潘立勇：论宗教有无“正能量”?

刘幼民先生

宗教是人类发展到一定阶段的产物，自其产生之后，直至当下，宗教之影响无人敢无视，宗教之影响无人敢不重视。宗教渗透到了人们的日常生活，可以说，宗教寄托了人们的某种期望，同时也是人们内在的一种依靠和寄托。宗教既然成了自古以来人们的生活必备品，但是，是不是这个必备品就是时时都是好的，或者时时都是坏的。宗教对社会产生的正能量与负能量到底是怎么回事?同一种宗教为什么有时候产生正能量，而有时候又产生了负能量?
　　首先，宗教的普世价值。宗教其产生首先不是产生于某个要人或名人之思想，它是在原始社会时期，人类进入阶级社会之前就已经萌芽的一种思想体系。宗教对于当时的人具有普遍的约束作用。不论这种作用是精神鼓舞还是精神震慑或者是精神寄托。就中国的祖先崇拜来讲，此时的宗教在群体内部起到的是具有类似宗法制的作用，宗法制就是建立在共同祖先信仰的基础之上的，也可以说，宗法制具有浓厚的祖先崇拜的宗教色彩。这种对祖先的崇拜在中国源远流长，直到现今。对祖先的崇拜基本上保证了宗族内部的和谐和稳定，当然也维护了宗族内部的等级关系。总的来说，这种祖先的崇拜在族群内部具有积极作用。而一旦超出宗族的范围，当有另外一个宗族出现时，因为祖先不同而产生的视异族为异类的情况便可能发生，因此这种祖先崇拜势必引起冲突。在近代之前，我国人一般将汉族视为是炎黄子孙，而将其他少数民族视为异族，与我们不是同祖同宗，因此历史上汉族和其他少数民族的战争，在汉人看来，这是保卫宗族社稷，即使败退，也要带着祖宗牌位。而侮辱一个民族就是将其宗庙摧毁，因为宗庙就是一个民族的象征。我们汉族政权被少数民族推翻，我们就说宗庙被毁。但是，中国的古人是智慧的，他们提出了共同的祖先，炎帝和皇帝。他们都自称是炎黄子孙，华夏儿女。这样祖先崇拜在中国内部达成了一个基本的共识，如此就消除了炎黄儿女之间的仇恨冲突的根源。但是，这是后来的事。
　　就普通社会个体而言，在汉族内部，汉人尊宗敬祖，是他们生活的重要组成部分，普通社会个体除了因为小的经济利益发生冲突之外，很少因为尊宗敬祖发生冲突。即很少因信仰而发生冲突。不论面对何种外来宗教，只要其不阻止或妨碍自己的信仰，汉族普通个体一般不会采取暴力手段进行自卫。自佛教伊斯兰教拜火教等东传，我国极少发生大规模的信徒之间的冲突。人们各自在自己的信仰里生活着，人们平静的生活，或者互不相扰的生活。春耕秋收，年复一年。而打破这种平静的一般不是社会的普通个体，而是一些权力阶层。中国的祸患多是起于上，而不是起于无权无势的普通社会个体。在宗教领域也是如此，普通的社会个体无论信仰什么宗教，他们的目的是一样的，就是从宗教中寻得寄托与安慰而不是冲突与灾难。有些社会上层，为了种种个人目的，当用权力达不到目的时，一般就采用宗教和权力两种手段相结合，利用宗教挑起冲突，造成普通社会个体的分裂，以从中取利。
