《道德经》和“我”

耀尔道拙 · 发表于 2013-2-8 11:24:40

本帖最后由耀尔道拙于 2013-2-8 11:26 编辑

   读完《道德经》的人，可能会发现这样一个事实，道德经中有很多的“我”！例如：我独泊兮、我独昏昏、我独闷闷、我无为、我好静、我无事、我无欲、我道大、我自然、我有三宝……，当然还有好多“吾”，如：吾以观复、信者吾信之、不信者吾亦信之、吾言甚易知、吾将以为教父、吾得执而杀之……

   至于“吾”和“我”是什么关系？自然是猫咪关系了，就像我耀尔道拙见到猫猫便喊咪咪一样。哈哈！就这样！若不细想，可能会觉得老子他老人家还挺自我的，五千字的文章用了那么多第一人称的“我”和“吾”（加起来四十多个）！但没有一个第二人称的“尔”“你”“汝”，也没有一个第三人称的“他”！
   在老子这五千字的文章中不是言“道”就是说“德”，当然其本在“道”！可到底“道”是什么？“德”是什么呢？他老人家似乎是把他想说和该说的都说了，剩下来可就是我们听众的事情了！当然，他用了那么多第一人称的“我”和“吾”，表明他所言是他自己和“道”切身交往的体验，而不是一些二手知识！换言之，这是在敬告听众直接地与“道”交往，而不需要只借用他人知识传授来交往，或借用他者的人际关系来互动！

   这便使我想到《圣经》中耶稣的事，祂在询问门徒们有关别人对祂的认识后，紧接着问：“你们说我是谁？”（玛16:15）
   “你们说……”——耶稣如此的询问是要求每门徒自己从内心与祂交往互动，从内心对祂的宣信跟从，而不是问每个人是否知道别人的事！不是要门徒以别人的认识来确定自己与祂的关系！哪怕别人有的无可挑剔的认识，有最精辟的见解，有最独步的评论，有最完美的赞美……这都是别人的。若无自身与祂切实的互动交往而来的体验感知，这一切都毫无意义！否则，都只是一个二手货的人！
   当自己发现这点之后，便开始试着在自己的生活中，在仰观、俯察、横看之后，回归自我，体认自我和“道”的互动交往，体认自我对“天”的钦崇敬畏，体认自我对“祂”的信赖顺从！当然，不是因为此后，我必定不再做一个二手货的人，而实实在在因为我是“祂”怀里独一无二的我！
                                                                                    2013-02-07
            原文新浪博客 http://blog.sina.com.cn/yaoyourkingdom

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-5 20:43:57

每一个“我”都是耶稣救赎的起点与终结，每一个“我”同样是信仰宣认的起点与信仰体验的核心！

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-7 22:01:08

保禄若瑟发表于 2015-1-6 07:34
因信称义。

哈哈，“因信称义”是保禄宗徒罗马书的一大主题，也是保禄宗徒的信仰体会，耀尔道拙略有体会，但因信称义是本文的中心，不知保禄若瑟朋友对此有何心得？否则干巴巴用，未免二手货之嫌啊！

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-7 22:03:10

哈哈，“因信称义”是保禄宗徒罗马书的一大主题，也是保禄宗徒的信仰体会，耀尔道拙略有体会，但因信称义不是本文的中心，不知保禄若瑟朋友对此有何心得？否则干巴巴用，未免二手货之嫌啊！
刚才少了一个“不”字！

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-8 19:51:03

保禄若瑟发表于 2015-1-8 06:30
因信称义。

哈哈！

本文中心是我自己相信与否的问题？我相信，我体验、我述说，我在信的旅程中有自我发现和自我成长！我是基督徒，却是独一无二的！我会像只传话筒，传递见证对真理的信仰，却绝不是一个仅仅只会鹦鹉学舌的二手货！

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-9 19:41:51

保禄若瑟发表于 2015-1-9 06:23
因信称义。

哎！鹦鹉学舌河蛙聒噪……

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-25 21:54:07

保禄若瑟发表于 2015-1-10 06:26
因信称义。

保禄若瑟弟兄，最终的信仰诊断，可不是你我说了算……
还是欢迎弟兄提出由自己信仰挣扎中体悟而来的实在评判，因为此生我们都在回归的路上……

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

pietrozh · 发表于 2015-1-25 23:02:41

耀尔道拙发表于 2015-1-25 21:54
保禄若瑟弟兄，最终的信仰诊断，可不是你我说了算……
还是欢迎弟兄提出由自己信仰挣扎中体悟而来的实在 ...

