小修终于憋不住了

arahatta

装X的，陛人再次严正警告你：没有神圣大公教会就没有《圣经》。《圣经》不是从天上掉下来的。正好砸在你头上，把你砸成白痴白眼狼，反过来撕咬慈母圣教会。

wang公明

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:02
不是偏差，而是根本不同，在君士坦丁大帝的手里，无论是圣经，还是公开的信条，都变成了为皇权服务的奴隶 ...

“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。”（迦1:6--9）

哈哈哈，我说是有些偏差，你说是南辕北辙，或许是你说得对，总之，现在的信仰已改变了基督宗徒所传的信仰。变质了。已不再有救恩了，你从那些喜好在天堂骂人的表现就能看出来。

詩人/刘幼民

wang公明 发表于 2016-1-21 18:26
“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音 ...

你应该明白，圣经的字句叫人死，精意叫人活。重要的东西不在字句里，而在字句外。抠字眼永远抠不出生命。

arahatta

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 15:53
wang公明 发表于 2016-1-21 15:35
老刘，信仰只有一个，圣传原是为圣经服务的，却成了人用自己的思想取代圣 ...

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣（董仲舒）愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-21 18:26
“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音 ...

你赞同马丁路德吗？

wang公明

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:24
真正的信仰者会在怀疑中不断的折磨自己，也折磨别人。他们的一生都不会安宁。 ...

老刘，你错了，人在认识到一些信仰，又无法确定的时候会彷徨，分成三种人，一是放弃，二是顽佞，三是痛苦中成长，你老刘所以会有这样的感觉，但信仰就是那么一层窗户纸，捅破了也就不再那痛苦了，换之而来的是喜乐，所以，经上说：“像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看！我们却活着；像是受惩罚的，却没有置于死地；像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有。”（格后6:9--10）因为信仰就是让我们出死入生。对待世界的态度不一样。

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 18:49
老刘，你错了，人在认识到一些信仰，又无法确定的时候会彷徨，分成三种人，一是放弃，二是顽佞，三是痛苦 ...

说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。
--《毛泽东思想》改造我们的学习

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 18:49
老刘，你错了，人在认识到一些信仰，又无法确定的时候会彷徨，分成三种人，一是放弃，二是顽佞，三是痛苦 ...

大师，您被圣灵充满了！

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 18:26
“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音 ...

尼西亚，君士坦丁信经

我信唯一的天主，全能的圣父，
天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生，祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。
祂是圣父所生，而非圣父所造
与圣父同性同体，万物是借着祂而造成的。
祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。
祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。
祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。
祂正如圣经所载，第三日复活了。
祂升了天，坐在圣父的右边。
祂还要光荣地降来，审判生者死者，
祂的神国万世无疆。
我信圣神，
祂是主及赋予生命者，
由圣父圣子所共发。
祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，
祂曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗，只有一个。
我期待死人的复活，
及来世的生命。
阿们。

wang公明

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-21 16:39
他是在折磨过自己之后，才会跑来折磨你们，他只要一生信仰耶稣，此生就不会有一天安宁，怀疑就是负罪，负 ...

若是这样，圣经的作者也都是在折磨人了，不过保禄确实是在受了折磨后，才有那些深刻的感受。

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 18:26
“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音 ...

教会很早就把日后要列入正典的那些书视为圣经，即来自天主，并有天主的权威。但在教会内必须把圣经与取了肉躯的圣言及圣体中的圣言一起看待，如奥力振所说的。最迟在亚略主义(参 223)时期已清楚地发觉，要想固守圣经的正确意义，不得不在教会的宣讲中引进一些在圣经里没有的概念，例如在第四世纪的思考中耶稣的天主性只有藉着homoousios (同性同体) (参 155)这一概念才能表达出来。这样信理成了解经的重要参考。解经的发展便以奥力振的古老释经学所提倡的三种经义开始，然后由卡夏努(Cassianus, 约360-430)扩展为四种经义，这一解经法便一直用到中古世纪末期。

wang公明

nike 发表于 2016-1-21 16:41
哎，天主喜欢悔改的人，不喜欢畏罪的人！
好的！不再骂他了！

你终于行了一回善事，你若愿意成为天主的儿女，就该保持下去，虽然不容易，为了天堂，委屈一下吧。或许你没有看的我写的：天主的儿女和魔鬼的儿女，看看吧，争取做天主的儿女。

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 18:49
老刘，你错了，人在认识到一些信仰，又无法确定的时候会彷徨，分成三种人，一是放弃，二是顽佞，三是痛苦 ...

