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你的“英文原版圣经”也是错误的!

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发表于 2023-3-23 16:07:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
最近袁立民开发了一款新的膈应人的“产品”,他到处宣扬:
新教的“新世纪圣经”的传道篇第三章21节是这样翻译的:
有谁知道人的灵是往上升,牲畜的魂是下降而入地呢?和合本是这样翻译的:
谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。二者换汤不换药。
而天主圣教的思高圣经训道篇第三章21节是这样翻译的:
人的气息是否向上高升,走兽的气息是否下降地下,有谁知道﹖
他认为还是和合本翻译的好,因为这段话的希伯来原文(מִ֣י יֹודֵ֗עַ ר֚וּחַ בְּנֵ֣י הָאָדָ֔ם הָעֹלָ֥ה הִ֖יא לְמָ֑עְלָה וְר֙וּחַ֙ הַבְּהֵמָ֔ה הַיֹּרֶ֥דֶת הִ֖יא לְמַ֥טָּה לָאָֽרֶץ׃)中的 (ר֚וּחַ,rū·aḥ)既然在别的圣经章节中被翻译成“灵魂”、“圣灵”,此处理应翻译成“灵”、“魂”,所以和合本翻译准确,用冬云老师的话讲叫“诗意盎然”。
但袁立民没想到的是,有两个坎他是绕不过去的:
一是在旧约中,希伯来人从来没有能游离出身体的“魂”或者“灵”的概念,旧约时代的希伯来人和柏拉图以后的希腊人、东方人、特别是当代中国特色基督徒有着完全不同的“灵魂观”,圣言会会士雷立柏教授的说法:
值得注意的是,《圣经》形成时代之后的基督徒和许多具有影响的犹太思想家(如斐洛 Philo of Alexandria)都认为,人死后的灵魂会离开身体,并等待复活的日子的来临,而在《圣经》中似乎没有这种“分离的灵魂”(animaseparata),虽然一些章节暗示这种观念(如(智慧篇》8:19-20;3:1-4:14)。基本上,《圣经》不认为,“灵魂”是人的一个部分,而是人的自我,人的生命;按照《圣经》不能说“人有灵魂”,而应该说“人是灵魂”。①
有人可能拿撒慕尔老先知“显现”举例子,但是读一下经文就会发现玄机,女巫说: “我看见神由地中上来……上来了一位老人,身披外氅”。上来的是一位“神” ( אֱלֹהִ֥ים,ĕ-lō-hîm),希伯来文用的是而且是Elohim。并未采用表示灵魂的三个词:Nefesh、Ruch和leb,可见是天主允许的给撒乌耳的一个神恩,让女巫“看到”美男子撒乌耳最敬仰之人形象,算是一种“神视”?
第二,他的誓反教教友提出疑问:和合本上说“动物的魂入地”,动物有“魂”吗?于是有人找来英语圣经,上面说:
Who knoweth the spirit of man that goeth upward, and the spirit of the beastthat goeth downward to the earth?
你看,“英语原文”都写着人和动物的spirit,上天入地的不是“灵、”“魂”又是什么?但大家更困惑,动物也有魂儿?说没有吧,英文圣经都这么写了。说有吧,显然违背原有的常识。
这也反映一个问题,就是中国特色新教迷信英文圣经,甚至称之为“英文原文”,实际上英语“和合本”翻译的并不见得不比汉语和合本强多少,这就是个活生生的例子。英国神学家Alister E. McGrath在《基督教概论》中指出:
Ruach这一个希伯来词在英语中至少要翻译成三个词:“wind”(风)、"breath”(呼吸)和“spirit”(灵)。这个重要的希伯来词意蕴深远,实际上不可能用英语再现。传统上只是简单地将ruach 翻译为“灵”,但是这个调包含着一系列的含义,对于我们理解圣灵这个基督教概念使我们产生的复杂联想,其中的每一个含义都有所帮助。②
ר֚וּחַ (rū·aḥ)既然有三层意思,那么在这里是什么呢?很显然是“气息”、“呼吸”的意思。当上主、天主造亚当时,上主在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物(创2:7)。活人与死人的基本区别是前者呼吸而后者不呼吸,因面产生了生命依赖于呼吸的观念。天主呼出生命之气,祂将这气吹进空壳之中,使它们有了生命。天主正是通过将气息吹进亚当身体里面而赋子他生命的。
遍满枯干骸骨的平原这一著名图景(厄37:1-14)也说明了这种观点:这些枯骨能够再活过来吗?只有当气息进入枯骨里面时,他们才能复活(厄37:9-10)。
除了人,动物也“有生命气息的”( חַיִּ֔ים ר֣וּחַ,ruah hajjim)(见《创世纪》·Gen 6:17;7:15),而天主给予这个气息:《户籍纪》16:22;27:16。
“气息”是人和动物所共有的。实际上如果袁立民们再往前读几节和合本,连到一起读就会发现其中玄机:
我心里说、这乃为世人的缘故、是 神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的、兽也遭遇.所遭遇的都是一样.这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样.人不能强于兽.都是虚空。都归一处.都是出于尘土、也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。故此、我见人、莫强如在他经营的事上喜乐.因为这是他的分.他身后的事、谁能使他回来得见呢。(传道书:三章:18-22)
作者认为人的物质方面和肉躯方面发言,以人与走兽没有分别:人和走兽都要死,死后都归于土,因为都是由土造的(创2:7,3:19)。然而在12:7作者明说:灰尘将归于原来的土中,生气将归于天主,因为原是天主之所赐。这契合古希伯来人的的世界观:“气息”是指天主在造人时赋与人(创2:7;咏104:30),而在死时再予以收回的生气(约34:14、15;咏104:29)。
这里的וּחַ (rū·aḥ)不是指人死后还活着的生命——灵魂,因为作者认定人死后降入阴府(9:10):你手能做什么,就努力去做,因为在你所要去的阴府内,没有工作,没有计划,没有学问,没有智慧。已经降入阴府了,还怎么上天?