最终的信仰诊断，可不是你我说了算……
那么谁说了算呢？

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-25 23:11:16

pietrozh 发表于 2015-1-25 23:02
最终的信仰诊断，可不是你我说了算……
那么谁说了算呢？

哈哈哈！！

信者不用刻意明辨，不信者刻意明辨更无益处啊…………

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

pietrozh · 发表于 2015-1-25 23:20:59

耀尔道拙发表于 2015-1-25 23:11
哈哈哈！！信者不用刻意明辨，不信者刻意明辨更无益处啊…………

该帖已经同步到天主教微博耀尔道 ...

何为刻意明辨，真理是需要理论基础的，如果什么都归到随心，那么还如何明辨真理？
刻意明辨就是不信者吗？你这是什么理论？

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-25 23:24:47

pietrozh 发表于 2015-1-25 23:20
何为刻意明辨，真理是需要理论基础的，如果什么都归到随心，那么还如何明辨真理？
刻意明辨就是不信者吗 ...

那么！耀尔道拙坚定地答复：你信，你就知道最终的信仰诊断谁说了算！！

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

李犇 · 发表于 2015-1-25 23:25:31

教会外无救恩！

pietrozh · 发表于 2015-1-25 23:33:53

耀尔道拙发表于 2015-1-25 23:24
那么！耀尔道拙坚定地答复：你信，你就知道最终的信仰诊断谁说了算！！

该帖已经同步到天主教微博耀 ...

每一个基督徒都说自己信，那么都会说知道信仰诊断谁说了算，但说出来都不一样，那么到底谁说的对？

耀尔道拙 · 发表于 2015-1-25 23:44:13

pietrozh 发表于 2015-1-25 23:33
每一个基督徒都说自己信，那么都会说知道信仰诊断谁说了算，但说出来都不一样，那么到底谁说的对？ ...

“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”这样的圣言你读过吗？默存与心了吗？哎！不多说了！经上有言：“用功过度，必使身体疲倦。”可敬的弟兄早点休息啊！

该帖已经同步到天主教微博耀尔道拙的微博

保禄若瑟 · 发表于 2015-1-26 08:35:33

pietrozh 发表于 2015-1-25 23:20
何为刻意明辨，真理是需要理论基础的，如果什么都归到随心，那么还如何明辨真理？
刻意明辨就是不信者吗 ...

《刘牧师辨“因信称义”》

基督教的信理在天主教这里常常也被歪曲。

因信称义不是简单到像某些天主教徒说的，一个人只要点点头，说句：我信，就可以得永生的地步。因信称义应该是这样：

一个人在信耶稣之前，走的是一条属世的必死之路，朝着地狱而行，这是一条大道，许多人走在上面。

可是，耶稣向人类呼唤说：我爱你。

这个时候，每个人可以选择回应或拒绝。如果有人此时听了耶稣的话，回过头来接受耶稣，他的人生方向就发生了根本性的改变。这个根本性的改变，也就是因信称义。它包括了倾听、认罪、悔改、重生、跟随、得胜的一系列行为动作。

与天主教完全不同的，就是一个人的得救，只是个人与耶稣之间发生的救与被救关系，无须通过教会、神职人员、宗教礼仪这些中介就可以完成。教会对他们而言只是人神关系最易于发生、保持、升华的场所。基督教也承认教会是基督的身体，但是，在这个身体上只有一个头那就是耶稣。其他的人互为肢体，相互扶持，只为了荣耀耶稣。

一个基督徒在得救之后，也会遇到考验与失败，但是他只要不回头，坚忍到底就有永生。

修公爵提问：某年香港爆发了“艳照门”事件，女主角在事件未爆发之前，向人宣扬她乃基督教徒，蒙主恩召已经得救。并屡屡演讲，告诫中学女生，洁身自好，如同她本人一样冰清玉洁云云。然而，媒体揭露，她在读圣经、祷告的时候，与某老师发生淫乱。那么她是否真的因信称义了呢？

基督教不会回答这个问题。这不是基督教刻意要回避此等事实，而是因为得救是个人与耶稣之间发生的关系，与他人根本无涉，那么他人也就无权越俎代庖作出论断了。

保禄若瑟 · 发表于 2015-1-29 17:14:38

耀尔道拙发表于 2015-1-5 20:43
每一个“我”都是耶稣救赎的起点与终结，每一个“我”同样是信仰宣认的起点与信仰体验的核心！

该帖已经 ...

刘牧师：天主教徒一叶蔽目不知森林

自由 · 发表于 2015-1-30 08:28:40

保禄若瑟发表于 2015-1-29 17:14
刘牧师：天主教徒一叶蔽目不知森林

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

《道德经》和“我”

本帖子中包含更多资源