　　基督教自产生以来，其对社会的作用可以说一言难尽。积极作用在于可以稳定社会，化解社会矛盾。基督教自一个犹太教分支而发展成世界三大宗教之一，肯定其某些方面适应了人们的需要，从基督教、佛教和伊斯兰教的发展说明了宗教是一种超越了民族性的东西，它可以超越国家、种族。为什么呢?这是因为宗教具有普适性。这种普适性在三大宗教的教义中都有体现，儒教作为一种没有得到公认的“宗教”，能被多个民族接受也说明其有一定的普适性。这种普适性是什么呢?是尊重人性。虽然教义差别很大，但是都尊重人的生命，尊重人对美好生活的追求，都对恶进行抵制。而这些人性又是从哪里来的呢?它来自于社会中的众多社会个体。
　　可见，宗教的普世价值不是来自于宗教，而是来自于社会个体，来自于人。宗教不论其名称是什么，只要尊重人性，其就是受欢迎的宗教，否则就是受抵制的宗教。以基督教为例，基督教是不是自产生以来就是完美的，就是在起着正能量的作用呢?启蒙运动对中世纪的基督教的批判中已经做了最好的说明，而宗教改革运动正好说明基督教当时的确有改的必要。可以设想，如果当时的天主教对社会能起到积极的作用，人们还会赞同并支持宗教改革运动吗?有人说近代宗教改革以来，基督教对社会的正能量应该得到肯定。这一点需要具体分析。宗教改革后的基督教之所以起了积极的作用，关键在于他适合了社会个体发展的需要。正因为他适应了社会个体最基本的一些如追求财富，一定的信仰自由等等需要，因此基督教在此时才推动了资本主义的发展，推动了欧洲近代的民主社会发展。基督教的这一能量不是基督教本身具有的，而是积极的社会个体赋予的。而这种个体的出现要归功于文艺复兴对个体个性的解放。可以说，是文艺复兴赋予了基督教在近代的正能量。如果没有文艺复兴，基督教可能还会在引导欧洲在黑暗之路上狂奔。后面的近代民主就不可能出现。基督教也就不会有什么对世界的正能量之说。说基督教有正能量，正是忽略了基督教的本质及其历史。近代欧洲的宗教战争造成的损失和近代对于科学的阻碍应该如何解释?各国经济的发展真的得益于基督教吗?
　　宗教的正能量与负能量。从本质上讲，宗教无所谓正能量还是负能量。人性解放是人人所希望的，因此，宗教不论是基督教还是伊斯兰教或佛教，儒教，只要在人性解放上有所体现，其必能发挥正能量，反之，势必会产生负能量。能量的正负取决于宗教的主张。宗教只要在民间自然发展，顺应人性，就会出现其正能量，相反，如果权力渗透其中，控制压抑人性，则随着权力作用的大小，宗教的作用就会发生相应的变化。强力权力控制下的宗教违背了宗教的自然发展的本性，势必导致畸形宗教的产生，而这种畸形宗教势必引起宗教中的人性力量和压制人性的权力力量的冲突，最终导致宗教内部的分裂，或者导致宗教战争，给本国或世界人民带来灾难，成为达到政治目的的工具。