环球时报：孙海英成美“扳倒中国”的第三种武器

自由

      ［内喊：参谋长，老乡们都看你来啦！
      ［群众拥战士上。
      ［卫生员扶李母从内屋出。
群众甲 长官……
战 士 老大爷，我们不兴叫长官，叫首长。
参谋长 （紧接）叫同志。

李勇奇 （奔向参谋长，异常激动地紧紧握手）好哇！首长！咱们真是一家人哪！
      唱【二黄垛板】
          山里人说话说了算，
          一片真心可对天！
          擒龙跟你
群  众 （齐唱）下大海，
李勇奇 （接唱）
          打虎
群  众 （齐唱）随你上高山。
李勇奇 （接唱）
          春雷一声天地动！
          座山雕哇！
      （持匕首）
群  众齐唱【散板】
          看你还能活几天！
      ［军民紧紧靠在一起，斗志昂扬地构成雄壮威武的群像。

自由

李犇 发表于 2015-4-9 12:20
毕姥爷完美收官，
就这一件事，他就配的上“毕姥爷”的称呼

       座山雕哇！
      （持匕首）
       看你还能活几天！

自由

LiLi.爱莲 发表于 2015-4-9 13:27
转自：微商创业联盟
视频拍摄地是个饭局，这是最大的语境。毕福剑咿咿呀呀，边唱边评《我们是工农子弟兵》 ...

我是查理吗？ 《查理周刊》事件有感
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文/临风
人们涌上街头举着“我是查理”牌子，成为向迫害言论自由的极端分子抗议的符号。但当“自由权”走上神坛，除个人欲望、喜好和自由表达外，所有宗教传统和道德底线都可以被霸凌，也是该事件背后隐忧。这也是为何许多人站出来说，我们反对暴力，但我们不是查理。

这年头几乎很难有一个礼拜听不到极端伊斯兰主义者的恐怖暴力。1月7日，一位自杀炸弹客在也门首都至少炸死了37个人。可是几乎没有人注意到这事件，因同一天在巴黎，两位全副武装的法国穆斯林高喊“真主伟大”的口号，冲进《查理周刊》的编辑部，把编辑、漫画家、记者等工作人员全部击毙。

这两位阿拉伯裔的凶手是兄弟，至少其中一位曾在也门受过基地组织的训练。他们在短短几分钟内冷静射杀12人，包括两名警察，另有11人受伤，然后从容离去。这是40年来法国所遭遇最惨烈的恐怖袭击事件。

第二和第三天，又发生了相关恐怖事件，一位女交警被屠杀，一个犹太食品杂货店被恐袭，4位人质死亡。

这些事件震动了整个文明世界。法国人更是群情激动，他们一方面哀悼死难者，一方面控诉暴行。凶案附近堆满了各种纪念性的花束、蜡烛、留言，还加上笔。人们涌上街头，举着“我是查理”的牌子。笔和牌子成为向迫害言论自由的极端分子表达抗议的符号。

11日，全巴黎发动了“团结大游行”。44个国家的元首和政要也赶来参加。电视画面上看到各国领导们手挽手，一字摆开向前走，声势十分壮大。游行队伍中有各民族，各宗教的人士（包括中国驻法大使），他们从共和国广场走到民族广场。媒体估计有370万人参加这个游行，超过二战结束后巴黎人庆祝从纳粹压制下得到解放的游行规模！

在人群中我们不但看到“我是查理”的牌子，看到笔，也看到“自由、平等、博爱”的横幅。让人想起两百多年前法国大革命的口号，使人从心底涌起一种庄严感。这不就是人类文明共同的价值么？连最微小的人都有了尊严，有了声音。这370万人再次肯定了“不自由毋宁死”是人类共同的呼声。

为何西欧穆斯林成为“圣战”战士？


自从去年中起，“伊斯兰国”（ISIS）给叙利亚和伊拉克带来前所未有的灾难。人们发现，ISIS中原来有数千战士是从欧洲各国的穆斯林社区招募来的。著名的“屠夫约翰”就是其中之一。为什么这批生长在西欧悠久文明的年轻人愿意离乡背井跑到伊拉克和叙利亚作“圣战”战士？

