福州总主教区信德年牧函

以善胜恶

花雨清风 发表于 2012-10-9 15:43
至于实权还是虚拟的荣誉，事实上都无关紧要，若望杨树道总主教被诬陷老年痴呆不配带领整个总主教教区，救 ...

如无“福州总主教区”的“治权”，以“福州总主教区”的名义发布《牧函》，就有不妥之处！

不但有侵占属于黄守诚主教的“教会职务权力”的嫌疑，更不利于福州教区的合一！

花雨清风

至于他是否符合法理上所谓的“治权”，我只能说不懂，这就让你这种所谓“精通法律者”去研究吧！

我支持林牧发表的牧函，是他所发表的牧函切合我们教区的实际牧灵需求，因而值得我们学习和反省，我们应该尊崇圣神的意愿按照牧函的精神去实践，而不是为了你在此批判我们教省总主教！！！

花雨清风

福州总主教区信德年开幕式上的祈祷词：
    慈爱的天父：今天，你所钟爱的子民各团体代表来到你跟前，谦卑而热忱的向你献上我们的感恩和赞颂。信德年的开启揭示着你对你子民的祝福与恩赐，是你丰富施恩的一年，是与你派遣到世上的救主耶稣基督再次相遇，加深对你慈爱的依赖和信靠的恩宠时期。
    信德年为我们是一项邀请，要我们真正以更新的心接受主耶稣的救恩，因为他是世界的唯一救主，以他死亡和复活的奥迹，圆满地启示了爱，这爱拯救人，并召唤人藉着罪恶的赦免而获得新生命。天父，请你增加我们内在的渴望，让我们透过圣事礼仪、每日祈祷、日常生活，不断地注视与我们同在、同行的基督。让我们对教会更发自内心的投入，为新福传而贡献自己的力量，以便重新发现相信的喜乐，并重新找到通传信仰的激情。
    慈爱的天父，在你所钟爱的这个福州教区，历来不乏信德强有力的见证。我们的先辈们在险恶的历史环境中，为了基督的福音，经历诸多磨难，不惜遭受牢狱之苦，甚或献出生命。他们伟大的见证，令我们钦佩不已。正是因了他们昔日坚强的信德，才有了我们今日信仰的传承，才有了今日教区辉煌的发展。请你借这些可敬的先辈们，祝福我们，并激励我们向他们学习对信仰的珍爱。今天，在我们的时代，更需信心与勇气，以能在日常生活中，为信仰作出鲜活的见证。请在我们需要恩宠的时候，帮助我们，让我们学会谦卑地依靠与祈求。
    我们也愿在这一年中，特别依靠圣母的代祷，她是信德的完美典范。她昔日帮助宗徒们在信德软弱的时候，保有对基督完备的信心；今天，也请她在我们信心不足的时候，保有我们信德不失。
    我们这样的祈求，是靠主耶稣基督之名，因为他是我们信德的创始者与完成者。他永生永王！啊们！

yin21

“以善胜恶兄
想起静铎当年为促进福州教区的合一，双方共同约定一起辞职，但静铎辞，而对方又一次的失约就已经是个大笑话了！”
末非  以善胜恶兄也是我们福州教 区的？

yin21

“以善胜恶
想起静铎当年为促进福州教区的合一，双方共同约定一起辞职，但静铎辞，而对方又一次的失约就已经是个大笑话了！”

这样看来以善胜恶兄跟林运团神父的关系不一般啊，连他的代号都知道的很当清楚啊。

以善胜恶

yin21 发表于 2012-10-9 22:21
“以善胜恶
想起静铎当年为促进福州教区的合一，双方共同约定一起辞职，但静铎辞，而对方又一次的失约就已 ...

