╋论「国家」是「契约」，亦是分裂的产物！

风行者

作者：银色地平线

        《天主教新要理》1878条对于国家现象的客观存在指出：「某些社会团体，如家庭和国家，更直接地符合人的本性」。在这里对于「国家」所指是「符合人的本性」而不是「基于神律」。国家，作为基于人类意志本身的语言、文化、种族和历史所形成的契约团体，不可能是来自天主的启示或者天主的旨意。

        本论坛的爱国五毛人士“ Pominus ”（因其名称含义涉嫌妄言与不敬表述，遂改动第一字母）以「契约论」的支持者之道德面貌来反对「国家契约」的事实，是典型的「诉诸道德谬误」，即以提出观点者的道德问题来反对观点本身，逃避面对事实，例举无关论据（也包括翻译问题），乃是哲学思辨一大误区。正如毛泽东也谈过民主（最初中国曾被拟订为“中华人民民主共和国”），但不能因为毛泽东是法西斯帝王就视「民主」为洪水猛兽，因为「民主」制度可以在肯定其本质狭隘、接受改变的前提下更好的为人类的自由和道德服务，正如杜鲁门总统前辈的话：「民主有一个好处，就是它可以错误」。

        国家「契约论」的事实，简单表述就是：「国家是人们相互之间或人与统治者之间相互契约的结果」，爱国五毛人士“Pominus”无法面对和承认其所在国家的黑暗政治，却力求捍卫所在国，于是企图消灭契约论，以达到把「国家」与「政治」以无关态势隔离的目的，这显然是愚昧和矫情的，因为他所谓「无政治的国家」在地上是不存在的，事实上以政治消亡为方向的意识形态恰恰缔造了共缠主义独裁政治。因为无论是在要理问答的「 当爱护国家，服从合理的法律，勉尽法定的义务 」；还是 庇护十二世的「 圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们， 在不违反本性和神律之下，应服从本国政府」。 均为「爱护国家」给定一个必要的前 提：那就是合理的法律，以及不违反本性和神律之下，并且把「爱护国家」的实施定向 于服从政治和法律，显然在教会训导里，所谓「国家」仅指政治契约维度的国家。

        谈及客观存在的国家，我们应该注意：「天主所允许」的不意味一定是「天主的旨意」，就像圣经里天主对撒乌耳说：「你去攻打阿玛肋克，毁灭他们和他们所有的一切，丝毫不可顾惜，要将男女、孩童、婴儿、牛羊、骆驼和驴，一律杀掉」（撒上15:3）。我们不能说：「杀掉男女、孩童是天主的旨意」，而是应该说「天主允许人行不全的事（比如战争），为达至自己旨意内的成全」。以撒乌耳为「以色列国的第一代王」，意味国家产生的根源基于战争和排他的客观事实，依据教理我们应该明白「国家符合人的本性」，进一步说当然也是「符合罪人的本性」。

        圣经里谈到的城邦，也就是国家的前身，其出处应当来自加音杀弟后，「加音就离开上主的面，住在伊甸东方的诺得地方」（创4:16），并且「建筑了一座城」，这是圣经里提到的第一座城邦；圣经里提到的国家和民族的出处，应当是洪水后，人类企图诉诸自身狭隘的意志来达至天主的真理，最后由于彼此的分歧和冲突分散至全地，并产生不同语言，在此以前「全世界只有一种语言和一样的话」（创11:9），因为如果「没有分散」也「没有不同语言」，主体上也就不存在国家和民族的区别了。

arahatta

对阿玛肋克人的圣战　
15:2 万军的上主这样说：我要惩罚阿玛肋克对以色列所行的事，因为当以色列从埃及上来时，拦截了去路。
15:3 如今你去攻打阿玛肋克，毁灭他们和他们所有的一切，丝毫不可顾惜，要将男女、孩童、婴儿、牛羊、骆驼和驴，一律杀掉。」