原来欧洲的穆斯林大多数是外来移民，因生育多，人口膨胀很快。他们自成社区，保留了自己的文化、语言和宗教。他们仍然遵守伊斯兰教法，指导着穆斯林的生活与信仰。因为不符合当地的文化、法律和习俗，无法融入宗主国的主流社会，造成许多矛盾。例如，妇女在传统穆斯林家庭中的地位很低，出外要蒙头。更极端一点，穆斯林家庭中时常传闻“仁慈屠杀”（mercy killing），让法庭不知所措，因为当事人拒绝与警方合作。

另一方面，欧洲文化越来越走向世俗的自由主义，打破一切的传统和禁忌，也让穆斯林家庭心惊。最鲜明的例子莫过于法国前总统萨科齐的妻子行为不检点，法国人却不以为意。现任总统奥朗德私生活更荒唐，但总统位子照坐不误。这些都是穆斯林所无法理解的，他们甚至把西方价值看作是腐化的象征。

再加上移民家庭就业不易，年轻人进入职场困难重重，在职业上被边缘化，成为极端伊斯兰主义者吸收的温床。正当欧洲“原住民”人口逐渐减缩的当儿，穆斯林人口却迅速增长。这批在宗主国不得志的青年当然会跃跃欲试，“投笔从戎”到中东参加圣战。而且，伊斯兰信仰中没有什么“政教分离”的概念，穆斯林参政的愿望强烈。他们喧宾夺主的架势刺激了“原住民”的民族意识，这是欧洲各国近年民族意识抬头的主要因素。

当“自由权”走上神坛


德国联邦总理安格拉·默克尔曾说，她感觉德国是建立在基督教的价值上，所以无法与伊斯兰教相融合。如果我们追问一句：什么是欧洲社会现存的“基督教价值”？可能并不好回答。文化遗产的教堂、艺术、文学、建筑已经无法代表今天欧洲的文化心态，或许只能代表欧洲逝去的历史。那些源于基督教丰富的精神遗产和传统价值，到今天几乎只剩下躯壳，失去了灵魂。

作为讥讽时政和文化的媒体，《查理周刊》的幽默漫画的确有它正面的功用。妙笔生花，《查理周刊》经常极尽其嘲讽、毁谤、亵渎各种宗教的能事，包括伊斯兰教和基督教，只不过从来没有基督教徒会用暴力来对付“言语暴力”罢了。这种没有底线、只有权利没有责任的自由权是否提供了建设性的能量呢？

例如，有幅查理漫画里显示一卷卷的卫生卷纸，上面写着基督教与伊斯兰教、犹太教经卷的名字。下面解释：所有的宗教都在粪坑里。这是什么自由？这不过是毁谤的自由。

其实，并不限于《查理周刊》，这种没有底线的自由权的表述在西方普遍存在。去年，提供火狐浏览器的Mozilla公司的CEO因为他个人不支持同性恋婚姻，他的个人自由不被世俗的自由主义份子接受，只好在口诛笔伐之下辞职。这是用“言语暴力”打击异己的典型例子。强势族群在言论自由的掩护下隐藏着歧视和仇恨的意图。

几年前范德堡大学的基督徒团契因为只能接受基督教信条的人作员工，结果被学校开除社团身份。这又是强势族群为了空洞的“自由权”去压制其他族群的例子。

有时候，这种歧视已经不自觉了。例如，美联社一向拒绝刊登《查理周刊》嘲笑默罕默德的漫画。这次事件发生后，有人指出美联社用双重标准。在它的网站上，有张作品取名为《向耶稣便溺》（Piss Christ）的照片。原作品是美国一位“艺术家”1987年的创作，他把耶稣的十字架放在花瓶里，瓶里盛满这位仁兄的小便！

虽然在被指出后美联社立刻把这个图片从网站上删除，但是我们可以看出，嘲讽、贬抑、甚至亵渎基督教在西方精英社会已经是习以为常了。在文化圈子里，这似乎还是他们表达自己品味和独立性的荣誉标志。