有一说一：

        以善胜恶一小教友，不属于福州教区，怎能和静铎攀上什么关系？

       只是福州教区的事情从2004年起，都8年时间了，就是抗日战争，也是8年就落幕了！

      但福州教区是8年过去了，现在仍然在继续上演＂谁是家长＂的连续剧，而且热情依旧！但却对罗马的明确回答视而不见，真是不知道当事人还有没有＂信德＂？能写出＜牧函＞却做不到1个＂服从＂，难道＂服从＂圣座＂就这么难吗？

       在下早在07年就写了＜致福州的主内弟兄姊妹＞，所以对事情的前因后果有所了解而已。

小毛先生

致
     福建省福宁/闵东教区
     黄守诚主教
尊敬的黄主教钧鉴：
在基督的爱内我给您致以亲切的问候！并相伩阁下安好！
我今去伩，为谈及福州总教区的事。正如阁下也知道，在福州出现的困难局面仍拖延至今。由于福州杨树道总主教以及林佳善助理主教没有服从圣父的要求而辞职，圣座经过慎重考虑后，批准了一连串的措施，同意了以下的决策：
» 杨树道•若望已达到年龄限制，他再不是福州的总主教。
» 林佳善•伯铎助理主教被调担任建瓯监牧区的主教。
» 林运团神父提出辞退教区署理的职务已被接纳了。主教阁下今被委任为宗座署理ad nutum Sanctae Sedis etdonec aliter provideatur  这项委任将给予您权力，去委任一位属下的神父，来看管总主教区的日常运行。
  我给主教阁下转达以上的决定，请您忠实地执行。
  随函附上几封写给当事的伩函，请阁下尽早转给他们。
  您也可以确定，我常常为您祈祷和关怀爱护您。如果阁下对以上的决定有任何疑问，请与我联系，不要迟疑。
  我期待您的回复，并预先感谢您的帮忙。
此致
      敬礼
                                                                         基督内诚挚的
                                                                         Eugene M. Nuhen P
                                                                              13-2-2007


致
  福建省福宁/闵东教区
  黄守诚主教

尊敬的黄主教钧鉴：
      我赶紧写伩通知阁下，圣座考虑到曾要求福州教区林佳善助理主教辞职的各种理由，而林主教却没有服从圣父的要求，为此，圣座认为林主教不会有可能被委任为福州的正权主教。
      此外，杨树道主教和林佳善主教被列在贝尔托内枢机来伩的名单上，这表示他们都是与圣座共融的主教，却未必拥有教区管辖权。
      我趁此机会再次向主教  阁下及全体教友保证，我会时常为您们和贵教区献上我的祈祷。
      此致
            敬礼
                                                              基督内诚挚的
                                                         Eugene M. Nuhen P
                                                                      16-10-2008  




5050／11
致中华人民共和国福建省
福宁／闽东教区主教黄守城（味增爵）
                                               二零一一年十一月六日
                                                          罗 马
亲爱的主教弟兄，
向您致以亲切的问候，愿天主所有的降福降临在您的教区里也降临在您身上。我给你写这封信是想感谢您和您的合作者们，为了福州总教区所做的一切。
我想您一定知道，这个传教部门鼓励了在福州总教区进行和解的尝试之后，很高兴双方采取了促进对话的步伐。现在，需要采取更进一步的步骤，以达到为该总教区任命一名新主教。
为了此目的，香港传教研究称处（代办处）已被授权找一些司铎名单，他们必须是明智地、相称的、合适的、并会对它们开始法典调查程序。
至于过去委任您为福州总教区的宗座署理之职，委任仍然有效，直到任命新的主教。
满怀喜悦之情，籍此机会我再次向您致以最诚挚的谢意，我会特别为您祈祷。
                                                                  
费尔南多 斐洛尼
                                            圣座万民福音传播部部长

最后一封最重要

小毛先生

请大家看三封来自罗马的信函


致
     福建省福宁/闵东教区
     黄守诚主教
尊敬的黄主教钧鉴：
在基督的爱内我给您致以亲切的问候！并相伩阁下安好！
我今去伩，为谈及福州总教区的事。正如阁下也知道，在福州出现的困难局面仍拖延至今。由于福州杨树道总主教以及林佳善助理主教没有服从圣父的要求而辞职，圣座经过慎重考虑后，批准了一连串的措施，同意了以下的决策：
» 杨树道•若望已达到年龄限制，他再不是福州的总主教。
» 林佳善•伯铎助理主教被调担任建瓯监牧区的主教。
» 林运团神父提出辞退教区署理的职务已被接纳了。主教阁下今被委任为宗座署理ad nutum Sanctae Sedis etdonec aliter provideatur  这项委任将给予您权力，去委任一位属下的神父，来看管总主教区的日常运行。
  我给主教阁下转达以上的决定，请您忠实地执行。
  随函附上几封写给当事的伩函，请阁下尽早转给他们。
  您也可以确定，我常常为您祈祷和关怀爱护您。如果阁下对以上的决定有任何疑问，请与我联系，不要迟疑。
  我期待您的回复，并预先感谢您的帮忙。
此致
      敬礼
                                                                         基督内诚挚的
                                                                         Eugene M. Nuhen P
                                                                              13-2-2007


