╋“爱国”是妄用爱德的行动！从圣经一直说到老聃。

风行者

1795936297 发表于 2013-4-8 12:16
"爱徳大于一切''本是出于圣经，为什么要归给徐神父呢，难道马英灵和雷世银不也说过？
世俗的爱往往因罪变 ...

不过，汪公以生命为念虑不搞焦土抗争的做法绝非小聪明和妥协，乃是超越国家观念的大爱。

风行者

自由 发表于 2013-4-8 13:16
这种说法当然有原因：
徐神父的反方辩友认为“爱超越一切”错误。

教宗本笃十六说：「 如果基督徒有爱而没有真理,别人或会欣赏他的善意，或许也有助于社会生活,但不会起基本的作用。这样,世人不会真正觉得需要天主。 」
显然，爱并非超越一切。

风行者

苹果的信仰 发表于 2013-4-8 14:29
徐神父说，当教会发生冲突和予盾时，''爱德大于一切''。

教宗本地十六世说：「 如果基督徒有爱而没有真理，别人或会欣赏他的善意，它或 许也有助于社会生活，但它不会起基本的作 用。这样，世人不会真正觉得需要天主。没有真理，爱德的范围便缩成一个与人脱节的小圈子，不能与别人分享知识，分担工作，一起策划全人类的发展，并参与其建设的过程。 」！！！

风行者

依据圣经的道理，任何情况下都是爱最大，即使被侵略时对于国家而言也是如此！不 过，显然中国人不懂得爱，得道多助失道寡助，人家台湾治理的如此符合民主道德，中 国却不肯归顺！

苹果的信仰

风行者 发表于 2013-4-10 01:11
请问，他干嘛去了？

我哪知道。

风行者

苹果的信仰 发表于 2013-4-11 11:15
我哪知道。

刘幼是爱国五毛的导师，这个节骨眼上他到是逃跑了。

1795936297

苹果的信仰 发表于 2013-4-8 08:13
爱德对于每个人都重要。徐神父的''爱徳大于一切''正确。

此“爱”使死亡临到整个人类。吃果子的动机是“恶之爱”恶的意志乃是一种失序的运动，向低级的爱，悖逆至高的爱。是理性被造物的灵以自身权柄和美善为喜就被骄傲所吞噬的结果…人类理性被天主创造及赋予，在本体论上都是善的，因为上主是所有一切的全是善之主宰。
上主赐予一切理性存在相对的自由意志，希望天使和人自由谦卑将他们的造物主作为至善来爱，吃果子是存骄傲之动机即悖乱的意志将上主之外的来作为至善来爱…任何一种爱的对象都可以是善的但如果对其至爱失了秩序，则这种爱就不是善而是“恶之爱”
正当爱的秩序基础在于必须爱“至善”先于一切，超过一起（包括国家主义）将“至善”
作为目的，为“至善”之故而爱                                         奥斯丁
     实在，认识你就是完美的正义；承认你的主权，就是不死不灭的根源。（智15:3）

自由

苹果的信仰 发表于 2013-4-8 16:21
嗯，天主是爱，要珍惜耶稣用生命，与我们定的爱的约定。

爱超越一切！

风行者

自由 发表于 2013-4-11 16:40
爱超越一切！

理智里，爱的行动却要在认识真理之后。

风行者

1795936297 发表于 2013-4-11 14:19
此“爱”使死亡临到整个人类。吃果子的动机是“恶之爱”恶的意志乃是一种失序的运动，向低级的爱，悖逆至 ...

在神学辞典关于爱的三趋向里说明，爱德只在天主与人之间运行，与爱国的爱护完全两回事。

花儿为什么这样

        提到近人，那么也包括国家里的人，我们总是不可避免的需要涉及其中的罪人，爱德的表达而言，在「近人」之中「罪人」的适用态度，《神学大全》指出， 以罪人的本性方面来说，应该用爱德去爱他们。可是，他们的罪过反对天主，是享受真福的阻障。所以，以他们反对天主的罪过方面来说，按照路加福音第十章二十六节的话，所有的罪人，甚至于自己的父母和亲戚，都是应该憎恨的。因为，在「罪人」身上，我们应该憎恨他们是「罪」人，而爱他是能享受真福的「人」。而这就是用爱德，为了天主而真正地爱他。恼恨一个人的恶，等于喜爱他的善。所以，这种完善的恼恨，也是属于爱德的。 并且，《神性大全》更指出，如果他们堕落在很重大的罪恶里，而已无法救治的话，我们就不应该再向他们表示友谊的亲善。