拯救重病号“银色地平线”（二）

修公爵

      地平线以为读了几天《神学大全》就天下无敌了，可以用泰山压顶之势将小可碾死。当然，地平线玩了一个花活儿：咱们正常教友是先在慕道期间学习要理问答，同时阅读圣经，当对圣经中章节有疑问的时候，求助于《天主教教理》，教理体现了天主圣教对教会的训导权。也是外教人说“天主教需要教会指导读圣经”的具体体现。

      地平线的花活儿是直接跳过圣经、教理等教友的基本功课，翻了几页中世纪士林哲学的大部头、十七卷本《神学大全》，从中挑出一些概念，用于炫耀以及当成攻击别人的大杀器。

    本文既命名为《拯救》，旨在告诉地平线弟兄，没有基本功，直接拿出一些高、大、上的东西唬人，不异于空中楼阁、沙土上的房屋。你写给我的大字报《修成铁”诋毁《神学大全》》就是一个活生生的反面教材。

     有教友在《拯救（一）》下留言：“你应该说《神学大全》是异端。银色地平线的言论来自多玛斯阿奎那的《神学大全》。不看书的东西，叫人笑话。”

    “地平线弟兄，我知道他，他所说的内容都是出自一些神学作品，一些圣师说的，是博主你孤陋寡闻了，在这里诋毁地平线。”

       这三位来自京城的弟兄的观点我一并回答：

       教父、圣师们虽然给我们预备了信仰上的饕餮盛宴，但是却没有“无谬特恩”。他们的著作是教会的信理来源之一，而非信理本生。我们的信经中说“我信圣而公教会”，因为教会是真理的柱石和基础（弟前：三：五）。天主教会既不“唯独圣经”，更遑论“神学大全”。

    地平线先生从《神学大全》上摘抄一段圣奥斯丁说的话（图一），以为拿圣人当武器，就可以将小可打翻在地，并踏上亿万只脚。

      实际上地平线如果能有板凳坐得十年冷的精神，在天主教在线资料站免费下载电子图书，再以3元每本叫卖的同时，能打开本网站第一页，在“信理神学→第三章、基督的天主性与人性之契合→第十四节、二性一位之结合的开始与延续”一栏，就会看到这样一段话：

      诺斯底士派——摩尼派的理论与教会的训诲相反，他们认为在基督受难以前，圣言已经离弃了耶稣的人性。

诺斯底士派的基础是玛27：46：“我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？”圣维克多的休格（Hugo of St. victor, +1141）给这句经文作了恰当的注释：“天主收回了对基督的保护，但没有摒除与他的结合”（Subtraxit protectionem，sednon separav it unionem，De sqcr. Christ. Fides, 2, 1, 10）圣多玛斯也有类似的见解（神3：50，2）。但有些教父如圣盎博罗削与圣依拉利也因玛27：46的经文，误以为在基督死亡时，天主性离弃了他的身体……

      实际上，对教会史稍有了解的人都知道，对于“基督论”，教会的教父和异端大咔们最起码从宗徒时代吵到君士坦丁堡第二次大公会议。大师们探讨的问题绝非地平线或小可这种粗鄙之人能在管中一窥的。

      圣奥斯定那个年代正好是“基督论”争论正酣的年代，特别是罗马帝国的皇帝们参与进来，更使得真理的厘定布满坎坷。具体关于基督论的争吵我推荐读一下穆尔的《基督教简史》第92页至99页，写得非常详细（商务印书馆，1981年6月第一版），我就不再赘述，本书下载地址：

http://www.chinacatholic.net/download/pdf/lishi/2009-09-20/407.html

       言归正传，在奥圣以后，教会分别召开了加采东大公会议、君士坦丁堡第二、第三次大公会议，对“基督论”去伪辨真，于是有了我们现在的天主教教理第615号：

       基督的这个祭献是唯一的：它完成及超越一切其他的祭献 它首先是天主父自己的恩赐：是父把自己的儿子交出，为使我们与他重修旧好。这祭献同时是降生成人的天主子的奉献，他自愿地并为了爱情，藉着圣神奉献自己的生命予圣父，为赔补我们的抗命行为。
      也就是说，基督是以天主圣子的身份被祭献的，而不能把他的位格一分为二，用东方人的说法是“上帝上了十字架”。最后强调：不是基督的人性死亡了，死去的是天主圣子—耶稣基督！地平线祭出1700年前圣奥斯定的话当作大杀器到处炫耀，徒增笑耳！
      最后奉劝地平线，读书要精，不要以为学会了“一、二、三”三个汉字后就觉得会写“万、百、千”了。板凳坐得十年冷，读书需要夯实基础，而不是拿出来炫耀。天主教友本来就站在巨人的肩膀上，这巨人便是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”，我们的信仰应该建立在磐石上，而非沙土之上。

      光知道点《神学大全》，却不懂天主教最基本教理，那就糗大了，尽信书不如无书！