转载自王正+JOYCE(上海）
第一章 由圣经本身来看圣经一、组成与制作 圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，最初被书写在羊皮、小牛皮或盛产于埃 及、叙利亚浅湖中的芦苇制成的纸上。这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港（Byblos）出口。希腊文Byblos意为“书”，即由此港口之名而来。英文 的“纸”字（Paper）也源于希腊字“纸草”(Papyrus)。此外，有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。 墨水是由木炭、腊和水制成的。
二、作者与写作过程 圣经是由三十余位作者，经过一千六百年之久所写成的。作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法学家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人 物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处：有的写在西乃旷野，有的写在阿拉伯的峻岭，有的写在巴勒 斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，更有的写在罗马狱内，拔摩的海岛上。 有的写于戎马战时，有的完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。圣经各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中传读。
圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新、旧约正典。奇妙的是，当人们把这 六十六卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时空差异，就是同一时代的人 独立写成的作品，也很难彼此和谐。即便是同一人的作品，随着时间的推移，其观点也会自相矛盾。试想，我们会怎样看待自己在十年前写成的作品呢？圣经奇特的 连贯性，只能解释为是神的灵贯穿始终，神是圣经的真正作者。正如我们制造一张桌子，假如不叫一个木匠制造，而是叫几个木匠各制造一部分，却不给他们图样， 也不许他们彼此商量，完全随各人的意思，在不同地点工作，他们所造出的各部分，必定大小、式样、木料都会不尽相同，无法配成桌子。但我们若将图样事先发给他们，又亲自告知他们如何作法；作成之后，各部分必能配合，成为一张精美的桌子。圣经的组成正是如此，它是由一位真神默示各人所写成的。
三、神如何默示作者 圣经不是人杜撰的，而是神默示一班虔诚敬畏祂的人写成的。摩西、大卫、保罗等人，不过是神的代笔人，他们所写的都是神所默示。例如以赛亚自己承认说， “主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息……”（六十一1）。彼得后书又说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来” （一21）。先 知所写的，先知自己并不明白，也不知道其中的意义，因为多属未来的事，多年以后才应验出来。这点证明，他们不过是神手中的工具，用以写成圣经。因为他们敬 虔忠心，故神乐意使用他们，叫他们写出神自己的意思。神是如何感动人写圣经呢？那并不是因为人受到符咒，或进入昏迷状态中写的。而是如神的笔记员一样，是神借着圣灵感动他们，使他们灵中听见了神的话，然后象学生默书的情形写出来的。如此，才不至于遗误神的原意。圣经中有两个事例，可以帮助我们解释这个问题。
