本帖最后由 花儿为什么这样 于 2013-6-16 14:40 编辑
第二十二章 世人之苦
一、你若不专心归向天主,任凭你在哪里,任凭你往哪里,总是可怜者。你为什么事不顺心,就心烦意乱呢?你想在世上,谁能事事顺心呢?不是你,也不是我;世人当中,没有一个人事事顺心的。人在世上,不能全脱免艰难困苦。然而在这苦难中谁能略得平安呢?惟独为天主而忍耐的人,方才能得平安。
二、那些意志薄弱,理智昏愚的人常说:你看某人的生活过得多么舒服,你看他多么富足,多么尊贵,有多大的权柄,多么受人奉承!你当抬头向天默观天上的福乐,就看出世福的虚假来了;世福不稳当,常叫人烦恼:愿意保存不失,还该耗费精神,受惊恐。所以财产够用,就该知足;至于盈千累万,那也不算福乐。从此看来,人生此世,真是受罪。人越专务神修、越觉着现世苦恼,越懂得本性的软弱。因为吃、喝、醒、睡、歇息、劳苦、以及别种本性的需要,在真心愿意脱免诸罪、获得解放的人看来,真是苦痛与磨难。
三、在这世上,肉身的需要,为专务内修的人是极大的烦恼。所以先知(达味)热心求主,救自己于诸要需说:‘吾主!从我的一切要需中救出我罢!’(咏:贰拾伍·十七)不认识自己有患难的人,是有祸的;爱这个不幸而可腐配的生命的人,更是有祸的。有的过于珍惜生命,只要能常活着,即使讨饭求食,含辛茹苦,不得饱暖,却仍心满意足,甚至连后来的天堂也不指望。
四、唉!这样的人,真算丧心病狂,失了信德,把自己全埋在世俗当中,除了情欲的事,其它的一切都感觉乏味。这些不幸的人,后来总有一天要后悔,那时才晓得今日所爱的,全是卑贱而无价值的,全是虚无。真圣真贤,以及耶稣的密友,总不介意肉体的快乐和世上的荣华;他们所渴望想的,只是永远的真福。他们所贪恋的,是天上永远无形的大事,他们不让地下有形的事物缠扰住他们。亲爱的神兄,为修德前进,你别失望:你还有工夫,来得及哩!
五、你为什么把已定的志向拖到明天呢?你起来罢,马上就该动手,并且说:现在就是干的时候,斗争的时候,改过的时候。若你心内苦闷,遭了灾难,该想现今就是立功劳的时候。圣经上说:愿意进安适的地方,先该在水火里过(咏:陆拾陆·十二)你若不加勉励,必定不能制胜毛病。我们和这脆弱的肉体一同活在世界上,脱不了罪过,免不了烦难痛苦。我们都愿意享受平安,无愁无虑。但是我们既犯了罪过,失了心灵的纯洁,也就失了这灵魂的福气。无奈何,只得忍耐,等着天主的仁慈,叫这罪孽的时候过去,并叫真生命击败死亡。
六、唉!人的软弱是多么大呀!它常常偏向于恶:今日告解了,明日又犯那所告过的罪。定了志向,要加小心:没有过半个时辰,行为又像没有定志向一样。我们既然这样软弱无恒自然就该轻视自己,想自己什么也做不了。而且依赖天主的圣佑,费了很大的劲才得到的,又能因着一时的疏忽而突然丧失。
七、我们一清早,就这样冷淡,后来更将怎样呢?在我们的言行上,圣德的痕迹,还没有显出来,就想止步停工,好象已经到了安歇的时候,真是可怜!依理而论,我们倘真有改过自新,在神修上迈进的愿望,该再度受训,如同良好的初学修士。
第二十三章 默想死亡
一、死亡的时刻来得很快,你该省察你的良心怎么样。今天你还是人,明天也许就不在人世上(加上:贰·六三)。赶你远离了人的眼泪,人也就想不起你来了。哎!人心糊涂顽固,只顾眼前,不管将来。你该整肃你的思言行为,就如同今天要死一般。若你良心洁净,你必定不怕死。躲避罪恶,比躲避死好多了。若你今天预备得不妥当,明天怎么能预备得妥当呢?况且明天是个不可靠的日子,因为你有没有明天,怎么能知道呢?