致
  福建省福宁/闵东教区
  黄守诚主教

尊敬的黄主教钧鉴：
      我赶紧写伩通知阁下，圣座考虑到曾要求福州教区林佳善助理主教辞职的各种理由，而林主教却没有服从圣父的要求，为此，圣座认为林主教不会有可能被委任为福州的正权主教。
      此外，杨树道主教和林佳善主教被列在贝尔托内枢机来伩的名单上，这表示他们都是与圣座共融的主教，却未必拥有教区管辖权。
      我趁此机会再次向主教  阁下及全体教友保证，我会时常为您们和贵教区献上我的祈祷。
      此致
            敬礼
                                                              基督内诚挚的
                                                         Eugene M. Nuhen P
                                                                      16-10-2008  




5050／11
致中华人民共和国福建省
福宁／闽东教区主教黄守城（味增爵）
                                               二零一一年十一月六日
                                                          罗 马
亲爱的主教弟兄，
向您致以亲切的问候，愿天主所有的降福降临在您的教区里也降临在您身上。我给你写这封信是想感谢您和您的合作者们，为了福州总教区所做的一切。
我想您一定知道，这个传教部门鼓励了在福州总教区进行和解的尝试之后，很高兴双方采取了促进对话的步伐。现在，需要采取更进一步的步骤，以达到为该总教区任命一名新主教。
为了此目的，香港传教研究称处（代办处）已被授权找一些司铎名单，他们必须是明智地、相称的、合适的、并会对它们开始法典调查程序。
至于过去委任您为福州总教区的宗座署理之职，委任仍然有效，直到任命新的主教。
满怀喜悦之情，籍此机会我再次向您致以最诚挚的谢意，我会特别为您祈祷。
                                                                  
费尔南多 斐洛尼
                                            圣座万民福音传播部部长

最后一封最重要

小毛先生

宗座署理黄文生守诚主教
福州教区信德年牧函
信德年2012.10.11-2013.11.24
“主惟独你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6：68）