中国历史上的灭佛运动就是典型的用政治权力来打击宗教，控制宗教。西方历史上的天主教的分裂，以及后来的宗教改革运动、宗教战争等等，无不有政治权力的参与。不论是佛教，道教还是基督教都没有叫人去杀生害命，而现实中却有宗教战争，主要原因就在于政治权力渗透到了宗教之中，宗教沦为政治的工具，此时，宗教的负能量便体现出来。宗教受制于政权，特别是政教合一的政权，其可能给本民族带来利益，但是一般都会给异教徒带来灾难。由此而论，宗教本身对人类是正能量，而其与政权结合后，往往对人类具有更大的负能量。特别是基督教与伊斯兰教，十字军东征、欧洲宗教战争与阿拉伯帝国的建立就是典型的宗教与政权结合的产物。宗教的负能量多是政权或权力带来的。一些宗教内部的极端派别一般都有权力的阴影，真正的宗教强调的不是权力而是灵魂的宁静。无论是基督教还是佛教和道教，伊斯兰教，其对异教徒都是怀着感化，皈依的态度去从事信仰活动的。而有些宗教之所以后来有了消灭异教徒的思想，这完全是原始教义被政治权力腐化后所导致。原始的三大宗教的教义都是与人为善，劝人向善。由此可见，宗教无所谓正能量还是负能量。基督教能引起欧洲近千年的精神黑暗，也能导致几十年的宗教战争，导致仇杀和冲突，也能成为近代西方国家对外侵略扩张的力量之一。近代以来经济的发展是不是得益于基督教或者说是不是只有基督教世界经济获得了发展。这个问题通过事实我们可以看到，基督教如果真的能促进经济发展，那中世纪的欧洲早就成了世界最强大的洲;同样，如果基督教伦理真的能促进经济发展那为什么还会发生经济大危机，这是不是也是基督教的作用啊，况且，经济的发展主要得益于管理和科技。即使日本人、韩国人与中国人、包括阿拉伯人，虽然不信仰基督教，但是只要有了科技和管理经济也会迅速发展。近代欧洲的崛起靠的是科技，而不是基督教。基督教如果真的有那样的作用，我们安心信仰基督教就可以了，还用发展科技和改革管理吗?可以说，宗教与经济并无必然的关系，而只是一种社会个体的精神寄托或依靠。对基督教应该理性，应该警惕光环效应，顺其自然，不要进行理论上的夸大或缩小，否则，害的不是西方人，而是我们这些无所适从的人。
　　基督教只是一个宗教，他讲人性时，他就是正能量，他在与政治权力结合后压制人性，就可能成为负能量，所以，基督教带来的灾难严格说来不是基督教带来的，是少数掌权者带来的，基督教的正能量也不是基督教带来的，是朴实的社会个体带来的。基督教和其他宗教一样，本身没有能量，其能量来自于社会中的人，并且这种能量是历史的变化着的。不是永恒的。总之，基督教没有永恒的正能量，其他宗教也没有永恒的负能量。关键在于宗教能否体现人性。中国文化的革新，就应该从体现人性开始，如此之下，中国不论有无自己的宗教，相信都会有一个光明的未来。

