞争中觅食。于是各门各派使劲浑身解数。但基本上也就这么三招，一是圣经加持，刚开始宗教改革的时候一本2000左右页的圣经可以喂饱很多教派。既然确定圣经是最高权威，那么大家都可以在其中找出几个字，再把这几个字吹捧成绝对真理，然而以此将所有的人左右分开，最后论证本派独尊，在市场上拔得头筹。

比如当马丁路德被天主教的教理教义、清规戒律折磨的晕头转向的时候。有一天，他翻书看到两个拉丁文字母Solafide（因信德成义），立即醍醐灌顶，原来信仰如此简单，信了就得救，不信就下地狱。这个信条成了离开天主教、依托圣经单独创业的第一桶金。

第二拨创业的加尔文，用圣经中“预定”的字样加五个唯独把自己打造成“纯中纯、正中正”的信士，而将其他人扣上“伯拉纠”、“阿米念”的大帽子赶到地狱里完事。

然后市场进一步细分，比如怀爱伦说圣经中明明有“守诫命”这三个字，所以俺们守诫命，和他们不一样，遂成为一大派系的“先知”。

如此瓜分，上万个派系就把一本圣经中的关键词都用完了，后来的创业者机会越来越少，所以干脆用“圣灵”PK“圣经”。你圣经再权威，也是靠“圣灵”启示得来的，所以我直接把圣灵请来，不是更牛X吗？五旬节派就这样横空出世。

何奇伟、李小森、召会的人是第三种，就是在故纸堆找些名词包装自己。但是毕竟是乞丐冒充贵族，好比阿Q在淘宝买了长袍、马褂、墨镜、文明棍，怎么看既不像赵老太爷又脱离了阶级弟兄。结果是既挨了赵老太爷一耳光，又跟王胡、小D、土谷祠看门老大爷闹掰了。

修师傅建议，作回自己最好，恭敬上帝而不是踩钢丝。

3、法朗西斯.何的烦恼在哪？

和何其伟、李小森等人交流，我逐渐明白“神”兴起了他的“仆人”加尔文建立了这么纯中纯正中正的改革宗，为何最后快断子绝孙了？质言之，“神”为何没给自己面子。

因为加尔文等人当年有意识、无意识对誓反教的顶层设计就是针对天主教的。既然天主教为炼灵祈祷以及善功、克苦，那么我就说人得不得救是上帝双重绝对预定的，上帝预定你下地狱，你做什么也白搭，用微积分语言说就是无穷小、趋于零。针对天主教为激发教友的信德，鼓励多朝圣，加尔文来个什么“神迹恩赐中止论”。

……

这些手段当时可能风光无两，忽悠一批人。但是副作用是非常明显的，那就是誓反教的“神的仆人”只是一个叨逼叨的心灵鸡汤宣讲者，他们的世界中神与人已经没有位际间的共融，人无法体会到什么叫慈悲如同天父。

后来走了电视，有了互联网，其他心灵鸡汤大大师会迅速抢夺走誓反教的生意，这个纯中纯正中正的教会也就一蹶不振了。