今天的西欧是个世俗的自由主义当道的文化环境。除了个人的欲望、喜好和他自由的表达方式以外，所有的道德传统和底线都可以被霸凌，再也没有什么是神圣的，是值得敬畏的。当“自由权”走上神坛，成为唯一值得维护的底线，不需要什么其它权威或理念作基础，那就是暴政的开始。此时声音小的族群就成了强势族群的靶子，他们的故事就成为被挪揄的对象。那些以维护自由自诩的“警察”们，自己往往却是最没有容忍的人。

不要做单一故事的传播者和守护神


这就是《查理周刊》事件背后的隐忧。这也是为什么许多人站出来说，我们反对暴力，我们为死者哀悼，但是，我们不是查理。

他们认为，自由权很重要，值得维护，但是人类还有更重要的原则，更神圣的东西。我但愿这370万人要维护的不仅是《查理周刊》那种风格低俗、愚蠢的漫画权，而是更基本地，恢复默克尔所以为的真正“基督教的价值”。

那么，什么是基督教的价值呢？首先，我要说明什么不是基督教价值：十字军、帝国主义、宗教战争、唯我独尊、霸权、迷信、反智，这些都不是基督教的价值，它们是西方文明中人性弱点的显示。

基督教价值的核心就是敬畏上帝。人希望拥有大地，但是如果人失去了永恒，忽略了神圣的一面，人的存在就是空虚的、孤独的、偏执的，他就无法拥有大地。这是人类社会无法逃避的现实。

西方文明受到改教运动的影响，产生了“启蒙运动”，带来了共和思想。但是今天，这些接受共和思想的西欧却抛弃了对上帝的敬畏。人类好像是批被宠坏的孩子，变得任性、主观、自我本位，以为自己什么都懂。

基督教要求人爱上帝、爱人。人类虽然知道这个道理，但是却做不到。因为人类是有限的，容易犯错，需要救赎。当然，基督教并不能解决人类所有的问题，但是对上帝的敬畏可以帮助我们谦卑，不用单一的故事来描述各种族群的故事。

有人以为今天的问题是“文明的冲突”，有人以为只要采取某种政治制度，一切问题都可以解决。我以为，用自己单一的故事来解读世界正是今天的问题。

纪思道今年1月7日发生《查理周报》事件当天，在《纽约时报》的评论里写到他访问穆斯林国家的经验：从毛里塔尼亚到沙特阿拉伯，从巴基斯坦到印度尼西亚。在这些地方，一些极端的穆斯林向他分享他们对美国和西方错误的观感。这些人以为美国是被锡安主义所严密控制，美国人的目的就是要铲除伊斯兰教。他们如果抱持这种单纯的想法，怎可能不会敌视西方呢？

同样地，许多基要派的基督徒对不同信仰的人也有同样单纯的想法，以为这些人都是魔鬼的化身，教外人的想法都是毒素，应当保持距离，全盘否定。这样，如何与人合作，改进社会呢？

《查理周刊》所代表的这类堪称“原教旨”的世俗主义者，他们也相同，虽然自认为是自由与真理的维护者，其实他们往往更是单一故事的传播者和守护神。他们以为世俗化和无神的自由主义是人类唯一的前途，然后拿着大棒四处围剿“异见”份子。

这种文化上的霸权思想正是造成今天西欧社会乱象的根源，使得西欧社会的身份几乎完全与历史脱节，与传统基督教价值疏离。不知道11日在巴黎街头游行的各国政要和群众有没有意识到这个危机？

自由

自由 发表于 2015-4-9 15:33
座山雕哇！
      （持匕首）
       看你还能活几天！

毕福剑昨晚发表微博向社会公众致歉。

自由

自由 发表于 2015-4-10 08:30
毕福剑昨晚发表微博向社会公众致歉。

招供了，呵呵。

自由

自由 发表于 2015-4-11 13:47
招供了，呵呵。

央视主播紫檀探望残疾患者 邀其上《星光大道》




腾讯娱乐(明星公益)讯 近日，中残联“重塑未来”公益项目“帮助残疾人站起来”形象大使紫檀，带领着《星光大道》网络赛区一名残疾选手施亮到广济医院就诊。据了解，紫檀昨天凌晨刚录完《星光大道》网络赛区选拔就立刻前去了解施亮的情况。施亮从小患有小儿麻痹症，生活比较艰苦。在了解情况后，第二天一早紫檀就和中残联、院方领导沟通协调，当天上午带着这位特殊患者到医院进行全面检查，看望该项目收支的贫困患者，并给他们带去了一些生活用品和营养品。