（1）旧约(民二三-二四)记载巴兰是个先知，曾应摩押王之请，为着财利前去咒诅以色列 民；这在他自己是很高兴的，并且也很热心去作这事。所以，一到山顶他便献祭求神咒诅以色列民，但神的能力完全取代他自己的意识，他发现他的“眼目睁开”了 (民二四4，15)。以致他只能申述神传给他的话（民二三5，12，20），只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话，虽是由巴兰口中所说的，但内容却是神的话，这是因为他受神管制，以致所说的话正与自己的意思相反。
（2）新约(约十一49-50)记载有一次祭司长和法利赛人聚集，商议怎样处 置耶稣；这时大祭司该亚法言不由衷地说，“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话并不是出于自己，而是因为他是 当时的大祭司。神使他预言耶稣将要替神的百姓受死；他并不知道是神的灵临到他。所以说，默示就是圣灵把所要说的话，安置在神所要借用的作者心中，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，而是作者把自己完全借给神，为神使用。只有如此，圣经的各卷书才能是一贯的。
四、圣经的古卷查考 圣经最先五卷书是摩西在三千五百年前写的，最后一卷书是使徒约翰在一千八百五十多年前写的，旧约圣经写好之后，照例归祭司保存。在五百年前，未发明印刷术时，圣经都是人手抄写的，没有一件原稿能存留许久。当那些文书变为古旧时，犹太文士们就 将其恭敬地埋藏起来，另外再用一种可以耐久的抄本代替原稿。那么，摩西与先知以及使徒亲手所写的原稿还在吗？虽然圣经的原稿现在已经没有，但是时至今日世上尚有三本极旧的抄本，这是康士坦丁为帝时，定写五十本为钦定本中的三本，时为主后三百三十年。我们如何知道这三本圣经是一千六百年前写的呢？因为圣经里面所用的字体与写法，是与那个时期的字体与写法一样。 在那个时候，希腊人都用大写字母，并且在每字中间没有隔开的地方，这三本抄本的来源如下：（一）梵谛冈古卷：这本最旧的抄本是收藏在罗马梵谛冈图书馆，所 以名叫梵谛冈抄本。（二）西乃古卷：这本旧抄本是属于希腊正教的，原收藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里，是由德国一位著名的文学家在西乃山下的一个寺中发现 的，一八三四年沙皇俄国以十万英镑卖给伦敦博物馆。（三）亚历山大古卷：这本旧抄本收藏在英国大不列颠博物院内，分作四卷装订，是康士坦丁堡总主教洛克在 主后一六二八年送给英皇查理的。
除了这三本最旧的圣经以外，还有许多圣经的旧抄本存在，大概有一千五百本。有一本比前三本 更旧的，名叫“以法莲抄本”，是法国巴黎图书馆收藏的。这本书上所有的字，早前被古时愚昧的老著作家擦去，因为他们想用这羊皮去写别的书，考古学家用一种化学药品，又使圣经的字显现出来。当人们经过对照所有的抄本发现，现在通用的圣经与主后三百年时圣徒的圣经是一样的， 我们还可由古时教父著作中大量引用的经文证明，教父就是在使徒死后那些代替使徒作召会领袖的人，这些教父的著作，现在还有许多保存着。当看这些教父的著作 和书籍时，我们就知道使徒未死以前， 新约就已经存在了。因为，他们所引用的新约经节、内容、字句，与我们现在用的新约相同。还有一个事实的记载。就是在使徒死后第一世纪里，新约就已经译出两 种文字了，第一种名叫比气徒，是翻译给叙利亚人用的；第二种是旧拉丁文，是翻译给北非洲人用的。将这两种文字的新约合起来看，我们就知道除彼得后书未列于 其中以外，其余都是与我们现在所有的相同。这就证明，新约圣经不但在第一世纪就已经有了，并且已经翻译成其它的文字了。除了上述几本著名且较完整的古卷以 外，尚有数千卷希伯来文及希腊文的圣经抄本。如果发现某古卷抄本上有一错字，立刻可在其它古卷中找出其正确之点，使圣经不至错误。
圣经古卷常有新的发现，与旧抄本几无不同之处。一九五四年，一班埃及商人前往 耶路撒冷时发现一洞，洞中有一密封瓦罐，内藏古卷圣经以赛亚书，外用麻布缠包。经犹太人买来，送往美国化验，将麻布烧成灰，用原子能测验灰质，证明那个麻 布是二千五百年前的产物，这间接证明那个古卷确是真品，其内文与我们现在所用的以赛亚书完全相同。莎士比亚的作品至今只有三百年，但原稿不复存在。其三十 几个剧本中， 每一本都有上百处地方引起争议，这些差异足以影响整个句子的意义。与莎翁的印刷版本相比，圣经手抄本的高度准确、可靠，令人肃然起敬。我们也清楚知道，基督和祂的使徒所有的旧约，和我们现在所有的旧约圣经完全相同。因为，他们所引用的经文话语，和我们今日所用的旧约完全相同。他们总共引用旧约六百三十九次，这样看来，圣经是神用祂的大能，奇迹地保存、看管、保护，才经过了这么长久的时期。