苹果的信仰

活出信仰才能实现正能量活不出来就是负能量。

自由

苹果的信仰 发表于 2014-10-23 15:54
活出信仰才能实现正能量活不出来就是负能量。

激发宗教的正能量——访全国政协常委、龙泉寺方丈学诚法师

佛教在线讯 今年两会期间，来自各行各业的政协委员怀揣着各族各界的声音，带着强烈的责任感和使命感，积极参政议政建言献策。全国政协委员、中国佛教协会副会长学诚法师就是其中一员，作为新时代的出家人，他与时俱进，用最现代的传媒手段弘扬中国佛教文化，他肩负参政议政的职责，不仅关心佛教事务，同样也每天关心国家大事和世界局势。

尽职尽责  弘扬佛教文化
记者：2013年全国两会是中国布局全面建成小康社会的一个新起点，也是贯彻落实党的十八大的精神开局之年，是实施“十二五”规划承前启后的关键一年。在新的历史节点，作为宗教界的“老”政协委员，您认为新时期赋予了政协委员怎样的责任和使命?
学诚法师：作为一名全国政协委员，我不仅珍视这份荣誉，更重视这份责任，一定会尽职尽责，献计献策，为国家建设贡献自身的绵薄之力。
由于隶属宗教界别的缘故，我会更多地针对宗教及其相关领域的问题提出建议和思考。随着全面建成小康社会的展开，可以预见在未来一段时期我国社会即将迎接一场重大转型，人们的生活方式和思考观念都将发生深刻变化，也更加渴望获取生活的信心和慰藉。如果能够努力发挥宗教的积极作用，进一步满足调节日益增长的精神文化需求，将会增对进社会民生的和谐幸福大有裨益。同时，为了防止宗教被别有用心之人用来搬弄是非，引发矛盾，应该主动宣导宗教的正知正信，加深信徒的爱国爱教感情，将宗教激发的正能量转化到我国经济社会建设的正途之上。
记者：从2005年起，您就担任北京龙泉寺的方丈，您投入了很多心血，来实践自己对于佛教和中华传统文化如何适应现代生活、融入世界的诸多新构想。请您具体谈一谈这些举措和目前寺院的建设发展情况。
学诚法师：龙泉寺位于北京海淀区西山凤凰岭，兼有地利人和，在建设之初便将佛教文化的传播弘扬作为自身建设发展的基本宗旨。
近来，我们开始着手对重要的佛教典籍进行现代标注和校勘，使之更加符合现代人的阅读习惯，以期满足当今佛教界僧才培养的现实需要。寺院还经常邀请社会各界的知名学者举行讲座，让大家了解当今社会的发展趋势和思想成果。
寺院定期在主要的佛教节日、传统文化节日举办法会，开展春节祈福、元宵灯会、清明祭祖、端午孝慈、重阳敬老等体现传统文化内涵的主题活动，受到社会上的广泛好评。近年来还在每次法会期间，同步开设多语种分会场，吸引着世界各国友人深入到中华传统文化生活的氛围当中体验、交流。
为秉承佛教慈悲救世的宗旨，我们组织成立了北京仁爱慈善基金会，多年来通过访贫助学、灾害救助等项目，凝聚来自社会各方面正能量，落实平民慈善的理念：通过仁爱孝德奖评选项目，在青少年中传播培育传统文化道德品质；通过爱心粥奉送、倾听热线及老年关怀等项目，关注现代都市人群生活质量和心灵建设。
龙泉寺翻译中心作为中国翻译协会正式成员，几年来持续发布多语种微博，将佛教和传统文化向世界范围传播。去年，有不少来自世界各国的专家学者来寺院访问，中心也组团前往美国参访佛教道场和知名大学，成效显著，未来将不断深化此类国际文化交流。
同时，寺院也在原创动漫作品和信息化建设等方面，不断尝试和探索着佛教文化和传统文化的创新媒体展示方式。
记者：您从2009年就注册了微博账号，并坚持每天用各国语言更新发布，内容涉及宗教、文化、艺术等很多方面，您还时常和网友交流，回复他们的问题，如今您已经有15万粉丝，您是怎么想到通过这个平台来宣传佛教文化、知识的？
学诚法师：在当今时代，媒体传播对于社会发展起到了至关重要的作用。尤其是互联网、移动终端等新媒体的日新月异，正对人类社会的方方面面产生革命性的影响。然而另一方面，在新媒体上也充斥着大量不良资讯，刺激现代人的物质欲望，并不能带给人真正的幸福和安全感。
佛教有许多净化心灵，提升道德品质的理念和方法，通过博客、微博来宣传佛教，能够为现代人提供方便、及时的心灵帮助，让人们增长智慧，消除烦恼。
此外，随着全球化的进程，世界各国越来越关注中国的崛起和发展。国与国之间的友好往来，不仅是政治和经济上的互惠合作，更重的是为文化上的互相交流。佛教尊重不同文化和信仰，有着兼容并包、广纳一切的开放心胸。这在当今世界的多元文化语境之中更显示出重要的现实意义。