李志远是项目收支的一名患者，因年轻时干农活砸伤致残，自27岁开始就在家门口种树，无法弯腰的他便跪下去栽苗，跪了六七十万次，李志远将故乡的350万亩荒地种出一山绿色，被人们称知“治沙英雄”。紫檀被他的事迹深深感动，并力邀他上《星光大道》。

紫檀表示“我被他的坚强毅力所感动，我希望自己也能尽一份力通过多种方式把“治沙英雄”的事迹传播出去，让更多的人来关注社会上这群特殊群体、帮助他们早日康复，改善他们艰苦的生活”。

李犇

李犇

看来中共培育除了新品种，脱离土地，生活的更加精彩

自由

自由 发表于 2015-4-15 11:50
央视主播紫檀探望残疾患者 邀其上《星光大道》

自由

自由 发表于 2015-4-15 11:50
央视主播紫檀探望残疾患者 邀其上《星光大道》

　　紫檀与星光的缘分始于两年前，当时她主持了一档《星光快车》节目，此节目为一档访谈类型的节目，主要针对《星光大道》比赛中的冠军和一些有故事的选手。之后，她又顺势接档主持了好几场星光冠军走进地方的演唱会。




　　大部分网友认为，若《星光大道》真要选择女主持人接替老毕，掌权当家，美女紫檀不失为最佳人选，不仅形象可人，其优雅大方的主持风格也十分亲民，如果再得老毕有意栽培，真传些主持《星光大道》的要领，要把握住观众的喜好只是假以时日的问题。而基于她本身对于节目的了解和多年累积的情感，怎么看，都会是个皆大欢喜的结果！

自由

自由 发表于 2015-4-9 15:41
我是查理吗？ 《查理周刊》事件有感
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学者金易明力挺明贤法师 向“娱乐无底线”说“不”






　　编者按：2013年1月18日，凤凰网佛教频道发表了明贤法师撰写的护法檄文《一位僧人眼中的〈法海你不懂爱〉》，明贤法师指出：“我们且当《法海你不懂爱》的作者是出于无知，因而伤害了佛教信众的情感。但佛教徒有责任点醒这种行为，及早地消除其恶劣的影响。真诚地希望作者（龚琳娜）能够勇敢地站出来向佛教界道歉，并撤销所有调侃佛教领袖法海禅师的相关资料。”一石激起千层浪，文章发布后引起了强烈反响，有超过15万网友参与了该文章的评论。上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明撰文力挺明贤法师，呼吁“对佛教神圣性事件和人物调侃戏谑的娱乐之风该终止了。

自由

自由 发表于 2015-4-17 06:42
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学者金易明力挺明贤法师 向“娱乐无底线”说“ ...

　　才女林微因说过：文艺不是蓬勃丛生的野草；而以文艺为表现形式和承栽体的娱乐圈也不就是蓬勃丛生的野草苑。娱乐是有底线的，对宗教信仰本身及其神圣者的调侃、戏谑，甚至恶搞，其折射的是鉴赏能力上低俗的情感，粗俗的趣味。

　　不知系出于创作思路的枯竭，还是源自于猎奇心理的作祟，对于宗教领袖、宗教神圣的调侃乃至于恶搞，似乎已经成为目前商业化操作的娱乐圈之稀松平常之事。如果说这种调侃和恶搞，是出于敌视宗教的诽谤和诋毁心理，那倒也情有可原，至少其是正视宗教的力量，重视神圣的影响，因而以迂回曲折、旁敲侧击的方式予以反击，值得人们认真对待。但问题是，对于宗教及其神圣的调侃与恶搞，作为一种市场现象，充其量是为吸引人们的眼球，制造一些新奇的效果，于宗教与神圣本身，即无褒贬之评判，也无崇尚与鄙视之情绪，一派无动于衷、颟顸一切的颓废心理的素描。在高唱“娱乐无底线”的幌子下，将此种糟糕的无聊行径上升到所谓艺术的境界予以追捧，则无疑是典型的后现代恶俗世风的写照。

