本帖最后由 修公爵 于 2013-12-12 23:57 编辑
宗教改革本身并不是什么单纯的关于教义的争吵，甚至也不是反对天主教的烦琐礼仪，而是要打破天主教会对上帝的垄断权，把这至高无上的精神、道德、政治乃至经济资源抢到自己手上。这在本质上其实也是一种“毛共痞子革命”，只不过不是“打土豪，分田地”，而是“反教会，分上帝”，它的主要号召就是“上帝人人有份，不许教会独吃独占”。 从客观效果来看，这瓜分资源的革命是合理的，它用代价相对（只是相对）较小的手段，缓解了社会危机。凡是新教国家，似乎都不曾经历法国大革命那种惨祸。虽然德国宗教改革导致施马卡尔登联盟与神圣罗马帝国之间延绵多年的宗教战争，但比起法国大革命来说毕竟是小巫见大巫。 宗教改革运动的客观效果还不止此。改革运动的另一领袖加尔文的主张对英国人影响极大，他鼓励个人经商致富，认为无论是做官，是做生意发财，甚至是放债生利，都是受命于上帝，和在教会担任圣职没有什么区别。这学说被清教徒接过去，发展为“苦吃苦做苦捐”的宗教信仰，认为人创造财富的数量是蒙上帝恩典的定量指针，所以必须玩命干活。这信仰改变了英美两国人民的生活方式，促成了资本主义的繁荣。对此已经有人歌颂得够多了，我记得罗素在《怀疑论》中就盛赞清教徒的这一传统，说他们讲究信用导致了资本主义工商业的兴旺发达。不过迄今似乎没人指出，这传统甚至反映到殖民地的面貌上去，对比南北美国家立即就能洞见新旧教造成的区别。
但这只是客观效果，从历史真实的角度来看，无论是马丁路德还是加尔文，他们的信仰以及做人都实在没有什么可以恭维的。两人都是宗教狂热分子，都有走极端的倾向，区别只在于有无作恶的权力。加尔文在日内瓦搞政教合一，实行个人独裁，疯狂迫害异端以及胆敢批评的人，烧死了50多名异议人士，其中竟然包括著名的西班牙医学家米凯尔．塞尔维特。当时加尔文因为自己权位不稳，为此力主处死塞尔维特，以此来表功。赛尔维特是个天才的医学家，肺循环就是他发现的，已经处于发现血液全循环的边缘，他的英年早逝（似乎只有43岁）使得这重大发现被推迟了几十年。如本文末引用的杰佛逊语录所示，杰弗逊对加尔文的这一罪行极度痛恨。
两人的宗教理论如今看来也是荒谬绝伦。马丁路德的最著名主张是“因信称义”，拉丁文为“sola fide”， 英文为“by faith alone”，中文直译是“相信就行”。那意思是，要得到救赎，唯一需要的就是信徒对上帝荣宠的坚定信仰，并不需要什么善行。
任何一个有常智的人都能看出这理论之荒谬。宗教的全部社会意义，只在于其伦理内容，上帝不过是劝善的胡萝卜加大棒罢了。所以，对群体来说，是否信奉上帝并不重要，重要的是不干坏事只干好事。如果某种宗教专门教人口中念佛，同时又去为非作歹，这岂不成了电影《白毛女》上黄家的“积善堂”？佛家说“有心为善，虽善不赏”就是这个道理，它应该是全人类通用的，并不限于佛教。爱上帝的主要甚至是唯一的内容应该是爱人，离开爱人的实际内容去崇拜上帝的宗教只会教人作恶。
然而“因信称义”却成了新教区别于旧教的基本教义之一。歪？这有历史原因。盖当时对“善行”的解释就是给教会捐钱，买天堂门票就是此类善行。马丁路德辈既然要打破教会对上帝的垄断，当然就只能把洗澡水和婴儿一道泼出去。这看上去似乎很蠢，但您若设身处地为他想一下，当时他除了这么做似乎也没有什么别的办法：告诉大家捐钱给教会并不是什么善行？可人家说的是卖天堂门票是为了修缮教堂啊？难道建华美的大教堂礼赞荣耀我主还不是善行？当然只好釜底抽薪，告诉大家那是做冤大头，其实并不能保证自己上天堂。这才是真正有效的毒招，是不是？
此说其实是从圣奥古斯丁那儿来的。奥古斯丁认为，上帝作为至善，是一切善的根源，它才是宇宙的本质和实体。罪恶不过是缺乏善，并非上帝创造。它的发生原因是人滥用了上帝赋予人的自由意志，自愿背离了上帝这个善的本体。 马丁路德发展了此说，认为人的罪业是无法救赎的。人的努力能起到的作用，不过是因为你相信并讨好上帝，所以上帝便把你马马虎虎算入“义”的行列，这就是中文为何翻译成“因信称义”。
加尔文走得更远，他认为人类分为两种：“选民”与“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，人的主观努力并不能改变这预先注定的事。耶稣上十字架只是为了选民，并不是为了所有的人。选民荣获上帝的恩典，命中注定要拥有智慧和财富，而弃民只能受罪，人的努力无法改变之。那些鼓吹“民主来自于基督教”的同志不妨学习这段“人生而不平等”的教导。《独立宣言》上“人生而平等”的话是杰弗逊写的，而他其实并不信教。这秘密最近被现正在美国流行的几本书披露了。
中国人立刻就能看出来，加尔文的“预定论”（Predetermination）和佛家的宿命论外表相似，但实质判若云泥。佛家给你来世的希望，告诉你此世的福祸是前世的果报。只要你在此世尽力向善，则来世就会有个好结果。如此聪明的设计，既吓阻了作恶，又使人明确了努力方向并获得向善的鼓励。而加尔文却告诉你，无论你是作恶还是行善，都makes no difference. You were born either doomed or blessed！这岂不是教唆富人为富不仁，穷人破罐破摔？世间居然会有人想出这种烂污理论来，真是令人瞠目结舌。
然而奇怪的是,这些烂污教义并没有导致本可预见的恶果。新教徒们同样继承了基督教的“宏观行善”传统，成为社会的主要慈善来源。这我已经在旧作中充分肯定过了。由此看来，一种教派的原始教义哪怕再糟糕，仍然有可能进化为具有正面意义的善教。世间的善恶本非一成不变。
新教的最大弊病，还是它缺乏宽容，在这点上和罗马教廷真没有什么区别。其实罗马教廷禁止哥伯尼的日心说，处死布鲁诺，完全是马丁路德促成的。哥伯尼的著作早就出版了，教廷并未干涉。如果不是马丁路德以此作为攻击教廷的借口，也不至于逼得教廷为了显示坚定的革命立场而查禁哥伯尼的著作，并活活烧死了布鲁诺。就是这个原因，使得美国国父杰佛逊对加尔文宗的分支长老会痛恨入骨：
The Presbyterian clergy are the loudest, the most intolerant of all sects; the most tyrannical and ambitious, ready at the word of the law-giver, if such a word could now be obtained, to put their torch to the pile, and to rekindle in this virgin hemisphere the flame in which their oracle, Calvin, consumed the poor Servetus, because he could not subscribe to the proposition of Calvin, that magistrates have a right to exterminate all heretics to the Calvinistic creed! They pant to re-establish by law that holy inquisition which they can now only infuse into public opinion (Works, Vol. iv., p. 322).
这段话就不翻译了，留给拜美教徒们去作家庭作业吧。
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发表于 2013-12-12 23:54:18
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