这的确是上帝的旨意,你篡改上帝的旨意,其心可诛

3:16 也正如他在谈论这些事时，在一切书信内所写过的。在这些书信内，有些难懂的地方，不学无术和站立不稳的人，便加以曲解，一如曲解其它经典一样，而自趋丧亡。

arahatta

良十三世继承庇护九世的观点，主张罗马天主教会要坚决反对政治自由和民主，反对政教分离，反对公民自由和宗教信仰自由。继任教皇不久，为了联合法国反对意大利，希望法国的天主教徒为了教会的最高利益——夺回教皇国，接受撒旦的共和国为“既成事实”，与之妥协。(实在是没办法的无奈之举)
1901 年利奥十三世发表通谕提出了他的“公教民主”的思想。他说“如果真有完美的民主形式这种东西的话，毫无疑问只有在教会里才能找到它”。他坚持，罗马天主教的所有政治事业必须由神职人员控制，这种由神职人员控制的“仁慈的专制政治”就是罗马天主教的“公教民主”。它不可能是政治民主，也不排除服从合法的君主的精神。
按照罗马天主教君权神授的传统，政治权威只能来自上帝直接指定的人们，而不能由有责任感和政治首创性的个人选举产生。所谓自由民主是通过自由讨论和公民的选择决定的，是以宗教自由、良知自由、言论自由、出版自由和集会自由为前提的，它们都是罗马天主教以教权至上主义、宗教裁判和检查制度以及以教阶制度为基础的中央集权制的天然之敌。因此罗马天主教会不可能接受政治民主思想。

注意教宗良十三世称共和国为撒旦的共和国

风行者

arahatta 发表于 2013-4-21 18:43
对阿玛肋克人的圣战　
15:2 万军的上主这样说：我要惩罚阿玛肋克对以色列所行的事，因为当以色列从埃及上来 ...

天主教教理：
2314.「任何战争行为， 毫不辨别地消灭整个都市或广阔地区及其居民，是反对天主及人类的罪行，应坚决而不犹豫地加以谴责」。
2307. 第五诫禁止故意毁灭人性生命。因为任何战争都招致一些灾祸与不义，教会恳切地催促每一个人祈祷和采取行动，好使天主的圣善把我们从战争的古老奴役中解救出来。

如同旧约里梅瑟籍着天主的启示颁布的律法内容，包含以牙还牙、休妻等。然而在新约主耶稣说：「你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』，我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。」，并且说：「我却给你们说：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受奸污；并且谁若娶被休的妇人，就是犯奸淫」。

并非“以牙还牙、休妻”是天主的旨意，而是耶稣对他们说：「为了你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样」。

完全从历史的视角去了解旧约，却不理解比喻和标记的内涵，就像你的例举，只是一种抄袭，就像耶稣说过：「为此，我用比喻对他们讲话，是因为他们看，却看不见；听，却听不见，也不了解」。

风行者

arahatta 发表于 2013-4-21 19:00
良十三世继承庇护九世的观点，主张罗马天主教会要坚决反对政治自由和民主，反对政教分离，反对公民自由和宗 ...

第一：庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。
第二：共缠主义土匪们巧取豪夺，如列宁和毛泽东那样宣扬的解放思想，却建立在暴力血腥屠杀数千万人的基础上，并神化自己的死尸！让自己的国民和他们一样迷恋坟墓里的蛆！他们以杀人越货的民粹主义亵渎了自由的名号，这却要坚决反对！

之后，教宗庇护十二世指出：「在民主政体内，亦如在其它井然有序的政体内，应当有真正有效的权力存在。无疑，民主试图实现的理念便是自由。但自由决不应是亳无约束的，而是除意识到自身权利外，亦应尊重他人自由、权利及尊严的自由，同时，亦应深知自身对公共福利所有责任。这种真正的民主，唯有在尊重天主，满全其诫命，以及对他人休戚相关和友爱亲睦的气氛中，始能维持不坠。」。

教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，教宗本笃十六世对于美国社会的评价是：「美国是一个重视宗教信仰角色地位，保障伦理道德上健康的民主秩序的国家」（零八年牧灵访美）