我们怎能知道，摩西五经经过三千五百年屡次的转抄又转抄，没有把错误加到圣经 里去呢？十九世纪时，有神学批评家兴起来，并有进化论学说风行，有人竭力攻击圣经。他们指责今日的圣经与三千五百年前原著圣经，早已相差千万里，是靠不 住、败坏、不可信的，甚至在天主召会的主教中，也有和声响应的。正在此时，神的主宰显明了，一九四七年春，一位牧童在死海山上追 踪一只迷路的山羊之际，发现一个山洞，在其内寻到一些高瓶，内装古卷圣经。后由耶路撒冷东正教马可修道院红衣大主教撒母耳所收购，因他知道在主前一百年 时，曾有古修士避居该处，以后此地遭遇兵灾 便无人烟了。按照历史记载，因着战乱，在主前一、二世纪时，曾有若干修士离开耶路撒冷一带罪恶城市，避居死海荒山洞穴之中，专事苦修学道并抄写圣经。因 此，这一地带逐渐蔚成社区，后经兵乱，他们就将其抄本圣经藏在洞中流亡去了。在当地附近，以后陆续又有十一个洞穴被发现。而古修士们在第一世纪以前所抄写 的圣经，即撒母耳大主教所收购的死海山洞中的古本。这位主教不识上面的文字，他打电话给耶路撒冷的美国东方研究学会，其代理会长查佛(John Trever)把部分经卷拍下来 ，到一九四八年二月，被送到美国东方研究学院以及耶鲁大学，由近东语言研究院院长Burrows博士审慎查核。从希伯来古文的字体对照上，被鉴定为在公元 前一百年左右写成的希伯来文旧约经卷。这便堵住了攻击者的口，确证今日所用的旧约圣经，与原始圣经的内容完全相同，并无错误搀杂其中。
罗马大学两位教授，保罗马太与格尼巴番第拿多，在叙利亚北方提勒马迪克城的古 伊布拉皇宫 （主前二三零零年至二五零零年），发掘了一万七千片古代图书泥版，分别记载公元前二九零零年以来的历史事实。内有记载旧约洪水泛滥，挪亚造方舟，以及所多 玛、蛾摩拉两城被毁的事；此外还提及耶路撒冷、加萨、米吉多、夏琐等城，及当时的假神巴力、亚斯他录和基抹（士十一24）。这项伟大的考古发现，打倒了新 神学派的谬论，他们一直盲目地认为，创世记不过是一篇神话。然而这些泥版的事实，却证明了圣经实在是神默示的话语，而且经得起考验。美国密西根大学圣经考古专家大卫挪尔甫利门博士表示：“中东的历史新页已经开始了，这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。”
第二章 由逻辑思维来看圣经一、关于神造人的逻辑思维 圣经在创世记上说，“耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人， 名叫亚当。”(创二7)很多人初读圣经时，对这一点觉得是不可能的神话。而现代逻辑思维告诉我们，人既然是一个复杂的生物，在人创造的问题上，可以推断必有一位全智、全能的创造主。这就如一部计算机，不可能从一堆电线中演化而来；一艘宇宙飞船也不可能由一连串的碰撞或巧合而组成。每一个智慧的物体，必然出自一个智慧更高的创造者。化学家用化验证实人体中的成分，确实与尘土的成分相同。如人的骨头是由磷酸钙组成的，它是尘土中的成分之一；人身上的肉是由脂肪 和蛋白纤维所组成，分解后就变成水与煤炭和芒硝，那也是尘土中的成分；人的血液如果加以分解就会成为水和氧化铁，而氧化铁是红色泥土的主要成分。如此说 来，人死了，身体不是化作尘土了吗？人由尘土而来，再到尘土中去，不是既符合科学又符合逻辑吗？