作者在这里只是提出了一个当时人们无法回答的神学问题:人的“生气”与走兽的“生气”是否有别。
但是由于英文圣经就翻译错了,这种错误直接导致和九章10节产生了矛盾,而且为动物赋予了“灵”、“魂”,中文版和合本再歪嘴子吹风—一溜邪气下去,只能产生袁立民这一类的异端。最后我说一下冯象博士的翻译,这可真是诗情画意:
谁能确定,人子的那一口气定会升天。回归造物主而兽畜却要沉入地下。古代近东流行的宗教思想,但作者因为悲观而怀疑。
引用文献:
① 《圣经的语言和思想》,(奥地利) 雷立柏,宗教文化出版社,2000年10月第一版,P57
②《基督教概论》,(英)麦格拉斯,北京大学出版社,2003年8月第一版,P219

 楼主| 发表于 2023-9-16 07:41:06 | 显示全部楼层
一、你的圣经每页都有错误
曾经一个新教巨婴朋友,在一个微信群里吹嘘和合本圣经多么了不起,我告诉他实际上和合本圣经翻译的错谬很多,他不高兴了,说和合本有错误还能销量世界第一吗?我说若讲销量和合本圣经肯定没有毛语录本、小学生思想政治课本大,然后他又一通中国式上纲上线胡扯。
后来我说:这样吧,我在和合本的每一页上都能找出翻译错误,你随便指出一页,我找出来一处,你给本群的中外教友发100元红包怎么样?
他多理论自信、制度自信、道路自信啊,马上应允了,让我找和合本第一页的翻译错误。我就开始读第一页,看看有没有读着就感觉别扭的,读到一章6节的时候
神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。
我就感觉到很别扭,就告诉他这一节就有错误,因为希伯来文rāqîa‘(רָקִ֖יעַ,英:firmament )应该翻译成人们视觉上的“苍穹”,而不是18世纪的拉瓦锡以后才有概念---“空气”,但我知道中国特色誓反教巨婴的一定不会接受这个事实而满地打滚,因为和合本圣经在他们心目中已经如同神一般的存在。
那个群里有几个新教朋友懂英语,告诉他firmament是 “苍穹”而不是 “空气”,当然巨婴不会服气的,继续打滚。
我想再重申一遍,我对和合本圣经本身并不不好的评价,但是它是100多年前一群外国人翻译的,肯定有不足之处,但是只要心不歪,不会因为圣经翻译有误而成为异端。
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 楼主| 发表于 2023-9-16 07:42:00 | 显示全部楼层
二、圣经都翻译错了,你还讲啥“圣经真理”??
我和背教者胡亚舟首次接触是在天主教在线,当时他既没拿到韩国邪教的“北京总神神学大学院”的假文凭,更没有被“按立牧师”,他发他的代表作《加纳婚宴 真意》,我一看你的圣经都翻译错了,你还讲啥圣经真理?和合本是这样译的:
耶稣说、母亲、〔原文作妇人〕我与你有甚么相干.我的时候还没有到。
仿佛耶稣要撇清和他母亲的关系,但我们仔细分析一下耶稣说的这句话的希腊原文:
Τί ἐμοὶ καὶ σοί,γύναι  ? οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου。
这其中Τί是主格单数中性的疑问代词,原型是tis ,这个词几乎涵盖新闻学中的5W1H。表示耶稣要发起疑问,“神马?”接下来,ἐμοὶ是一个第一人称单数与格的代词,“与格”表示“与”、“对于”,也就是说,关我何事?但耶稣的话并未就此打住,他接着说,καὶ σοί。καὶ是连接词,表示并列关系。后面是的σοί是第二人称单数与格代词,也就是“与你”。所以这段经文的原意直译是“这关于我和你是什么(前方济各会会士赵必成神父翻译)”。而思高圣经是这样翻译的:
女人,这于我和你有什么关系?我的时刻尚未来到。
如果让修师傅翻译,会更直白一些:
老太太,这不关咱娘俩的事,我的时辰未到。
这句话妙在连接词σοί将圣母子放在并列的地位,从耶稣的口中清楚表明清玛利亚参与了救恩工程。而胡牧师当年用舍锦绣而取短褐,就笑话百出了。
所以,思高圣经的
思高圣经译成“这于我和你有什么关系”,完全达到了信、达、雅的高度。
翻译成我和胡亚舟大牧师的东北方言就是:
老太太,这不关咱娘俩的事,我的时辰未到。
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