最后，银色地平线说，如果必须有所谓“撒旦共和国”，我想那应该是东方某“共和国”！因为，他们的国家基于在和平年代的八千万人、以及反政府（蒋介石）匪帮暴动的三百万人的骨骸之上！，可谓空前绝后！！

风行者

对于民主政治：

教宗庇护十二世指出：「在民主政体内，亦如在其它井然有序的政体内，应当有真正有效的权力存在。无疑，民主试图实现的理念便是自由。但自由决不应是亳无约束的，而是除意识到自身权利外，亦应尊重他人自由、权利及尊严的自由，同时，亦应深知自身对公共福利所有责任。这种真正的民主，唯有在尊重天主，满全其诫命，以及对他人休戚相关和友爱亲睦的气氛中，始能维持不坠。」。

教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，教宗本笃十六世对于美国社会的评价是：「美国是一个重视宗教信仰角色地位，保障伦理道德上健康的民主秩序的国家」（零八年牧灵访美）

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 10:56
第一：庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。
第二：共缠主义土匪们巧取豪夺，如列宁和毛泽东那样 ...

天主教教理   Enchiridion Symbolorum Denzinger 2730   第四卷

教宗頒發文告重申懲斥邪說謬論

——公元一八六四年十二月八日

＊公元一八三0年拉孟南(Lamennais)在他自己所創辦的《展望》（L’Avenire）日報上，散播自由觀念liberalism﹔教宗額我略十六世，便因此頒發本通諭，斥之謂“中立”主義者，的確，教宗懲斥了拉氏的學說，卻並沒有提起他和他日報的名字，拉氏起初表示服從教宗，但到后來，在他的《一個信主的話》一書中，又故態復萌，重申他原有的主張，教宗乃於一八三四年六月廿五日再頒發通諭《我等孤獨（Singulari Nos）》以懲斥之。（ASS 4「1868」3 41，3445）

論中立主義(indifferentismus)與唯理主義(rationalismus)

2730

如今我們繼續講那災禍的滋生（豐富）原因，也就是我們所悲哀的，教會遭受的禍根——中立主義。這是一種惡毒的思想，它主張：誰若按正直與適宜的准則而生活，那麼，他隨便信仰什麼信理，都能得到靈魂的救援：而且，從這個中立主義的極污穢的泉源中，便流出了那個愚蠢的、錯誤的主張，或是說，這是瘋狂的：強調良心自由，不受什麼束縛。

2731

誠然，這種完全沒有節制的意識自由，為那萬惡的邪說鋪路，而這種邪說，由於某些人的極度不智，廣泛傳播，而在宗教中，產生一些方便之處，故不拘在神聖的或國家的事務上，都在廣泛地張揚開去。然而奧斯定說過：什麼比那錯誤的自由，更惡劣以致靈魂於死地呢?（見：奧斯定書信：PL33，400）。

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 10:56
第一：庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。
第二：共缠主义土匪们巧取豪夺，如列宁和毛泽东那样 ...

庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。

那是你没看到

1、被教宗譴責的80條異端謬論節選：

No。15、每人都能自由地接受並信奉那由理智而來的光亮，和自認為真正的宗教。 DzS 2915

No。16、人不論信奉任何宗教，都能找到永遠得救的途經，並能獲得永遠的救贖。 DzS 2916

No。17、希望所有那些從來沒有生活在基督的真教會內的人們，獲得永遠的救贖，那至少是一件善事。DzS 2917

No。18、基督教新教，無非是同一基督真教會的另一種形態，在這種形態中，和在公教會中一樣，使天主喜悅。DzS 2918

No。77、把天主教會看做國家唯一的宗教，而擯棄其他任何宗教，那不再合乎我們這時代的看法了。DzS 2977

No。79、認為原有的觀點：“公民有以任何形式恭敬天主的自由與權力，可以公開表明自己任何觀點和思想，那麼則更容易導致思想、道德上的敗壞，及"宗教相似或等同主義"(indifferentism)惡果的泛濫。”是虛妄的。（按：教宗言外之意是肯定原有的觀點。）