致福州总教区全体司铎、执事、修生、教区姐妹、在本教区内度奉献生活的会士以及主内的平信徒兄弟姐们：
2011年10月11日，教宗本笃十六世以宗座自动诏书【信德之门】决定召开信德年，即2012年10月11日梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年开始，到2013年11月24日耶稣基督普世君王节结束。教宗颁布信德年，愿意藉以促进所有基督信徒对主耶稣的彻底皈依，并重新发现信仰，以便使教会的所有成员，在今日的世界中，成为复活之主的可信而喜乐的证人，有能力向那些寻找真理的人指出“信德之门”
   为了积极回应教宗的信德年号召和信理部于2012年1月6日所颁布的《信德年牧灵指引》，针对本教区的特殊情形，愿藉此牧函帮助所有生活在本教区内的信友善度信德年，而所有信友也应积极响应，努力配合，在信德年皈依中更新、成长。
信仰是一份恩赐
人是依照天主的肖像和模样而受造的，唯独人“能认识及爱慕自已的造物主”。天主虽造人于义德内，但自有史之初，人便企图在天主以外，达成其宗旨，而滥用其自由，反抗天主。魔鬼诱惑原祖父母吃善恶果：哪天吃了这果子，他们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶（参见创3：4—5）。又如巴贝耳塔事件，人企图在没有天主为根源为原则的情况下，聚集所有民族为一个家庭（参见创11章）。人即多次拒绝承认天主为其根源，便亦破坏指向最后宗旨的正当秩序，并连带破坏对已、对人、对万物的全部秩序，于是罪恶和死亡进入了世界。
人是为了永恒的幸福有受造的，因此都尝试着追求永生。今天科学的进步所获致的延年益寿的成就，不可能满足人心所有不可抑制的永生的期望（参见牧职宪章GS n.18）。无论是青年人，还是学者、社会的领袖，都愿意询问永生天主子我们的主耶稣基督同一个问题：我们该做什么，才能获得永生？（参见玛19：16  路10：25  18：18）这位在比拉多（ponzlopilatus）担任罗马总督时被钉十字架，为我们死而复活的基督，他要回答万世万代的人：“这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生：并且在末日，我要使他复活”（若6：40），“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督”（若17：3）；“我给你们所讲论的话，就是神，就是生命”（若6：63）。
因此，人类的历史就由两个层面所标记：一方面人否认天主的权威，破坏天主为万物所制订的固有的秩序而自趋灭亡；另一方面天主因他的仁慈曾多次并以多种方式，藉着古圣祖、民长、先知聚集四散的民族，时期一满，他藉着降生成人的圣子，我们的主耶稣基督对我们说了话，并召集各民族在他爱子的国度内以分享永生。于是，人能够如同西满伯多禄对降生成人的圣子说：“主惟独你有永生的话，我们去投奔谁呢”（ 若6：68）
信仰的效果，就是在他爱子的国度内分享永生。信仰是一份恩赐（donum），首先，启示——天主的自我通传，是源自天主的仁慈。那领受天主的启示的人是有福的，如同主对西满伯多禄所说的：约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示的你，而是我在天之父（玛16：17）。保禄宗徒曾引用依撒意亚先知的话对以色列子民说：“……所以，你们要知道：天主的这个救恩已送给了外邦人，他们将要听从。”（宗28：25—29）正如主耶稣所肯定的：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。（若6：65）信仰是一份恩赐，也是天主圣神的作为，圣保禄宗徒说：“没有一个受天主圣神感动的会说：耶稣是可诅咒的” ；除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主的”（格前12：3）
在现实生活中，有些错误的认识会使我们忽略信仰的重要性。首先，我们会认为宗教信仰只是生活的附属品，即生活中可有可无的东西。事实上，人生活无非是谋求幸福，而最大的幸福却是与天主的生命共融以分享永生，永生的获得却是来自信仰，故此，我们应珍视宗教信仰生活。其次，人们对于赠品的态度通常只是一时的高兴，信仰固然是一项恩赐，但更是藏在地里的宝贝，人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地（参见玛13：44）。
因此，对于信仰——莫大的恩赐，我们应积极做出回应。特别是在这一年中，需要重新发现所宣认、所庆祝、所生活和所祈祷的信仰内涵，反思相信的行为本身，这是全体信友在这一年中特有的责任（参见信德之门9）。藉此，使我们在基督内更加有意识并满怀热情地接受福音，尤其是在当今人类所生活的深刻变革与信仰危机的时代。若以我们所生活的环境而论，这种信德的反思与重新皈依的需要，已是势在必行。
信仰的回应
人对启示的天主所作的此种回应，圣经称之为“信德的服从”（参见天主教教理n143）。拉丁文ob—audire（服从），根据词源意即听从，故此，信德的服从即是自由地顺从所听到的圣言，并以更新的信念，怀着信赖和希望去宣认完整的信仰（信德之门9）。

