╋结合圣经简述老子“道论实义”。

风行者

作者：银色地平线
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        「道」在圣经中若望（约翰）福音中自我启示为：「在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主（基督教和合本译为：太初有道，道与神同在，道就是神。）。 万有是藉着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的」。中华古贤老子在《道德经》二十五章这样表达自己对「道」的认识： “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道” ；庄子说：“夫道......未有天地，自古以固存”。可以说就道与人，即天主（上帝）与人之间的逻辑关系而言，东方古贤老子、庄子等人做出了比较接近圣经的分析，皆宣认道在万有之初早已存在，并由祂产生了天地万物。

        然而导致现今很多中国学者对于「道」的认识背离于圣经中自我启示的「道」，倾向于自然主义的根源来自部分后人对于老子《道德经》中两个字的误读，即：「道法自然」中的「自然」，老子在《道德经》二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法「自然」”。很多人直接把这“自然”理解指向今天自然主义观念上的“大自然”或者某种具有形而上旨趣的“宇宙观”，直接导致了所谓“「道」取法自大自然或者其它某种存在”的曲解，这种曲解使太多中国学者把老子归为“自然神论者”当中。不知道这些学者是否真的思考过既然“人法地，地法天，天法道”，而「道」，又如何从远比古人理解到时空内一切万有，即：天地，范围更小的“大自然”的「自然秩序」当中取法呢？显然这在逻辑上说不通。其实，古贤者，河上公君对于老子的这一句有明确的注解：“道性自然（自是、自我），无所法也”；庄子亦说：“夫道......自本自根”。意思就是，「道」以自身为法度！这样在逻辑里就说通了，「道」，是「自有者」。结合圣经，梅瑟（摩西）在西乃山上问天主（上帝），「当我到以色列子民那里，他们必要问我：祂叫什么名字？我要回答他们什么呢？」。（圣经出谷纪，3:13）上帝并没有直接告诉摩西应该怎么发音，更没有用谁，或者拿什么事物来比喻自己，而是给了摩西一个很理性很明确的表达说：「I AM THAT I AM」（「我是自有者。」）（圣经出谷纪，3:14）。

        圣经罗马书中说：「自从天主（上帝）创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿」。所以普世万邦的智者贤人，借着万事万物参悟到这位终极、自有的至高者——天主，是有可能的，甚至庄子在“夫道，有情有信”中已经指出了「道」的位格特征，是人类情感和信念的根源和终向。老子和庄子、以及包括认为“梵天”创造天地的印度婆罗门司祭在内的很多智者们都曾试图分析道与人之间的逻辑关系，却始终没有指出如何进入「道」，以至于达至「天人合一」。老子屡次用“吾不知、强为之”等词汇表达自己的无奈！但是老子肯定一点，「天人合一」的关系绝不可能以人类自己来建立，老子很清楚，形而下的人以形而下的循序渐进、为学日益的积累，在真道前不过是虚无，这就好比数字以数学方式无止境的相加递增，永远不能达到无穷，就好比在时间里永远不存在永远，因为贤人所能做到或者达到的某种“行为”或者“境界”，不过是循道而趋后的外在表露，只有「道」是方向，而人和人的“境界”只是倒影，绝不是方向！所以，老子实在是绝对否认后人可以把自己当作“大道的化身”，并说：“前识者，道之华，而愚之始”，更否认人可以通过“儒术礼法”这样意图以约束行为的方式来复归于道的做法，毫不客气的斥责孔丘等人的无知：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。老子肯定自己要追求道，肯定任何人也要追求道，更肯定自己不知道。于是在“俗人昭昭，我独若昏”中乘风西去，若非出关之难，恐怕一字不留...

        人类相对的理性不能产生绝对和终极的价值体系，有限的事物不能产生无限的内涵，那么超越万有、自有永有的「道」要谁来诠释呢，当然是让太初的「道」——即：天主（上帝）自己来诠释！因为只有无限可以包容有限，如同直线包含其中的线段；只有绝对能够真正给相对赋予永恒的方向和意义，如同天主（上帝）赋予生命永恒的意义。老子的谦卑和明达，和他灵魂深处蒙受感动的回应，就在于他明白自己需要「等待」，并且所有的人，无论任何时空内的人都要「等待」，「等待」天主（上帝）的自我启示进入「时间系统和空间系统」的宇宙，降生在人类当中，即：「道成肉身」的人类的救主耶稣基督！天主耶稣基督以十字架上的无瑕祭献亲自为人类实现了「天人合一」，并使之不再是列国万邦的先祖贤者们世代魂牵梦绕的理想，而是普世人类得以获救回家的信实道路！「耶稣回答说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。」（若 14:6）。

自由

道可道非常道。

自由

自由 发表于 2013-4-8 15:56
道可道非常道。

但天主向我们说话，
提升了我们的生命。

1795936297

求天主多多使用你，如使用远志明牧师的才华一样。{:soso_e183:}

风行者

1795936297 发表于 2013-4-9 00:22
求天主多多使用你，如使用远志明牧师的才华一样。

我是一位天主教徒，但是远志明牧师、唐崇荣牧师的讲道一直是我所喜欢的，可以说我在慕道的时期就深受远牧师的影响。
至今必须承认，远志明牧师实践基督内的正义去修正一个社会的伦理框架，唤醒每一个人内在参与社会的使命和责任，这个高度和勇气，是今天中国天主教徒很少具有的，当然我只是说中国的天主教徒，在国外教宗若望二十三世强调「人民参与政治乃是出源人性尊严的权力」，教宗本笃十六世强调「政治性的爱德」，在中国，很多天主教徒由于政治的黑暗遂拒绝政治，逃避政治，成为不满与妥协并存的矛盾体，在凯撒侵犯教会今天，不去反对凯撒，单单咒骂教会里的弱者，实在是猥琐加无知。就像那个 “dominus”一样。

张怀阳

上德无为，而无以为。

风行者

张怀阳 发表于 2013-4-9 11:12
上德无为，而无以为。

道常无为，而无不为，前者无为是“不求自己的意愿”，后者“无不为”是无所不做，都要参与。当然也包括参与政治，更包括改变国家。