No。80、羅馬教宗能夠也應該和(所謂進步，和(法國大革命所鼓吹的)自由主義 (liberalism) ，和新的(當時反宗教世俗的)文化相協調，和睦共處。 DzS 2980

2、以下是英文原文

15.Every man is free to embrace and profess that religion which， guided by the light of reason， he shall consider true.(Allocution “Maxima quidem，＂June 9，1862； Damnatio“Multiplices inter,＂June 10,1851)

16.Man may， in the observance of any religion whatever， find the way of eternal salvation， and arrive at eternal salvation. (Encyclical“Qui pluribus，＂Nov.9,1846)

17.Good hope at least is to be entertained of the eternal salvation of all those who are not at all in the true Church of Christ. (Encyclical “Quanto conficiamur，＂Aug.10,1863,etc。)

18.Protestantism is nothing more than another form of the same true Christian religion，in which form it is given to please God equally as in the Catholic Church.(Encyclical“Nostis，＂Dec.8，1849)

77.In the present day it is no longer expedient that the Catholic religion should be held as the only religion of the State，to the exclusion of all other forms of worship.(Allocution“Nemo vestrum”July 26，1855)

79. Moreover， it is false that the civil liberty of every form of worship， and the full power， given to all，of overtly and publicly manifesting any opinions whatsoever and thoughts，conduce more easily to corrupt the morals and minds of the people， and to propagate the pest of indifferentism。 (Allocution “Nunquam fore，”Dec.15，1856)

     80.The Roman Pontiff can，and ought to，reconcile himself,and come to terms with progress，liberalism and modern civilization。(Allocution“Jamdudum cernimus，＂March 18，1861)

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 10:56
第一：庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。
第二：共缠主义土匪们巧取豪夺，如列宁和毛泽东那样 ...

教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，

基民们总是把美国描绘成“基督教国家”，
最近（指2006年——博主注），加州圣迭戈市一位联邦法官下令市政府把矗立在一座公园山顶上高29英尺的大型十字架挪走，否则每天要交纳5千美元的罚款。这个十字架是美军阵亡将士纪念碑的一部份。



法庭做出这个判决的依据是，十字架是基督教的标志，在公园里放置十字架，违反了政教分离的原则以及美国宪法禁止确立国教的规定。
无神论者把政府告上法庭*

1989年，圣迭戈市一位越战退伍兵、无神论者菲利普.保尔森（Philip Paulson）把圣迭戈市政府告上了法庭，他要求法院下令市政府把这个十字架挪走，理由是美国宪法禁止确立国教，而且加州宪法也禁止在公共土地上展示宗教标志。


2006年5月3号，联邦法官汤普森又做出判决，下令圣迭戈市政府在90天之内把十字架从索莱达自然公园的山上挪走，否则每天要面临5千美元的罚款。

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 10:39
天主教教理：
2314.「任何战争行为， 毫不辨别地消灭整个都市或广阔地区及其居民，是反对天主及人类的罪 ...

戈培尔认为，宣传的唯一目的，就是"征服民众"；"我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力；真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理"；"我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰"；"政治不再是可能的艺术，我们相信奇迹，相信不可能和可望而不可即。在我们看来政治正是不可能的奇迹"；宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。

风行者

arahatta 发表于 2013-4-22 14:06
庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。

那是你没看到

“No。15、每人都能自由地接受並信奉那由理智而來的光亮，和自認為真正的宗教。 DzS 2915”
不说多了，你例举的这开头一条，就理应受到谴责，当然是异端谬论！不说远了，红匪为何要消灭“全能神”等邪教？因为“全能神”妄用的自由给社会造成了损害。
再者，我的命题是“庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点”。
你例举的内容却主要是人是否可以随意依据自己的自由“自認為真正的宗教”，政治和宗教又被国匪混为一潭。

风行者

arahatta 发表于 2013-4-22 14:21
教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，

基民们总是把美 ...