自由

　　随着龚琳娜演唱的《法海你不懂爱》的流行，当代法门龙象明贤法师毅然主动站出，以一篇《一位僧人眼中的〈法海你不懂爱〉》的时论，提出了发人深省的“娱乐的底线”问题。笔者对明贤法师的时论，不仅观点上共鸣，更有感触，明贤法师的时论可谓是一贴针对当代华语娱乐圈恶俗蔓延之风的良药。应当明确的是，娱乐固然不应被陈词滥调、枯燥乏味的说教关进牢笼，但是，娱乐也不应以“无底线”为由，颟顸宗教信仰和神圣性。笔者认为，神圣可幽默而非恶搞对象，对佛教神圣性事件和人物的调侃戏谑之娱乐之风，应该终止。

　　几年前，流行于港台、大陆的对古典神话小说《西游记》的恶俗篡改，不仅将无聊的调侃落到一代民族脊梁玄奘大师之身，更是直接以调侃中国民众最为普遍信仰和崇奉的观世音菩萨为噱头，招摇过市，这实际上已经越过了娱乐的底线，即不损害人伦、道德，不作贱神圣。严酷的现实是，此类事例已近乎泛滥，而决非个别；然而，在国人中，包括在佛教信徒，对此并未引起强烈的反应，致使娱乐圈不断地、有恃无恐地触及人们神圣性的信仰。此类事件的一发再发，终于引发了以宗教界为代表的社会各界对本属娱乐范围之事的严肃、认真对待。

　　几年前，侦探小说《达•芬奇密码》畅销全球，同时，引起国际基督教界强烈抗议，同名电影在世界各地基督教国家相继被禁演。《达•芬奇密码》的畅销程度，确实令人惊叹，能够连续三十五周名列国际畅销书榜首的书，这还是第一部。《达•芬奇密码》本为一部流行的小说，其所描述的无非是那些屡见不鲜的侦探主题。但是，该小说所涉及的背景却是基督教最为神圣的命题——耶稣的神性。书中对基督教教会的圣典《圣经•新约》的记载提出了质疑和挑战。由于这一命题涉及基督教的根本立足点，涉及基督教的信仰之基础，因此，引起基督教世界的普遍强烈反响，应是在可预料之中。更为严重的是，该书作者布朗先生信誓旦旦地宣称其作品是建立在真实的历史考证基础之上的，使人们无法将《达•芬奇密码》仅仅作为一部纯粹的消遣性小说对待。不由得联想到上世纪出版的，也曾经风靡一时的《圣血•圣杯》一书的主题思想。人们关怀自身的信仰，也理所当然地关注其信仰的对象。以宗教为对象，以信仰和神圣性宗教领袖或龙象之辈为艺术创作对象的作品古已有之。著名的《西游记》中，即借助了一代高僧，有“民族脊梁”之誉的玄奘大师西去求法的真实事件，作了神话性的、小说化的艺术处理，其中的玄奘以“唐僧”之名而流传后世，以至于笔者2011年在出席第三届玄奘大师国际学术研讨会期间，向大师故乡偃师的老乡问及玄奘大师父母之墓地在何处，欲前往凭吊之际，笔者的同姓老乡居然不知玄奘为何人，经一再提示方恍然大悟：“你说的是唐僧吧？”可见神话小说中的唐僧与真正故里的文化名人、宗教神圣人物玄奘，并未在民间形成重叠、混淆。另外，在民间流传甚广，并被现代多次搬上电视银屏的《济公传》，在日本作为动画片主题的《聪明的一休》等，都是以历史上真实的佛教祖师大德，即中国南宋江浙之五山十刹之名刹灵隐禅寺之道济禅师、以及日本历史上著名临济宗大师一休宗纯等为中心而展开，更有明代的《三言两拍》，由诸多中短篇小说构成，不乏对于僧众中的败类行径的揭露。此类作品也同样存在于欧美国家诸多作家的笔端，特别是欧洲的不少作品也常常以揭露基督教僧侣队伍中的败类之丑行为主题。这些作品，通过艺术的加工、小说的演绎、或民间的渲染，既有严肃、认真，以维护宗教的神圣性、信仰的纯洁性为宗旨者，亦有以幽默为手段，借助于神圣人物而承载善良、智慧、慈悲、正义的理念或禀赋者。由此，许多涉及宗教题材、信仰情怀、神圣人物的作品，之所以并未引发社会各界的反感，也未引起宗教界的激烈反应，其原因在于，这些作品决非无原则无底线的纯粹的娱乐，而是担当着文学艺术的功能，对广大受众而言，具有提升鉴赏能力、陶冶精神境界的正面效应。