目前我国跟世界的各地联系越来越紧密，但是了解我国佛教的人并不多，其主要原因就是语言的障碍和主动传播得不够。开设九种语言的微博（中、英、日、韩、泰、俄、德、法和西班牙语），希望以此成为架起不同国家、民族与文化之间沟通交流的桥梁，更好地向世界传播优秀中华文化，拓展中华文化的国际影响。这也是佛教界推动中国文化走向国际的一种尝试，为东西方的文化交流贡献出自己的一份力量。
议政建言 助推公益慈善
记者：2012年，国家宗教事务局等六部委局联合发布了《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善的意见》，您未来有这方面的计划吗？
学诚法师：近年来，国家对于公益慈善的重视程度日益加强，支持力度逐步加大。去年国家宗教事务局等六部门联合印发的《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，为宗教界开展公益慈善活动创造了很大方便与活动空间。
今年，根据两会期间最新发布的《国务院机构改革和职能转变方案》,政府即将改革社会组织管理制度，对公益慈善类等社会组织予以“重点培育，优先发展”。这为佛教界集合人力、物力、财力、融入社会、进入社区，主动开展公益慈善活动提供了更大的自由空间，我相信佛教的公益慈善事业必定大有可为。
当前，重新树立社会公众对公益慈善的信心至关重要。佛教认为，有善心才有善行。做公益慈善最重要的就是有一颗善心。公益慈善要想发挥长远的社会影响，主要不在于捐金额的大小，而是在于慈善理念对人们的感化。这种感化是双方面的，既包括对慈善参与者的感化，也是对慈善组织者的感化。所谓“正人先正己”，后者是前者的根本，更是保持公益慈善纯洁性的根本。这是佛教慈善乃至宗教慈善与社会一般意义的慈善的最大不同，也正是其独特优势的所在。
同时，佛教把慈善活动视为提升心灵境界的方便法门，因而少了一分居高临下，多了一分谦逊感恩，最终达到自他两利、共成圆满的效果。所以，大力开展佛教的公益慈善活动，将能够为我国整体的公益慈善事业注入一股新风，增添一份活力。
佛教公益慈善组织的专业化、社会化转型也相当重要，一方面要探索建立有效的管理与监督机制，加强从事公益慈善活动的实际能力，一方面还要主动关注当今社会的问题，积极创新运作模式和公益项目，在我国社会逐步进入城镇化、老龄化的大趋势中，结合自身优势，为政府分忧解难，更好地服务弱势群体，为促进社会和谐健康贡献佛教的一份力量。
记者：目前，社会上冒牌僧人招摇撞骗的现象层出不穷，承包寺庙在一些旅游景区蔚然成风，通过高价买卖香火等牟取暴利，这些现象极大破坏了宗教的形象，对此您怎么看，有何建议？
学诚法师：出现这些乱象，其主要原因是各种非宗教行为主体打着宗教旗号，大肆捞取非法利益。这些行为是对宗教界与广大信教群众的合法权益和宗教感情的严重侵害。为此，去年十月国家宗教事务局、中央统战部、文化部等十部门联合出台了《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》， 表明政府有关部门对承包寺庙、假僧假道的不良现象给予了高度的关切和重视，应该予以认真贯彻、全面落实。其中尚有一些重点问题有待妥善解决：
第一，目前佛教界有33万个宗教活动场所，其中大多数由于种种原因难以办理房地产权属登记，给佛教界维护合法权益造成了很大被动，希望有关部门予以妥善解决。
第二，很多寺院被临近风景区包围，一些景区和旅游单位有意混淆旅游消费与宗教供养之间的区别，借佛教的牌子招揽生意、甚至强行消费，受到社会舆论的广泛谴责。希望有关部门进一步理顺寺庙与风景名胜区之间的关系，让各自发挥不同的功能，安守本分，互不越位。
第三，有的企业或个人为了旅游与经济目的私自修庙，长期脱离宗教事务部门的监督管理，进行非法经营行为。有必要将此类寺庙统一纳入到宗教事务管理的范畴，由佛教团体主持管理。
第四，有的寺庙想主动承包给社会上的企业或个人进行经营管理，这种不合相关法规的宗教商业化行为也应受到及早的制止和纠正。
第五，佛教作为中国传统文化的重要组成部分，寺院一直以来都是传承传统文化、开展慈善教育的重要载体。从保护和继承传统文化的角度考虑，有必要出台一部佛教寺庙管理单行宪法，能较好兼顾到佛教戒律和清规的精神，并为科学有序管理寺院提供法律保障。（文：孙芸辉）