教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，是一个主体原则，并非强论证，与美国的法律可能存在罪恶，两者的关系风马牛不相及也。

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 15:06
教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，是一个主体原则，并 ...

美国的法律不是真正的民主制度的法律吗?不是反映了真正的民主制度的精神吗?

23:13 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。
23:14 【祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰，为此，你们必要遭受更重的处罚。】
23:15 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的『地狱之子』。　
23:16 祸哉，你们瞎眼的响导!你们说：谁若指着圣所起誓，不算什么；但是谁若指着圣所的金子起誓，就该还愿。
23:17 又昏又瞎的人哪!究竟什么更贵重：是金子还是那使金子成圣的圣所?
23:18 还有：谁若指着全燔祭坛起誓，不算什么；但是谁若指着那上面的供物起誓，就该还愿。
23:19 瞎眼的人哪!究竟什么更贵重：是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛?
23:20 所以，那指着全燔祭坛起誓的，是指着它和那上面的一切起誓；
23:21 那指着圣所起誓的，是指着它和那住在它内的而起誓；
23:22 那指着天起誓的，是指着天主的宝座和坐在上面的那位起誓。　
23:23 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；这些固然该作，那些也不可放过。
23:24 瞎眼的响导!你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。　
23:25 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。
23:26 瞎眼的法利塞人!你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。　
23:27 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们好象用石灰刷白的坟墓；外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。
23:28 同样，你们外面叫人看来倒象义人，你们里面却满是虚伪和不法。　
23:29 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们修建先知的坟，装饰义人的墓，
23:30 且说：假使我们生在我们祖先的时日，我们决不是他们流先知血的伙伴；
23:31 这样你们自己作证，你们是那些残杀先知者的子孙了。
23:32 你们就来补足你们祖先作恶的尺度吧！
23:33 蛇啊!毒蛇的种类，你们怎能逃避地狱的处罚？

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 15:03
“No。15、每人都能自由地接受並信奉那由理智而來的光亮，和自認為真正的宗教。 DzS 2915”
不说多了，你 ...

庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点”。

被教宗譴責的80條異端謬論節選：
No。80、羅馬教宗能夠也應該和(所謂進步，和(法國大革命所鼓吹的)自由主義 (liberalism) ，和新的(當時反宗教世俗的)文化相協調，和睦共處。 DzS 2980

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 15:03
“No。15、每人都能自由地接受並信奉那由理智而來的光亮，和自認為真正的宗教。 DzS 2915”
不说多了，你 ...

教宗良十三世《日久》通諭

論國家元首

3151

教會正直地教訓人說，那有關行政的權力，是來自天主。誰若主張國家社會（之組織），是出自人民自由的共同意志，而社會國家的權力，是出於同一泉源——（民意），那麼，他們就說，各人由於自己的權力，准行某事，並由於自己的意願，把權力交給自己，因為那最高權力，就操在他自己手裡。但顯然這是大錯而特錯的，因為人不是離群而獨居者，他並不因自己的自由意志，而受生到本性的公共團體裡﹔因此，他們所說的（權力形成的）方式，顯然是虛妄的。而且，按保衛國家，保衛民眾公益所需而論，也不能把政權，隻賦予那些男子漢大丈夫，有地位有毅德的人們。但若領悟，政權是來自偉大的，至聖潔的泉源——天主，那麼，那統治權，才會有光榮，才會有普遍的保障……

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 15:03
“No。15、每人都能自由地接受並信奉那由理智而來的光亮，和自認為真正的宗教。 DzS 2915”
不说多了，你 ...

全能神不是跑到它主子美帝国主义自由民主国度里并被撒旦保护起来了吗？

arahatta

风行者 发表于 2013-4-22 10:56
第一：庇护九世从未提出反对政治自由和民主的观点。
第二：共缠主义土匪们巧取豪夺，如列宁和毛泽东那样 ...