自由

　　将现实中存在过的佛教法门龙象作为调侃戏谑，甚至是恶搞的对象，引发了明贤法师在博客中发表时论文章，对“娱乐无底线”之说提出了质疑。网上也出现了北大禅学社、人大禅学社、天大禅学社、北大国学社等学生社团对法师观点的深度认同。笔者对法师的观点和北大禅学社等表达的态度深表赞同。同时，就此问题，想表达一个观点，即对包括佛教在内的宗教信仰的神圣性、宗教圣贤、以及对于其他涉及民族英雄、文化伟人的作品，无论是小说、散文、还是诗歌、流行歌曲、影视作品，必须杜绝出于纯粹商业目的，为市场盈利而作的恶俗操作。因为，一切宗教的信仰具有神圣性，所有的圣贤英灵具有典范性，对其随意的褒贬，轻浮的戏谑，肆意的调侃，不仅会销蚀民众精神诉求的品位，更会抽去民族精神境界的基石，与个体、民族乃至社会而言，绝非福音。明贤法师引用了曾国藩的话语：“乐不可极，以礼节之，以制吾性，以防吾淫”。对于当代中国娱乐界，可谓是警示良言。

　　至于《法海你不懂爱》这首歌曲的内容，由中国传统的神怪小说《白蛇传》的故事演绎而来；从人文主义的角度考察，这是歌颂世间有真爱的一段悲戚、委婉的故事。在《白蛇传》中，法海是一个令人讨厌的干涉人间美满婚姻的角色；而事实上，依照佛教的戒规，以及僧人作为方外之士的出世之神圣性的代表，特别是如法海禅师这样的高僧祖师，其对人间的婚姻绝不会予以干涉，《白蛇传》中将法海禅师置于如此令人讨厌的，专司干涉人间美满姻缘的角色，本身已经是对法海禅师的亵渎，而一首《法海你不懂爱》，更是从白娘子的角度，对法海禅师的指责和揶揄。由此，对一代佛教高僧法海禅师的形象和神圣性的损伤，在《白蛇传》的基础上，更是雪上加霜，负面影响不断扩大。因此，无怪乎教界的人士不能容忍此种调侃，具有宗教信仰的文化界即社会各界人士对此种所谓的娱乐难以接受，更无法认同。

　　人类是一种有追求的动物，是一种必须赋予生命以意义才能充实地生活于世间的高等动物，这是人类区别于一般动物的特点之一，也许是最为重要的一点。因此，追求永恒价值，崇尚道德真理，希冀终极关怀，渴望精神慰藉，是人类实现自身价值的必要组成。而这些，只有宗教能够赋予，只有宗教信仰能够予以满足。娱乐圈对此，当有警策。佛教有言：宁击千层浪，不退道人心”。在此世俗风潮滔天之时，我们的人文工作者，难道没有责任守护一下宗教的神圣性，以给已经将天国之声淹没在无穷噪音中的芸芸众生带来一丝慰藉吗？！

东方那女婴

呵呵，在论争中表露，在现实中成熟。
为人民服务就是天主教诲当今人们的普世价值，具体体现在是否愿意建设真正的人类和谐社会、共产主义这一意识形态上；
人类历史是天主和人民共同创造的，各国政权的更替都是人民自愿的选择都符天意，只是成熟程度不等的问题，所以不要想用一种政权去推翻另一种政权，这才是违背天意的；
当今的宗教革命就是要从宗教中走出来，统一到天主的建设人类和谐社会这一意识形态上，而不是披着种种的宗教外衣灌输自以为是的属人的普世价值；

     不管人嘴巴讲得多么的好，只看他的动机是不是为天下最广大的老百姓谋利益，还是为一党之争，一国之争，也就是看这个人、这个党、这个国家战胜了自私没有，则一切就看明白了——他们是否是真正的天主信徒。

自由

自由 发表于 2015-4-17 06:48
　　随着龚琳娜演唱的《法海你不懂爱》的流行，当代法门龙象明贤法师毅然主动站出，以一篇《一位僧人眼 ...