摒弃异端
   信仰首先是人对天主的个人依附，同时，与此分不开的，就是自由地认同天主所启示的全部真理（参见天主教教理n.150）。对基督徒而言，相信天主与相信他所派遣的那一位是分不开的，天主要求我们听从他。相反信德的罪过，大莫如信异端。所谓信异端，是在领洗后，固执地否认某端天主所启示和教会所定该信的真理，或是固执地怀疑这端道理（参见天主教法典clc1983，751）。现今，在本教区流行着众多与教会正统信仰不相符合的学说，特别是一种邪教东方闪电派，其活动猖獗，利用异端邪说，蒙骗他人，严重危害教会的信仰。东方闪电派宣讲邓姓女子为“女基督”，许多道理与教会的信仰完全相左，对此异端邪教，信友应保持信德，明辨正邪，坚决抵制、摒弃之。
信仰追求理解
只有靠圣神的恩宠和他内在的助佑，人才能相信：但信仰也是真正的人性行为，因为相信是一种理智的行为，在意志受到天主恩宠的推动下，对天主的真理表示同意（参见天主教教理n.154—155）。天主的启示在降生成人的圣子基督身上达到圆满，即天父藉他说的一切，除他以外将不再有其它的话（参见天主教教理n.65）。我们信仰的内在特色，就是信者希望进一步认识他所信的那一位，并进一步理解他所启示的事。正如圣奥思定所说：我信是为理解，我理解是为信的更好（参见天主教教理n.158）。
为能理解和完整地宣认信仰，认识信仰的内容极其重要，为此，“信德年应该表达出统一的承诺，重新发现并学习信仰的基本内容”（参见信德之门10、11）。我们不应满足于信仰的粗浅认识，所有的信友都有责任藉着不断研习教理，加深对救恩奥迹的了解，进而完全进入此奥迹。如此，辩别异端、宣传福音、见证信仰、与主相遇才是有可能的。
信仰和教会的共融合一
基督以自已的言语，并藉昭示天国的征兆，派遣门徒，召集人们来到他的身边：他尤其藉自已逾越的伟大奥迹，即他在十字架上的死亡和复活，实现他神国的来临：当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我（参见若12：32）。耶稣的使命就是在世上为天国揭开序幕，而教会就是这天国的幼芽和开端，即召集所有民族在这神国内（参见天主教教理n.567）。教会（PopulusDei 天主子民）并不是基督和圣神使命的附加品，而是其圣事：整个教会及其每一肢体，都被派遣去宣布、见证、实现并传扬圣三共融的奥迹（参见天主教教理n.738）。事实上，相信教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，与天主父、子及圣神的信仰是分不开的（参见天主教教理n.750）。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内（参见弗4：5—6）。
教会在某种意义下是在基督内的圣事、普世救恩的圣事，即她成为人类与天主亲密结合的圣事。对基督徒而言，与教会保持共融合一是与天主生命共融的前提条件。基督信徒皆有义务，以自已的行动方式，常与教会保持共融（参见天主教法典clc1983，209条1项）。与天主教会圆满共融的成员为：在今世受过洗礼，在基督有形的结构内，以信德宣言、圣事和教会的治理而团结一起的人（参见天主教法典clc1983，205条）。故此，服从藉圣事所祝圣，且在圣统制内与世界主教团首领教宗及世界主教团其它成员共融的主教，是至关重要的。事实上，这样的主教是由天主立定为宗徒的继承者，藉赐于他们的圣神而成为教会的牧人、教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理教会的服务者。他们作为世界主教团的成员，与该团元首及其成员保持圣统之共融，圣化、训导及治理其所属子民，并使之存留在教会的共融内。
所有的基督信徒，应以基督化的服从精神，愉快地接受圣职善牧以基督代理人的资格，以其在教会内所有的导师与管理人的地位，所规定的一切，效法基督的榜样，他以服从至死的精神，为所有的人开启了天主儿女自由的幸福道路（参见教会宪章37）。
信仰的见证——效法先贤
主耶稣对门徒说：当护慰者，就是我从父那里要给你们派遣的，那发于父的真理之神来到时，他必要为我作证：并且你们也要作证，因为你们从开始就和我在一起（参见若15：26—27）。基督徒总不要认为信仰只是个人的事情。主基督曾用地上的盐、世界的光、山上的城、台上的灯说明基督徒与世界的关系（参见玛：13—16）。基督徒不应独尊其身，而该如同基督一样兼善天下。“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”（玛5：16）。信仰要求见证，要求公开的承诺（信德之门10）。
在教会的历史长河中，因着信德，初期教会的信友以宗徒们的教导、祈祷以及举行圣体圣事为核心，聚集在一起，形成了第一个团体，他们的财产都归公有，来照顾有需要的弟兄们（参宗二42—47）；因着信德，殉道者交付了自已的生命，为福音真理作证；因着信德，有人把自已的生命奉献给基督，放弃一切，而度股从、贫穷和贞洁的简朴生活，成了等待主来临的具体记号；因着信德，很多基督徒实行了推动社会正义的工作，使主的话语具体实现，因为他来就是要宣布被压迫者的释放，并向所有的人宣布恩慈之年（参见路4：18—19）。
回顾本教区的历史，也有许多可歌可泣的信仰的见证人，例如：被誉为西来孔子的艾儒略（Giulio ALENL）、福建宗座代牧区的巴禄主教（Fran cois，PALLU 1626—1684年）、西班牙籍道明会士圣桑实•伯多禄（S.Pedro SANZ Y JORDA）主教等殉道圣人，以及本地的众多先贤。我们可以通过不同方式，了解他们圣德生活，看他们如何在教会的艰难时期，成为信仰“可信而喜乐的证人” ，这对今日的本地教会，尤为需要。他们都是信德生活的楷模，所以，我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：他为那摆在他面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边（参见希12：1—2）。
结语
为更有效地善度信德年，本教区已成立“教区信德年筹备委员会” ，并制订了有关信德年的具体牧灵措施、活动方案。届时各堂区、各部门等可根据此委员会所提供的方案，结合各自具体情况和需要，开展各项活动和牧灵工作，以期收到丰硕的成果。
童贞玛利亚以最完美的方式实现了信德的服从（参见天主教教理n.148—149）。本教区既然以玫瑰圣母为主保，秉承圣道明会优良传统，我们切愿所有基督信徒都能够效法童贞圣母的信德：“那信了上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1：45）。如此，我们便能够如同伯多禄一样对耶稣说：“主惟独你有永生的话，我们去投奔谁呢？（ 若6：68）”
                        