教宗庇護九世頒發文告重申懲斥邪說謬論

－公元一八六四年十二月八日

《何等關懷》通牒 (Encycl. “Quanta Cura”)

Denz: 2890

宗教從國民社會中，一旦遭受排除，則天主啟示的道理與權威，甚至連公義本身以及人類權利的真正意義，也就為黑暗所蒙敝而告煙滅，而那真公義，以及合法權利的替代品，就是那物質的武力﹔從此顯示，為什麼有些人，完全蔑視健全理智的、千真萬確的原則而不予理睬，竟敢高喊：「人民的意志，即他們所說的，由公共的輿論或其他方式所表示出的公共意志，建立最高法律，不受神人的任何律法所約束，而且，在政界中，這種民意就憑這是民意而成為最高法律，具有法律效力」。可是，誰不看到，也不完全想到：人的社會，一旦脫離了宗教以及真公義的束縛，那麼，人民除了為了賺錢謀利而守法之外，除了貪得無饜，做自己私欲私利的奴役之外，全不能還有其他意志了？…

你若还有良知当看出教宗谴责的是不是民主了
在政界中，這種民意就憑這是民意而成為最高法律，具有法律效力」

arahatta

誰若主張國家社會（之組織），是出自人民自由的共同意志，而社會國家的權力，是出於同一泉源——（民意），那麼，他們就說，各人由於自己的權力，准行某事，並由於自己的意願，把權力交給自己，因為那最高權力，就操在他自己手裡。但顯然這是大錯而特錯的，

这教会原则亦驳斥了那可诅咒的撒旦的契约论

1795936297

回复：教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，教宗本笃十六世对于美国社会的评价是：「美国是一个重视宗教信仰角色地位，保障伦理道德上健康的民主秩序的国家」（零八年牧灵访美）

道成肉身的主耶稣，以他的宝血洗净了一切受造物的屈辱，还给了受造物本应有的面目。耶稣在自己身上定义了完全人的涵义。我们在他内能看到人的价值，同时也只有在他内才能确定理性活动、伦理道德、社会国家、民主等本应有的价值和内涵。还原和确定事物的价值也只能通过教会来定论。
无神论者因为沉沦在恐惧和不信之中，它们被世界的神弄瞎了双眼，绝望中看不到事物的真实，最终完全彻底地投入撒旦的怀抱，以谎言看待一切。被他们败坏的名词中最可笑的就是“民主”。当他们需要煽动罪人行凶杀之时，就给民主披上彩衣——“人民民主专政”；当他们独裁凶相毕露时，就将民主如弃妇一样践踏在地。

作为基督徒我们知道，如果看不到神的慈爱和恩典，就会轻看民主。如果没有在神律第四诫孝敬父母中顺服权柄的来源，民主就会成为对天主造反。

从美国立国的民主原则来看，是一群清教徒为建造公平正义社会，努力按照圣经原则的一次伟大的见证，成为末世时期最合天主心意的棍杖，让撒殚的爪牙胆战心惊。

从属灵的角度看美国的民主，引用丘吉尔的话比较恰当，就是 “最不邪恶的制度”。

真民主必须在共和的原则之下。民主共和的来源就是清教徒的教会建造体系，即地方教会地管理权必须出本地教会投票选举，地方教会的牧养资格的认定，必须由有共同认信教会联合会来赋予，这使得教会不会走偏得太远。天主教密切关注着这种充满活力又不失原则的体系，尽管教会有不完全相同的表达。

arahatta

1795936297 发表于 2013-4-23 01:34
回复：教宗本笃十六世指出：「真正的民主不但不排斥宗教，反而促进信仰与理性之间的合作」，教宗本笃十六世 ...

罗马天主教君权神授的传统，政治权威只能来自上帝直接指定的人们，而不能由有责任感和政治首创性的个人选举产生。所谓自由民主是通过自由讨论和公民的选择决定的，是以宗教自由、良知自由、言论自由、出版自由和集会自由为前提的，它们都是罗马天主教以教权至上主义、宗教裁判和检查制度以及以教阶制度为基础的中央集权制的天然之敌。因此罗马天主教会不可能接受政治民主思想。