二、关于神迹的逻辑思维 耶鲁大学鲍罗斯(Millar Burrows)指出：“许多自由派学者之所以怀疑圣经，并非他们对现存的考古资料作过任何仔细的鉴定工作，而是因为他们心中有先入为主的偏见，根本就反 对任何超自然的事”。这恐怕是相当多不信者的心态，他们认为圣经中的神迹不符合科学，只是神话而非神的话，甚至一些所谓的基督徒也主张把圣 经中的神迹部分 去掉，他们竭力想理性地把这超然之事化为自然之事，以迎合人心。比如，他们说“童女生子”并非神迹，只是自然界中的特例而已。又如，新约中记载门徒看见耶 稣在加利利海上行走。他们的解释是，耶稣并未在海水上面走，只是在近海水的沙滩上走，门徒隔海远远望见，就如在海上行走一般。如此等等，不一而足。然而， 这在逻辑上是自相矛盾的，如果神存在，当然就会有神迹发生，一个人不可能既相信有神，却又不相信神迹。如果神行的每一件事都不能超越自然律，那他算是神？ 岂不和我们一样是服在自然律之下的受造物吗？耶稣一生中行了无数神迹，祂行的一个最大神迹就是从死里复活，以大能显明祂是神的儿子，要拯救一切信祂的人。 耶稣的复活是有着充分的证据事实，是基督徒信仰客观基石。
三、关于圣经是神的话的逻辑思维 神造人并愿意与所造的人有来往交流，也就是基督徒所说的“交通”，这种交通是属灵的，是关于人与神属灵交流的专用词。神是那么的伟大，人是如此的微小，神说话人如何接受呢？常识告诉我们，人类交往的方法无非有三：第一是借着声音沟通；第二是面 对面交流；第三是借着文字传达。神选用文字并编成书籍与人交往是完全合乎逻辑的。神拣选合乎祂心意的民族和人物，借着他们的手写出神的话，而成为圣经上的文字，自然也是合乎逻辑的。符合关于圣经是神的话的逻辑思维标准有六：
（１）神一定要在圣经中明确写明此书是祂说的话，才符合逻辑。如不显明人就不知道，也不好确定它是神写的，正如人写信、写文章要署名一样，要让读者知道是谁写的。而全部圣经中，就有两千余处写着“这是我耶和华说的”。
（２）以神呼出的话而写成的书，它的道德律一定是最高的 才符合逻辑。无疑，圣经中的道德律，实在是高过于人间任何书籍的道德标准，圣经上说，“凡看见妇女就动淫念，……已经与她犯奸淫了”（太五28）。按当今 世界的法律，这种道德行为就算犯奸淫罪的话，那么这个世界上的警察、法官、律师们就一定会忙得人仰马翻了。耶稣说“爱人如己”，想一想，从人性上说，哪一 个人不爱惜自己呢？如果每一个人爱别人如同爱自己一样，这个世界将是多么美好呢？圣经上说，要饶恕别人七十个七次，当耶稣被人钉在十字架上，痛苦不堪，死 亡将近时，祂还祷告说，“父啊！ 赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路二三34）。试想，当神这样的道德标准普及于全人类时，又有什么人间怨恨不能了结呢？
（３）神一定要借着这本书告诉人们，宇宙与人类的由来及天地将来如何结局，才符合逻辑。我们看到圣经中明确说到，神如何创造宇宙、天地、万物，人类如何堕落，又如何才能蒙救赎。将来天地如何结局，每一样神都说得非常详尽。
（４）神一定要让这本书使任何人都可取得，才不愧被称为神呼出的话，才符合逻辑。据有关统计，圣经已被译成一千七百多种方言，成为人类历史上发行量最大的书。
（５）这本书中所预言将来要成的事必须完全应验，以证明圣经是神所呼出的话，才符合逻辑。在全本圣经中，我们看到许多的预言，它所预言的许多事，到应验的时候，已经准确地应验了。将要应验的事，到时也一定会应验。有关这方面的问题，下文有专题论述。
（６）神必定在这本书中，把祂对人类的旨意告诉我们，才符合逻辑。试想如果神不把祂的心意告诉我们，这个世界将会堕落到何种地步呢？事实上，只要你好好研读圣经，就会看到圣经把人所应行、应知的事无不详尽说明。
第三章 由科学事实来看圣经 圣经合乎科学吗？要解答这个问题，首先要知道什么叫科学。科学不过是人对神完美创造的法则，零碎地知道了一点，而以此一点定为定理并加以记录。宇宙的创造者为神，圣经的著者也是神，神的话语与神在宇宙中的作为，如何能不符合呢？
一、天文学的科学事实 （１）关于地球是圆的。五百年前，世界各国都认为地球是一平面，后由摩耳尼克在主后一四七五年证明地球是圆的，当时世人莫不为之震惊。但是，圣经远在二千五百年前，已经指出地球是圆的了。请看约伯记二十六章七节，“神……将大地悬在虚空。”如此形容地球是何等的出类拔萃！“大地悬在虚空，”从任何方面没有任何东西支持，也没有什么提吊，但在它的本位上却非常稳定，这是什么缘故呢？因为这是神的作为，是神把它安置在那里的。请再看以赛亚书四十章二十二节，“神坐在地球大圈之上。”“大圈”在希伯来文是“库格”，这字原文的意思不是指平面上所画的圈子，而是指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前，早借先知以赛亚的口，把地球是圆球的真面目向我们宣示出来了。