福州教区宗座署理：
十 黄文生守诚
                    2012年9月8日圣母诞辰庆日

味增德

迷糊 发表于 2012-10-8 18:19
教廷废主教，立署理的严重违法行为就该服从么？

教廷啥时废主教了，教廷立署理怎么是严重违法行为？天主教的法是你定的吗？

josephli

一  想当年，代办不承认永年教区韩主教。可韩鼎祥主教致命后，梵蒂冈又赶紧地大加赞扬说韩鼎祥是永年教区主教忠于罗马殉道云云。。。其做法让人不齿。
二  福州教区情况也是当时罢主教，立署理。塞佩虽走，流毒仍在。现在梵蒂冈一方面说林是总主教，又说黄是署理
三  更远的想当年，方济各会丐帮还遭到绝罚呢。
四  忠于梵蒂冈，但不忠于错误政策。塞佩当权，要求忠贞教会公开，你咋就不听命，还留在地下呢？

味增德

花雨清风 发表于 2012-10-9 18:00
福州总主教区信德年开幕式上的祈祷词：
    慈爱的天父：今天，你所钟爱的子民各团体代表来到你跟前，谦卑 ...

福州总主教区的主教神父们，你们的信德在哪里、为了争权又把天主交给你们的牧灵工作放到哪里了呀，你们这样对的起天主吗？

494766822

[b]会不会觉得很搞笑   目前福州教区本来就不是太稳定   既然还在这“评判”    林主教做的是对或不对  天主知道    以善胜恶   你的行为目前有破坏福州教区合一的倾向     本来都是小事  就是因为人云亦云越传越乱    如果这事主教神父们都没法解决   你能解决啥

以善胜恶

      这场不应该发生在教会内部的“纷争”引发了好多冲突，相互攻击，相互漫骂，套用斗争主义哲学的经典语录就是：“打着红旗反红旗”，也就是“拿着法典反法典”。仅从网络文章中就可体会其之残酷！