二、我们不努力改过迁善,活大年纪有什么益处呢?哎!活大年纪往往不但不能改毛病,反倒加增罪过。巴不得我们能在世上善活一天才好!有许多人回头已经不省年数,但毛病却改去不多。列固然可怕;但活大年纪也许更有危险。常想着死,天天预备善死的人,是有福的。若见别人死,就该想日后你也要走这条路。
三、清晨,你应想你活不到黄昏。黄昏,应不敢保你有明晨。所以该常预备着,勉励善生,别叫死期正在你不预备的时候来临。有许多人猝然死了。耶稣说过:‘在你们想不到的时候,人子要来’(玛:贰拾肆·四四)。死期来到,你便开始对你过去整个的生活方式发生和已往大不相同的感想,并且深痛从前的冷淡松懈。
四、一个人盼望善终,就勉励善生,他是多么有福,多么明智啊!凡现今轻贱世俗,切望前进,守好会规,多行苦工,爽快听命,不随私情,为爱耶稣的缘故甘心忍受各样的艰难,像这样的人,临终的时候,有大希望。乘你身体健康时,你能多立功劳;若是害起病来,还能做什么呢?人害起重病来,改过的很少;就如时常参拜圣的人,少有成圣的一样。
五、你不要依仗亲戚朋友,耽搁你救灵魂的大事,因为你想不到他们会很快的忘记你。与其等到死了以后盼望别人救助,哪如现今早为自己打算,早立功劳呢?如果现在你不为你灵魂的大事操心,到你死了以后,谁还为你操心呢?现时的光阴,极其宝贵。圣经上说:现时是能得圣宠的时候,现时是能救灵魂的时候(格后:陆·二)。现今的光阴,若你善用,就能以得常生,你偏不用,真是可叹!哪知后来你虽然求一天或一小时来痛悔改过,也不一定能得到。唉!好朋友!若你现在常提高警惕,常预防死亡,将来临死之时,能脱免多大的惊恐,多大的危险呢!所以你该勉励善生,为的到了死的时候,不但无恐无惧,而且兴高采烈。现今你学着死于世俗,为的到那时好同基督一起生活。现今你学着轻看万物,那时就能到基督台前,没有阻碍。现今你克苦肉身,那时自然能生出倚靠天主的心来。
六、哎!昏迷的人哪!任何一日你也保不住不死,为什么还想得高寿呢?请看自己哄自己,暴死的人是有多少?你有多少次,听得说过:某人被刀砍死,某人落水淹死,某人从高处跌下,头破而死,某人吃饭的时候死了,某人游玩的时候死了。这一个死于火,那一个死于枪,有人染疫而死,也有人被盗贼害死。从此看来,人的结局终究是个死,人的生命真如同黑影飞过一样(咏:壹肆肆·四)。
七、你死了之后,谁还记得你呢?谁还为你念经呢?我亲爱的弟兄!凡今日能做的,就该去做,因为你不知道你几时死,也不知道死后究竟怎么样。趁这个时候,该多多积蓄不配的财富。除了救灵魂,不要想别的;除了天主的事,不要管别的。又该恭敬圣人,效法他们的表样,同他们结成密友,赶到死的时候,盼望他们领你到天堂上去。
八、你在世上,该想如同行路的客人一样,世上的事情,不要留恋在心。在世上你既然没有永远的住处,所以该保存你的心,不偏不倚,然后高飞,直向天主。又该向天祈祷,向天叹息,向天流泪,为的到你死了以后,灵魂可以直到天主台前。啊们!