（２）关于地球是在一个轴上转动的。约伯记三十八章十二至十四节，主耶和华责问约伯，“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，……因这光地面改变如泥上印印。”“改变”原文为旋转的意思，就是说，地面旋转，如泥上印印。这到底是什么意思呢？这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的，泥筒在未经烘干以前，用一个细轴穿过作为轴心；然后再在轴的两端，将泥筒旋转在字模的上面，于是又将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说：地球是圆的；是在一个轴上转动的。可惜，当时人们不解，以为地是平面的而且是不动的呢！
（３）关于时间。 主耶稣在祂的话语中，形容祂自己再临世的一刹那，祂不只说是在白昼，不只说是在夜间，也不只说是在早上或晚上；因为主耶稣知道，如果祂只说一个时间，就全 地球而论便有了错误，因为在中国是正午，在美国则是午夜。请看路加福音十七章三十四至三十六节，那里记载主再次来到地上的时候，是在何时呢？“两个人在一个床上……两个女人一同推磨。”马太福音二十四章四十节又说，“两个人在田里……。”头一句是指夜间，因是在睡觉之时；第二句是指早晚，因在中东按惯例女人是在早晚推磨；第三句是指白昼，因农人正在田间工作。这里明明说出地球是圆的，因为当主再次来到地上时，在地球这一边是正午，在地球那一边便是夜半，在地球其余两方则是下午与早晨。历史告诉我们，人类在四百年前才知道地球因旋转而有昼夜，中国的白昼恰值美国的黑夜；此理在未经证实之前，有谁能明白圣经的话呢？
（４）关于北极星。约伯记二十六章七节上说，“神将北极铺在空中。”“空中”原文意空处，古代天文专家都认为此系无稽之谈。直到近代发明了望远镜，可在二十英里之外阅读小字印刷品，用此镜观测北极才证明圣经所言无误。
（５）关于星的数目。 十七世纪望远镜还未发明之前，人以为星星的数目已经确定了，天文学家开普勒(Kepler)说，星有一千零五颗。自望远镜发明后，这数目一再地增加，就目 前所知道的，仅在我们的银河系里，就有一百兆以上的星，而象我们这样的银河系，大约还有若干亿之多。今日的天文学家一致同意，要计算星的数目，是不可能的 事，圣经早在二千五百年前已一再地说明过了，如耶利米书三十三章二十二节明言，“天上的万象不能数算。”
二、物理学的科学事实 （１）关于电讯。人类可以使用电力，这真是古人梦想不到的事实。但在约伯记三十八章三十五节，神问约伯，“你能发出闪电，叫他行去，使他对你说，我们在这里？”在约伯时代，谁曾想到人能使用电力作为信差呢？今天使用各种电讯设备，亲友即使在天涯海角也可谈心，如在眼前。古时闪电曾为人类的大敌，伤人击物，无法制止，但圣经远在四千年前，已预料今天的电子世界。
（２）关于空气的重量。再看约伯记二十八章二十四至二十五节，“祂(神)鉴察直到地极﹔遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水”。人人都承认水是论轻重的，但是怎样衡量风呢？空气向来被人认为是非物质的，无大小轻重可言。直至四百年前，大科学家伽利略才断定空气是有重量的，是一可量的物质。但圣经远在四千年前，即已预告风是有重量，是可以定轻重的物质。
（３）关于地球上的水量。再请看以赛亚书四十章十二节上，“谁曾用手心量诸水……？” 这就是说，神曾用手量过诸水，使其不多不少刚刚适当，然后放在地球之上。现代科学也发现，地球上的水量正是我们所需要的，不多也不少。海水如果比现在加深 九尺，则地上的碳气、氮气，都会被海水吸收，人畜植物就无法生存。如果海水比现在为少，就不够周转，洋面与陆面的比例，如果不是三山六水一分地的话，蒸发 面积太小，雨量不够，田地必干枯。神所量的分量刚够周转不多不少，万一嫌少即盼天阴多降甘霖，如果嫌多则望晴天蒸发水量，使大地能以滋生五谷，喂养寄居其 上的人畜。