      呜呼，号称大陆天主教“四大”忠贞教区的福州教区就是这样在“彰显”着天主的“荣光”？

      忘却了我们生活在这个世界上的目的是“救自己和别人的灵魂”；

      忘却了“人灵之得救，在教会中常应视为最高无上之法律”。

      忘却了我们信仰的内涵；

      忘却了“天主十戒”；

      忘却了主耶稣曾经用自己的身体力行给我们所做的表样；

      忘却了“天主子民”应该有的修养；

      忘却了还有很多信德软弱的主内弟兄姊妹以及希望认识教会的人们在观看着这场不应该上演的表演；

      忘却了这样的行动对自己来说：是否还生活在“共融”教会内的？

      忘却了所有……

      拥有的只有你对我错的权利争斗!真正的到了“望我”的境界！

      但是，即使是到了“望我”的境界，也不应该忘记：我们是“天主的子民”，应该走“属神”的道路！

      什么是“属神”的道路？教宗在牧函里对此有详尽的描述：“宣讲福音就是宣讲和见证被钉死而又复活了的耶稣基督、新人、战胜罪恶和死亡的胜利者。祂让人进入一个新的层面，在那里，这种对仇人也充滿怜悯和爱的行为，见证着十字架已战胜了人类的一切脆弱和贫乏。在你们的国家里，宣讲被钉死又复活了的基督也是可能的，只要你们忠于福音，与伯多禄宗徒继承者和普世教会共融，就会知道将爱与合一的标志付之行动。”“你们该彼此相亲相爱，如同我爱了你们一样。如果你们彼此相爱，由此人家知道你们是我的门徒……”。“……就如你，父呀！在我内，我在你内。愿他们在我们内合而为一，为叫世界相信是你派遣了我”（若13，34-35；17， 21）。”如果感觉到委屈，想想主耶稣忍受了的委屈，耶稣的身体力行：放弃自己，服从天主圣父，走十子架的苦路，给我们立了走“属神”的道路的最好 “表样”！既然都是“基督”的“门徒”，为什么还要找理由和借口，而不效法基督的“表样”呢？

      对传信部要求其退休而不退休的事情有的“天主子民”说：从宗座代表的信及万民福音部（传信部）塞佩部长特派郑再发总主教要求杨、林写辞职书再到最后教宗的决定，这一系列事情推敲起来很多前后自相矛盾！所以否定了一切来自圣座的决定。这不免是用怀疑的眼光看待问题！在我看来按照上述观点，更矛盾的事情也表现其中：既然是传信部档案[3905/02]]文件能确认：主教及助理主教。那么万民福音部（何尝又不是矛盾？为什么不否定当初主教职务的获得到底是代办/传信部/主教部/教宗，到底是谁批准？拥有的只有传信部的档案文件啊！有权确认，却无权要求其退休？

      对自己有利的就是证据，对自己不利的就不是证据，用怀疑来否定它？曾经接受了：训导、圣化及管理职务的就没有从“这一系列自相矛盾的决定”之中体会到圣座的仁慈？牧函强调：“管理职务的宗旨是特别为了教会共融的成长，就是建设一个和谐的团体，一起聆听宗徒的训诲、分饼及祈祷，过兄弟般的团结生活。”面对现状，即使认为自己坚持的是正确的，也应该反省自己坚持的决定是否是“特别为了教会共融的成长”？

      又有的“天主子民”问：你认为谁是对的？我的回答是：圣座是对的！（圣座包括教宗和教宗权力的执行机构。教廷各部门包括教廷代办是教宗权力执行机构的组成部分。 “教宗”和“圣座”二词的内涵固然不同，但是谁不服从圣座的命令，实际上就是不服从教宗。）假设：代办的这几封书信不算，也有郑再发总主教来协调一事。至少可以证明，圣座近几年对福州是有指示的！（指示的内容我们暂且不论）对圣座的指示不服从，就是没有与教会保持共融！（“所谓共融，是以罗马教宗为核心的，地方教会的主教是门徒的继承人，而教宗则是门徒之首伯多禄的继承人。普世教会以此种共融的形式而存在，若非此种形式，即不能称之为天主教教会。（见牧函11~14）”）所以，神职应该时刻铭记：在接受此属神的职务时所发的“三愿”： 神贫(或贫穷)、贞洁、服从。（神贫是愿意放弃自己对财务的管理和拥有权，贞洁是交付自己的身体，服从是放弃自己的意志，借此显示对天主的完全依赖。）但恰恰在这个时候的“忘却”，正如教宗在牧函中指出“分裂也从起初就侵入了”。“不服从”就导致了所有问题的出现！即使是确实有不完全正确的指示或其中真的有偷梁换柱的行为，也应该做到“先服从”，后“申诉”。但事情的发展并没有按照教会所倡导的方式，导致了今天都在盘算“自己”的，而忽略了天主的，造成对天主的教会如此大的伤害！导致了今天的混乱，不知道到底该扮演 “仆人”的角色还是“主人”的角色？不知道自己的言行是在帮助教会的发展还是在摧毁教会？这个时候，我们还能自称是：与教宗保持共融的“教会”？然而我们还在高唱：“伟大的教宗……”。反思自己：真的是生活在共融的天主教教会里吗？在哪些方面表现出了“谦卑”的芳表和“共融的行为”？找的都是别人的缺点和错误：其他神职的、代办的、万民福音部的、还有教宗的……惟独我们自身就是“完美无缺”的？呜呼！对自己严格，对别人宽恕的教会道理在福州就变了？