第二十四章 审判之严和罪过之罚
一、在一总的事上,你该顾到它们的结局,并且要顾到你在严厉的法官前将怎样受审;因为什么也瞒不过天主,他也不受贿赂,也不听你推辞的话,或善或恶,全按公义判断。哎!愚蒙的罪人!你有时在发怒的人面前,还吓得发抖,在全知的天主台前,你将怎样应付呢?你为什么不预防审判的日期呢?到了那一天,任何人也不能替别人答辩,也不能保护别人,各人管各人的罪恶,已够管的了。你现在劳苦,能得益处;现今哭泣,能受赏报;现今叹息,天主听你;现今疼痛,能补赎罪过,洁净灵魂。
二、世界好比炼狱,忍耐的人能补赎罪过;他受了别人的凌辱,也难过,但他难过另外是因为那个人得罪了天主;谁反对他,他必甘心为那个人念经,真心宽恕;若自己得罪了别人,就快去认错。这样的人,只会怜悯不会恼恨;常克制自己,勉强肉身,顺听灵魂的命。与其死了以后受炼狱的苦,毋宁活时补赎罪过,克除毛病?我们过于疼爱肉身,真是自己欺哄自己。
三、地狱的火烧的是什么,不是你的罪么?你越放纵自己,随从情欲,在地狱里,积蓄的柴火越多,受的刑罚越重。在什么事上犯罪犯的重,就在那个事上要受相称的罚。懒惰的人,被用烧红的铁锥子催逼;贪饕的人,受饥渴的苦。贪淫好色的人,用溶化的臭味硫磺浇灌他;嫉妒的人,心里难受,疼痛哀号,如同疯狗一样。
四、没有一样毛病,不受相称的罚。骄傲人,受极大的羞辱,悭吝人,受极大的贫穷。在那里受片刻的苦,比在世上做一百年的大补赎还利害。在那里受苦,没有一时停止,没有半点儿的安慰,不像在世上,虽然受苦,但有停止的时候,有亲戚朋友们的安慰。现在你该专心痛哭罪过,盼望到审判的日子,同圣人们一起心安神乐。到那时,善人要起来责备那难为欺压他的人;如今受恶人妄断的,那时必定起来判断恶人。如今贫穷谦逊的,那时大有依靠;骄傲人却在四处彷徨,战兢失措。
五、那时要明了在今世为耶稣受苦受辱,装聋装傻的,真是明智人。忍受艰难的人,心中庆幸;胡作妄为的人,闭口无言。热心的人喜乐;放肆的人忧愁。克苦肉身的,比那常享快乐的更觉欢喜。穿破衣裳的,反倒光彩无比;穿绸缎的,反倒卑陋不堪。住茅舍草屋的,比那住高楼大厦的更可赞美;坚心忍耐的,比有权势的更得益处。老实听命的,比那诡诈不实的更可称扬。
六、在那时候,博学穷理,不如良心无罪更叫人喜欢;富有天下者,不如轻弃财帛者更叫人尊重。热心祈祷,比丰盛宴席更有滋味。静默寡言,比彼此闲谈更觉畅快。高谈雄辩,比不上圣善事功。世俗的快乐,比不上克己苦身更能中人喜欢。你愿意死后脱免大苦,现今该学着受些痛苦。后来你能受什么苦难,现今先该考验。若现今一点小苦还忍受不住,那永远的苦又怎么能受得住呢?现今一点疼痛,你已受不下,那地狱的剧刑你怎样忍受呢?该知道,福无双全,不能现世享乐,将来又同基督光荣。
七、你若现在要死,纵然你一生常享荣华,生活舒服,为你有什么用呢?除了爱慕天主,事奉天主,其余别的,全是虚假。如果一个人全心爱慕天主,他就不怕死,不怕罚,不怕审判,也不怕地狱;因为完善的爱德,能叫人无恐无惧,一直到天主台前。一个人贪恋罪恶,必定怕死,怕审判,这也是理所当然的,不必奇异。若爱天主的心不能叫你离开罪恶,至少怕受永苦的心能禁止你犯罪,也算不错。人不知畏惧天主,行善必不能持久,快要中邪魔的狡计。 第二十五章 勤于改过自新 一、你该在奉事天主的事业上警惕、谨慎;常问自己说:你为什么来到这里?你为什么离了世俗?不是为生活于天主么?不是为成圣人么?所以你一心向前走罢!工夫不大,就要受赏报;到那个时候,恐惧痛苦,一概都要消除了。现今出些力气,后来能得大平安,并得永远的福乐。你事奉天主,若能忠信,热心,天主也必忠信地待你,大加恩赏。你该切望得天国的光荣,然而不可自以为有把握,怕的是你后来起骄傲,生懈怠。 