论公教人士爱国之道

dominus

银色地平线以为天主教徒不应该爱国，因为从圣经和教会训导里找不到必须要爱国的根据，用他的原话说：“你必须承认爱国只是你的个人行为，而没有教义支持”。本文暂时尚不想讨论天主教徒是否必须要爱国，但想分享一段天主教人士应该如何正确爱国的教会训导，而且，是确切地指着中国的天主教徒说的。

公教人士爱国之道
　　这些罪恶既是借爱国的美名所造成的，我们在此不得不再向人们唤起注意：爱国原是圣教会的一端道理，圣教会不断地教会每个信友，应诚心爱护自己的国家，并且劝导他们，在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳，不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律：“天主的，应归还天主，恺撒的，应归还恺撒”这条金科玉律，明明定断了在教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。
　　但是 我们在此应当强调一点：就是既然公教人士应按良心的义务，向恺撒——政府满全一切应尽的责任，恺撒——政府却不能因此在不属于自己的权限，而在属于天主的权限的事务上，要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时，在强迫信友违背自己的责任时，在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时，政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下，公教人士，唯有毅然不屈，应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说：“人应服从天主胜过服从人”。

摘自：教宗比约十二世 《宗徒之长》通谕

dominus的分享：

第一、   教宗清楚的说明了爱国是圣教会的道理，也就是教义。圣教会不仅要教导还希望教会内的信友要诚心的爱护自己的国家。诚心就不是虚伪，不是表面上假装。很不幸，有很多教友竟然认为圣教会没有教徒必须要爱国的这端教义，他们认为这是自由的，个人的，自己愿意爱就爱，不愿意爱就不爱，不受任何人强迫。本人希望拥有这样思想的教友，要抛下自己的成见，接受教会的训导，诚心的爱自己的国家。

第二、   爱国不是没有限度的，也不是盲目的。其中要掌握一个重要的原则：信友不可服从不合法的法律。这个不合法可以是不合自然道德律，比如计划生育；也可以是不合神律，比如搞阶级斗争草菅人命；也可以不合教会法，比如没有教宗的任命擅自非法祝圣主教。如果教友遇到这种情况的时候，所持的态度应该是：人应服从天主胜过服从人。

第三、   政教分离原则。教宗清楚的说明教会和国家的真正利益间，绝不会，亦绝不能发生冲突。之所以有不幸事件发生，可能是教会插足到政治，也可能是政治插足到教会而造成的。就天主教教徒来说，亦要小心不让教会卷入到政治漩涡中。但政教分离原则并不意味着教友就不应该去参政，教宗说的很清楚，教友要尽力协助国家的进步，使本国在和平秩序之中，真正日趋繁荣。

教宗这里强调的爱国之道是教会传统的教义，两个方面都做了应有的平衡。单纯强调无限度的爱国会严重损害教会的原则，单纯强调政府腐败信友因而不需服从，则会进而否认天主教徒有爱国的义务。

风行者

抄都不会抄，嘴还很硬。异想天开的分享什么！爱国原是圣教会的一端道理，没错，但后面指出前提是在不违反本性和神律之下，应服从本国政府，并勉励他们尽力协助国家的进步。中国相反人权，又相反神律。我当然也希望爱它，但是它的行径实在可耻，谁是我的国家？主耶稣说：「 听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟 」（ 路 8:21 ），同样谁做到了主耶稣所说的，也才是我的国家！。

长青网友

爱国，多少罪恶借爱国之名而行。
就天主教教理来说，承认爱国，只是承认多数地球人的基本价值观，因为人性皆为私利所占据，而且人性又软弱，而就教理来说，爱的最高境界是爱天主在万有之上，借着爱天主而爱近人，不分国籍种族人群，皆是爱的对象。
国家种族是私利的产物，任何一个国家的产生均是通过战争屠杀劫掠，小的国家其产生的罪恶小，而超级帝国的产生则往往同时伴随着一堆堆的尸山血海，爱一国或爱一种族或爱一人群是爱的最低级层次，就此来说，道米已经输了。
又比如死刑，教理同样承认之，教理承认世俗国家有权使用死刑，同样之，承认报复率同样是天主教认可人性的普遍价值，这便是杀人偿命欠债还钱的报复率，但对教会来说，最崇高的价值观在于以爱还爱，为你的仇人祈祷，宽恕他人七十个七次。
世上的国将过去，而天主的话将永存，狭义的爱一国或一种族或一人群或一家，对之广义的爱所有的世人种族家庭，我们无法将前者定义为错误，而单单定义后者为正确，因为前者仅仅指出人性的普遍原则，并不存在对与错的是非之定位，而后者将爱推高到终极境界。
确切的说，就历史来说，国往往为一姓或一党所挟持，因之建立家国或党国，在此意义下，一姓便代表国，或者一个党便代表国，国便成了党或君的代名词，此时爱国便成了爱党或爱君的同义词。因此，在此情形（党国）下，如果有人提出爱国，其实便是在提出爱党，私货的意义大大多于天主教教理中的爱国。更不论教理所注重的是爱天主在万有之上，因此，听人（国家）的命还是听天主的爱成了信仰的中心。
其实，就现代民主国家来说，虽然民选及权利制衡体系勉强保障了普罗大公的公民权，但多数民意的结果仍有权使政府代表国家，因此，从这种意义上来说，由多数民意产生的政府仍有权代表国家，而多数民意对之少数民意，必有不同观点意见及思潮，甚至少数民意中很多观点完全反对由多数民意所产生的国家之代表--政府。因此，在现代民主国家，官方不会提爱国（但因民权公约，官方不能限制民间提爱国），及其制订爱国的方式及基本价值观，否则将为罪恶及私货所利用，而成为剥夺民权的开始。
因此，当我们提爱国时，必要问此国或彼国是否尊重基本民意，充分保障公民的基本权利，爱的是一正义的国还是一邪恶的国，而且作为基督徒，我们更应明白，爱你的近人不是指单单一国或一种族，而是普世的国，人及种族。当然，如之，在独裁者所统治所代表的国中，当我们说，我爱这国的人，爱这国的土地，爱这国的传承，爱这国的文化，等等，与专制体系所代表的国较为疏远的价值观时，则仍会为多数人所接受。

自由

风行者 发表于 2013-3-6 23:35
抄都不会抄，嘴还很硬。异想天开的分享什么！爱国原是圣教会的一端道理，没错，但后面指出前提是在不违反本 ...

教会关于公教人士"爱国之道"：
圣教会“劝诫和鼓励”信友爱国。

自由

楼主论公教人士爱国之道，
这里没说爱国是一端教义。

自由

长青网友 发表于 2013-3-7 09:51
爱国，多少罪恶借爱国之名而行。
就天主教教理来说，承认爱国，只是承认多数地球人的基本价值观，因为人性 ...

爱国是五大宗教的共同教义。

小磨墨儿

自由 发表于 2014-2-13 18:21
爱国是五大宗教的共同教义。

什么是爱国呢？——就是像鲁迅一样疯狂的批评它！！

苹果的信仰

自由 发表于 2014-2-13 18:21
爱国是五大宗教的共同教义。

你调侃很成功