      “不论在普世或地方教会的层面、我们必须以坚定的信念、具体的行动去规划并执行‘共融’”。这是教宗在牧函中给我们每个“天主子民”的呼声，并指出“ 爱德真正是教会的‘心’”；并且“教会的历史告诉我们，真正的共融必经痛苦挣扎的修和才能达成。事实上，要以被钉死而又复活了的耶稣之名忘记过去、宽恕曾加害我们者、忘掉所受委屈、在爱德中实践和好，这或要求我们屈尊就卑、放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解，使中国教会的教友和牧者之间共融的联系能展显出来，并使之成长，是必须而又急迫的。”教宗用“急迫的”呼吁我们要宽恕与和好，我们该是到了用行动来回应的时候了！

      如何回应？就是“放弃个人由艰难困苦的磨练中得来的见解”，不找理由和借口，对圣座的决定表示无条件的“服从”。举个例子：天水教区的主教，比你们教区的主教都年轻，还不是提前退休？并非只要不参加“爱国会”就不会犯其它方面的错误！“服从”教宗任命的“署理”吧！也不能因为曾经有功就将缺失掩盖！也不要以黄守诚主教年纪比较大为借口，先管好自己的事情，再去建议别人。在“服从”上，不分年纪大小！要不然，就是自绝于教会，如果我们没有珍惜天主的仁慈，等来的就会是天主的义怒！

      望各位三思！如果你们都是教宗领导下的教会，就应该按教宗牧函的指示去做，赶快努力组织大家学习牧函领会牧函精神，反思自己努力实践牧函。这样的做法才能使大家“合而为一”， 使天主受到赞美。

      让我们用一段圣经做为我们谈话的结尾： “你们不可口出恶言；只说帮助人，对人有建设性的话，使听众获得益处；你们不要使天主的圣神忧郁，因为他是天主拥有你们的印记，保证你们必有得救的一天。要从你们中间根除一切毒辣、怨恨、忿怒、争吵、毁谤以及一切邪恶，要彼此以良善以仁慈相待，且要互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样。”（弗四，29~32）

      最后，祝愿曾经被称为 “四大忠贞”教会的福州教区，做整个大陆教区的表率：早日成为“合而为一”与教宗保持共融的教会，并因此愿天主的名受显扬！

                                                                              主内弟兄：以善胜恶

                                                                                   2007年8月1日

注：我是一个小教友，在这封信里如果有些语气给各位造成了伤害，请宽恕我吧！

CXE

      我不知道‘以善制恶’心目中的福州总主教是谁？真的很想知道。

迷糊

以善胜恶 发表于 2012-10-9 17:51
如无“福州总主教区”的“治权”，以“福州总主教区”的名义发布《牧函》，就有不妥之处！

不但有侵占属 ...

你的意思林主教是福州的荣誉主教，并无实权？证据？

迷糊

对于福州教区和永年教区废主教立署理的荒唐行径，只能说教廷在胡闹！也是魔鬼的作为！

迷糊

教廷在爱国会问题上严重违背教义，在地下教会事务上又严重破坏法律。

迷糊

   呜呼，号称大陆天主教“四大”忠贞教区的福州教区就是这样在“彰显”着天主的“荣光”？——善恶以为如何光荣天主？你该从教规教义来分析事情的因由。造成分裂的原因是什么？谁该为此负主要责任？


我与福州教区神父讨论过，他认为教廷有不可推卸的责任。这位神父是被教廷看好的神父，当然属于杨主教权下的。他也指出这是人们的权力欲，野心在作怪。他伤心地说：要是福州的神父都圣主教就解决问题了！

迷糊

尊敬的黄主教钧鉴：
      我赶紧写伩通知阁下，圣座考虑到曾要求福州教区林佳善助理主教辞职的各种理由，而林主教却没有服从圣父的要求，为此，圣座认为林主教不会有可能被委任为福州的正权主教。


——有逼着人辞职的么？强迫人退休的么？

什么教廷，连爱国会主教都批准了。

是所谓代办和教廷某些人的主张还是教宗的意思？


很多主教都已经很大很大岁数了，不但该退休，都快退出世界了。怎么圣座没有要求他们辞职或退休？