法海很懂爱 - 李承峰

念经不为修正果
出家也不愿成佛
本为西湖帅小伙
怎料爱人被妖夺
无奈拜师求解脱
师父给了一个钵
见到妖怪就一钵
放下爱情就成佛
法海你很懂爱
出家实属于无奈
爱人被妖孽迷惑
斩妖除魔捍卫爱
法海你很懂爱
普渡济世有胸怀
拼命上演捉妖秀
只为许仙脱苦海
只为许仙脱苦海
RAP：妖怪是妖怪
好好做妖怪
要想自由又自在
怎么可能和人爱
妖怪你就是妖怪
贫僧只为收妖怪
老衲慈悲懂大爱
可妖怪就是个妖怪
怎么给你一生爱
人间自有真情在
哪得听闻这种爱
妖怪见了谁都爱
只把你的青春埋
法海你很懂爱
出家实属于无奈
爱人被妖孽迷惑
斩妖除魔捍卫爱
法海你很懂爱
普渡济世有胸怀
拼命上演捉妖秀
只为许仙脱苦海
法海你很懂爱
出家实属于无奈
爱人被妖孽迷惑
斩妖除魔捍卫爱
法海你很懂爱
普渡济世有胸怀
拼命上演捉妖秀
只为许仙脱苦海
只为许仙脱苦海
快到老衲碗里来

自由

自由 发表于 2015-4-10 08:30
毕福剑昨晚发表微博向社会公众致歉。

汤礼在微博上爆料称：“据可靠消息：央视近日在风口浪尖上的某知名主持人已经辞职离开央视了。”该微博引起网友的热议，纷纷猜测该主持人是先前因闹出视频风波的毕福剑。

自由

自由 发表于 2015-4-11 13:47
招供了，呵呵。

再转一篇
董玉振：毕福剑事件暴露中国价值混乱和失序
（声明：该文转贴自董玉振博士的博客）

首先我讲两个例子：
例一，某位牧师(刘幼民先生？)在私下酒桌上大肆辱骂嘲笑耶稣，结果被同桌的一个基督徒拍下后放在网上。
例二，某工程师在私下酒桌上大肆辱骂自己公司的老板，结果被同桌的一个同事拍下后告诉了老板。

毕福剑事件发生后，这是一个显而易见可以轻易定性的问题，却在当今中国闹出所谓的“告密不道德”的奇怪讨论。我也看不下去插上一脚。
以上两个例子，第一个中的那个基督徒是不是可耻的告密者？不是，是个勇敢捍卫自己信仰的人，值得尊敬。例二，那个告密者可以说是个可耻的告密者。第一个例子中的关键不在于告密和嘲笑辱骂耶稣，关键是辱骂耶稣的人是每天在歌颂耶稣的牧师。这就根本上影响到问题的性质。每天有很多非基督徒在嘲笑耶稣，应该没有人会把这些当成新闻。

毕福剑所从事的事业，恰恰是中国共产党从来没有含糊过的“党的口舌”。那他事实上是扮演那个牧师的角色，来推动共产党交给他的传播社会主义价值观是他的基本责任，这不仅是工作，而更应该成为他的信仰。所以，中国媒体人没信仰就压根不该吃这碗饭。毕福剑是共产党员本身也说明，至少他对外是声明自己有此信仰的。但他的这个显然不是喝醉酒后表现，证明他根本是在欺骗。