（４）关于天空的高度。在以赛亚书四十章十二节下，神又说，“谁曾……用手虎口量苍天……？”换句话说，这穹苍的天空，神也曾用手量过。实在不错，天空的高度已经制定，这是科学上的事实。因为，天空的高度如果过高或过低，我们呼吸都会感到困难。如果地距离太阳过近，那么万物都会被烧死，如果是太远，万物又都会被冻死，目前距离正合需要。所以，地与天的距离，神似一位大工程师量过才定规的。
（５）关于光、色、声。再请看约伯记三十八章四至七节，“我(神自称)立大地根基的时候，……晨星一同歌唱。” 批评圣经者常称此种描写是诗人的想象，但物理学家证明，晨星歌唱确是一科学上的事实。光、色、声在根本上同为一种波动，因波速与波长的不同，反应于我们的 感官也不同，或映入眼帘而成色，或闪烁发亮而为光，或震动耳鼓而为声。每秒波动4581015次，波长为1″/37640时，人眼看时，即为红色。假设波 动增加为5351015次，波长增为1″/4400时，人眼看时，即为蓝色。另有一种无色光线，波动太慢，波长太长，以致人目不能看见，我们称它为红外 线。又有一种无色光线，又快又短，人目亦不能见，我们称它为紫外线。以上两种光线，只可用照片及光学仪器间接看见。宇宙中有眼不能见的色，亦有耳不能闻的声。近代试验结果使物理学家深信，光色的波动必定产生声音。当日光、月光急驶天空之际，其音调也随同行动，可惜人耳无法接收，不能欣赏天空中的音乐罢了！约伯提及晨星一同歌唱，在科学上极有根据。
三、气象学的科学事实 早在三千年前，所罗门王在圣经传道书一章七节说，“江河都往海里流，海却不满﹔江河从何处流，仍归还何处。” 江河的水直奔大海，昼夜不息，海却不满，这是人所共知的，是说江河从哪里流来，仍回哪里去的缘故。这个理由，恐怕古代没有人能够承认，谁敢说江河流入海 中，又流回原处呢？又如何回原处呢？江河的发源处几乎都在丛山峻岭之中，江河之水怎能逆道而上，归还原处呢？那么，这两句话究竟有何意义呢？请看圣经诗篇第一百三十五篇七节说，“祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”海洋之中，每时每刻都有定量的水分蒸发出来，如抽水机抽水一般上升空中，在空中遇冷凝成水珠结为云雾。 如果云雾只滞留海面之上，即使成雨也会仍落入海中。原来，神预备了风，用风力把云雾吹至各地，不只吹散云雾，这边一朵云里有一种电，那边一朵云里另有一种 电，二云相碰雷闪交加，云中水点失去电荷，便结为水滴降下雨来，有时降在高山，顺势奔腾直下入江河，就仍复归回大海。正如圣经所记，“江河从何处流，仍归还何处。”还有空中的气流，都有一定的行径，这些都是现代才发现的事实。传道书一章六节已经写到，“风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。”
四、医学卫生的科学事实 （１）关于人吃的法令。圣经利未记十一章，指明什么是人可吃的，什么是人不宜吃的，其中走兽是以分蹄倒嚼为洁净的。圣经申命记十四章二十一节，神禁止犹太人吃任何自死的兽肉，在现代文明国家，仍旧执行这样的法令。
（２）关于人饮水的法令。在圣经利未记十一章二十九和三十六节，神禁止以色列民饮用不流通的水池取出的水，以及水中染有死兽、死肉的水。这事已在三千年前早有定规，而在近一世纪才被细菌学家认定为是防御疾病的要法。
（３）关于人生命的持续。圣经利未记十七章十一节说，“活物的生命是在血中”。这是到了近年才被充分认识的事。生命的持续在于不断地有氧气、水分、养分供应到各个细胞的组织。这种功能的认识，是近代医学最重要的发现。但当人类尚未发现这个真理以前，神的话已在三千年前非常科学而准确地说到这事。
发表于 2013-12-16 21:50:19
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