刘幼民先生

其实，宗教真正的正能量，源于宗教对现实的批判立场，舍此，宗教也就失去了存在的重要性。

苹果的信仰

刘幼民先生 发表于 2014-10-24 11:57
其实，宗教真正的正能量，源于宗教对现实的批判立场，舍此，宗教也就失去了存在的重要性。 ...

宗教是政治的导向

苹果的信仰

自由 发表于 2014-10-24 11:41
激发宗教的正能量——访全国政协常委、龙泉寺方丈学诚法师

佛教在线讯 今年两会期间，来自各行各业的政 ...

佛教必较听党话

刘幼民先生

苹果的信仰 发表于 2014-10-24 16:23
宗教是政治的导向

宗教是社会批判的思想根源。

苹果的信仰

刘幼民先生 发表于 2014-10-24 16:36
宗教是社会批判的思想根源。

是消灭极端宗教思想

刘幼民先生

苹果的信仰 发表于 2014-10-24 16:48
是消灭极端宗教思想

南苏联的味道十足

苹果的信仰

刘幼民先生 发表于 2014-10-24 22:07
南苏联的味道十足

马达钦主教：为中国逐步走上法治道路而祈祷！

为中国逐步走上法治道路而祈祷。一如每个基督徒都须遵守天主十诫，同样，每个国家公民都须遵守国家的根本大法——宪法，和各项法律、法规。祝贺国家宗教局王作安局长上任中央委员。集近30年宗教工作经验，和对中国五大宗教不同情况的了解，拭目以待王局长领衔的国家宗教局，带给中国宗教新面貌新发展。

苹果的信仰

苹果的信仰 发表于 2014-10-25 09:10
马达钦主教：为中国逐步走上法治道路而祈祷！

为中国逐步走上法治道路而祈祷。一如每个基督徒都须遵守天 ...

赞

刘幼民先生

苹果的信仰 发表于 2014-10-25 09:10
马达钦主教：为中国逐步走上法治道路而祈祷！

为中国逐步走上法治道路而祈祷。一如每个基督徒都须遵守天 ...

南苏联的天主教徒

苹果的信仰

刘幼民先生 发表于 2014-10-25 09:11
南苏联的天主教徒

哦，请教一下

刘幼民先生

苹果的信仰 发表于 2014-10-25 09:22
哦，请教一下

泛政治化的特点随处可见

自由

刘幼民先生 发表于 2014-10-24 11:57
其实，宗教真正的正能量，源于宗教对现实的批判立场，舍此，宗教也就失去了存在的重要性。 ...

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刘幼民先生

自由 发表于 2014-10-25 14:19
为҉什҉么҉我҉感҉觉҉我҉电҉脑҉上҉的҉字҉都҉是҉花҉屏҉的҉呢҉？҉为҉什҉么҉感҉觉҉电 ...

尼榻釀的乱撒尿

自由

刘幼民先生 发表于 2014-10-25 14:22
尼榻釀的乱撒尿

为҉什҉么҉我҉感҉觉҉我҉电҉脑҉上҉的҉字҉都҉是҉花҉屏҉的҉呢҉？҉为҉什҉么҉感҉觉҉电҉脑҉上҉的҉字҉都҉是҉雾҉茫҉茫҉的҉？҉难҉道҉是҉我҉眼҉睛҉花҉了҉？҉还҉是҉我҉电҉脑҉的҉显҉示҉屏҉坏҉掉҉了҉？究҉竟҉发҉生҉神҉马҉事҉情҉了҉？

苹果的信仰

自由 发表于 2014-10-25 14:26
为҉什҉么҉我҉感҉觉҉我҉电҉脑҉上҉的҉字҉都҉是҉花҉屏҉的҉呢҉？҉为҉什҉么҉感҉觉҉电 ...

怎么弄的？

刘幼民先生

玛尼乱尿尿罚坐

还是大实话

苹果的信仰 发表于 2014-10-24 16:25
佛教必较听党话

你大爷听谁的话？