二、从前有个人,又盼望升天堂,又怕升不了,悠悠惚惚的,心神不定。有一次,难过的厉害,进了圣堂,俯伏在一座祭台前,自己心里说:“哎!若我知道,我能恒心到死,那才好呢!”这话还没有说完,忽然听得天主在他心里说:“若你知道这事,你要做什么呢?你那时愿意做的,现今就做,自然可得平安。”那个人一听这话,立时心神安定,把自己交于天主的圣旨,满腹的风波,顿时平息了。从此以后,自己将来怎么样,也不多管了;他所专务的,就是认明了天主的圣旨,叫天主喜欢,自始至终,勉励为善。 三、先知(达味)说过:你只管依赖天主,恒心行善,安居圣地,天主必然要用自己的富源养育你(咏:参拾柒·三)。有一件事最能阻挡人修德前进,坚心定改,就是怕困难和斗争的苦。人若果然勇往直前,忍受患难凌辱,他修德前进,比别人要快的多。因为人越得胜自己,克治私情,他前进的也越多,得的圣宠也越大。 四、人所该克治得胜的,多寡不一。有人虽然偏情多,但勇敢修德,比那偏情少而懈怠修德的人,长进的更多;为帮助人改过,另外有两件事情,就是凡肉身所偏向的,勉力不顺从;凡为自己要紧的德行,热切去修练。还有,你在别人身上所憎厌的毛病,在你自己身上更当戒慎克制。 五、你该处处寻找那进修的机会。见了好表样该去效法。见有可指责的事情,切勿冒犯;有时冒犯了,就当快改。你有眼看人,人也有眼看你。若我们见热心的弟兄,良善温和,循规蹈矩,心中是多么愉快!若见他们不守规矩,不尽圣召的职责,心中是多么烦恼!一位修士,轻忽圣召的职责而去管闲事,他受的害处是多么严重! 六、你该时常记住你所定的志向,把耶稣的苦像放在眼前。你一看他的行为,就羞愧难堪了:因为你跟随他已经多年,但效法他还不算多。一位修士尽心默想耶稣的行传以及他的苦难,为灵魂不信纸什么有益处的事情都可以找得着。所以耶稣以外什么也不必寻求。哎!若被钉的耶稣来到我们心中,不久我们就明白了。 七、热心修士什么也能承当,命他的事,无不顺从。冷淡修士,心里没有神乐,外面的乐趣又不许他贪,所以常常忧愁,处处有受拘束的苦。修士不守规矩,常有堕落的危险。他既然求着松懈,必定常觉着愁闷,因为无论什么事都不能称他的心。 八、你看有多少修士,关在修院中,多么严谨守规;他们出门甚少,见人不多;吃粗饭,穿破衣;工作多,说话少,守夜的工夫久,清晨早起,念经的时间很久;又屡次看圣书。总而言之,谨守一总的规矩。你细看加尔多及西都二会的修士,或看各会的修士修女,常是半夜起来,唱圣咏,赞美天主。当着众位修士赞美天主的时候,你反倒贪懒好睡,不行善工,真当羞愧。 九、哎!盼望能脱身一切,全心赞美天主。盼望能源吃、不喝、不睡、常能赞扬天主,专务灵魂的事情。若果然能够这样,必定比现今经管肉身一切需要的事情,更见着有福气。巴不得没有这等需要的事情,只管灵魂的神粮。啊!这神粮的滋味,我们尝着的时候甚少! 十、人若修到不贪世荣的地步,才能完全尝着天主的神乐,才能随遇而安。不论什么事物,得的多,也不喜欢;得的少,也不忧愁;把自己整个的交付于天主,一心依靠天主;在万物当中,天主就是他的万物。在天主台前,什么也败坏不了,什么也消亡不了,万物全生活于天主,全随他的圣意,全事奉他,一点也不迟延。 十一、你该常记着你的死期,你妄费的光阴,永远不再回来。又该知道,不费力劳神,修不成德行。你若稍稍懈怠,必定沉着心神不安。你若热心事主,便更觉得安乐。又因着天主的圣宠及修德的心火,困难事也容易忍受了。天主不论怎样安排,热心勤谨的人,全是甘心承受。须知改毛病,胜私欲,比劳力出汗还觉着辛苦。一个人不躲避小过,慢慢的必犯大罪。你若善用一日的光阴,晚上必感到愉快。你该在自己身上留神,勉励自己,提醒自己;他人不论怎么样,你千万不要耽误了自己。你在自身勉励多少,你在德行上就长进多少。 |