有人因对毕福剑的声讨而认为是文革来了，恰恰忽略了这个事件的根本性质问题。如果一个台湾电视台的主持骂毛泽东和共产党，人们根本不会有任何异议，我过去交的朋友中，不喜欢毛泽东和共产党的人多得是，但这不影响我们的交往。毕福剑事件的根本是对自己职业的不尊重，不，确切地讲，他在电视机前建立起来的形象越好，说明他对观众的戏弄就越厉害。
我们社会最宝贵而有稀缺的资源是诚信。当一个公众人物滔滔不绝几年后发现他的巨骗角色，你能不恼火？

在中国大陆有人不喜欢毛泽东，那没什么奇怪的。据传毕福剑父亲被划为右派，这可能是他心底里对毛泽东的排斥。但人各有志，毕福剑如果有自知之明的话，应该主动从央视和所有共产党领导的公共机构中辞职，那以后你愿如何私下表达你对共产党的不满应该都不再是个问题。如果在大陆以外公开骂毛也不是问题。作为一个公众人物，对他人的尊重是基本的素质要求。一个无法改变的现实是，越来越多的国人对毛泽东和解放军有深厚的感情，甚至已经成为信仰，在这种信仰的驱使下，人们可以超越自己曾经受过的委屈而保持对毛泽东和解放军的信心。这部分人在今日的中国是大多数。因此，公众人物对大多数人保持尊重就是基本要求了。任何的言论自由也不能建立在对多数人的冒犯基础之上。
毕福剑和美国使馆人员的晚宴上公开侮辱中国多数人民尊敬的领袖和解放军，那他扭曲的心态就更值得玩味了。讨好美国人？感情自然流露？还是其他？如果美国有朝一日以反%共为借口来搞大陆的太阳花运动，老毕如何让人信任？

至于从法律的角度讲，毕福剑可能已经抵触了中国的宪法。但没有人要对毕福剑采取法律行动，这本身已经体现出国人的成熟和宽容。对批毕者说什么“文革”来袭，是轻率的。

从毕福剑事件中，我们看到今日的国人的毫无原则性，暴露了价值观的混乱。这不能不说是社会的失序表现。

贪官哪里都有，贪扶贫款和百姓医药补贴就要更加重判。
强奸犯哪里都有，但如果他是个校长，问题就完全不同，如果他强奸的是自己的学生，那就是十恶不赦。
如果一个人骂共产党，那全世界多的是，但如果他是党委书记或党的宣传干部，那就是严重的人格分裂和公开欺骗。

李犇

自由 发表于 2015-4-21 09:30
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董玉振：毕福剑事件暴露中国价值混乱和失序
（声明：该文转贴自董玉振博士的博客）

老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋

张怀阳

董玉振：毕福剑事件暴露中国价值混乱和失序

看起来有道理，实则经不起推敲。懂政治的人都明白，私下谈话不能代表正式政策。很多时候就算是公开场合，还有是“念稿”和“脱稿”的区别。脱稿属于不够正式，换句话说脱稿而出，还可以挽回。毕姥爷在私人场合谈话的思想不能代表他正式思想。

这次毕姥爷绝对不应该用脏话辱骂一代伟人毛主席，毛主席是历史人物，当然可以是非功过任人评说。但是用脏话属于侮辱而非评论。
作者观点认为毕姥爷是党员所以不能批评毛泽东。首先这就不符合唯物主义思想。毛泽东也公开批评过斯大林同志，彭德怀同志也批评过毛泽东同志，可毛泽东和彭德怀依旧是伟大的共产主义者。其次，党员是对一个政党的认同而参加和拥护这个党的主张，而不是因为这个党带给他的利益。按照作者说法，毕姥爷的一切是党给的，所以他必须听话。如果按这个观点，反华势力给毕姥爷给的更多，毕姥爷就可以背叛党了。再次，从历史角度看，孙中山先生是清朝人，可是却吃着清朝的饭，砸了清朝的锅。难道就因为孙中山是清朝人就不能反清了？还有很多国民党将领当初起义参加新中国，那对得起蒋介石吗？按照作者观点全成了：吃人家饭，砸人家锅了。毛主席在延安时期，听说保卫机构逮捕了辱骂他的农民，却要求释放他。

毕姥爷的名气太大了，抓他照成的影响不好，他的名气救了他。