在圣经里天主的话不是直接地说出，而是经过人的各种沟通方式断断续续地表达出来，比方有指导，有讯息，有诗歌，有告白。这样写出来的圣经成了教会宣讲信仰的基础和保障，也成了最高的准则，任何信仰的表达都应该在圣经里找到根据。另一方面，教会的话固然传达了圣经中的天主的话，但在释经的循环里，圣经也脱离不了教会：圣经的来路是源自教会对正典所作的决定，而只在教会的历史和解释中圣经才得以展示它的活力。因此必须加上一句与前一句互补的话：圣经是教会内的天主的话。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-21 18:59
若是这样，圣经的作者也都是在折磨人了，不过保禄确实是在受了折磨后，才有那些深刻的感受。 ...

你能跟保禄比吗？保禄是知错就改，你是死猪不怕开水烫，装聋作哑，掩耳盗铃，死也不悔改。保禄上过天，你上过吗？

arahatta

nike 发表于 2016-1-21 18:54
尼西亚，君士坦丁信经

我信唯一的天主，全能的圣父，

您也不问问人家承不承认信经。这不是把珍珠丢给狗吗？

wang公明

arahatta 发表于 2016-1-21 17:01
是。

“因为，智慧不进入存心不良的灵魂里，也不住在一个屈服于罪恶的身体内。”（智1:4）也只有你这种无知的人，才会认为，他们仍是基督在世的代表了。

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 19:09
“因为，智慧不进入存心不良的灵魂里，也不住在一个屈服于罪恶的身体内。”（智1:4）也只有你这种无知的 ...

你懂得犹太文化的“短板”吗？大师

wang公明

arahatta 发表于 2016-1-21 17:11
蠢祸跟你说多少遍了，李耳是衣冠魔兽道。你眼瞎了？教会能出你个败类，中国也不是个个都是好人，出几个败 ...

你除了那些低级粗俗的市井无赖的表现，还用什么显示圣母教育你的成果。可以理解你不是天主的子女，而是玛利亚的教徒。真如基督新教所说的了。给圣母丢人。

nike

wang公明 发表于 2016-1-21 19:13
你除了那些低级粗俗的市井无赖的表现，还用什么显示圣母教育你的成果。可以理解你不是天主的子女，而是玛 ...

基督新教是邪教！让他们说吧

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-21 19:09
“因为，智慧不进入存心不良的灵魂里，也不住在一个屈服于罪恶的身体内。”（智1:4）也只有你这种无知的 ...

傅油与预兆　
10:1 撒慕尔拿出油具，把油倒在他头上，口吻他说：「不是上主给你傅油，立你作他百姓以色列的首领吗﹖是你要统治上主的百姓，从四周的仇人手中解救百姓。这是上主给你傅油立你为自己产业首领的先兆：
10:2 今天你离开我以后，在本雅明边境辣黑耳的墓旁，正午你会遇见两个人，他们要对你说：你去找的那些母驴，已找到了。为母驴的事，你父亲早已忘怀，现在他却为你们着急说：为我的儿子我该怎么办﹖
10:3 你从那里再往前走，来到德波辣的橡树旁时，要遇见三个上贝特耳去敬礼天主的人：一人牵着三只小山羊，一人拿着三张饼，一人带着一皮囊酒。
10:4 他们要向你请安，给你两张饼，你要从他们手中接过来。
10:5 此后，你要往天主的基贝亚去，──在那里驻有培肋舍特人的官吏，──你一进城，就会遇见一群正从高丘下来的先知，在他们前面有弹弦的、有打鼓的、有吹笛的、有弹琴的、他们正在出神说妙语。
10:6 这时，上主的神会突然降在你身上，你也要同他们一起出神说妙语；你要变成另一个人。
10:7 当你遇见这些现象时，你应见机行事，因为天主必与你同在。
10:8 你要在我以先下到基耳加去；我要下到你那里去奉献全燔祭，宰杀和平祭牺牲。你要等候七天，直到我到了你那里，告诉你当作的事。」

撒乌耳受先知灵感　
10:9 当他转身离开撒慕尔时，天主就改变了他的心，那一切先兆在当天都实现了。
10:10 他从那里来到基贝亚时，果然有一群先知迎面而来，天主的神突然降在他身上，他就在他们中间出神说起妙语来。
10:11 凡先前认识他的人，见他同先知们一起出神说妙语，就彼此说：「克士的儿子遭遇了什么事﹖怎么，连撒乌耳也列在先知之中﹖」
10:12 他们中有人回答说：「他们的父亲是谁﹖」因此有一句俗话说：「怎么，连撒乌耳也列在先知中吗﹖」
10:13 他说完妙语后，就回了家。
10:14 撒乌耳的一个叔父问他和他的仆人说：「你们往那里去了﹖」撒乌耳回答说：「找母驴去了；我们看没找着，就到了撒慕尔那里。」
10:15 撒乌耳的叔父向他说：「请你告诉我，撒慕尔给你说了些什么﹖」
10:16 撒乌耳回答他叔父说：「他告诉我们，母驴的确已经找到了。」但撒慕尔所说有关立君王的话，撒乌耳却没有告诉他。

装X的，你的眼若没瞎就自己念吧。