见证教会之不可分性

花儿为什么这样

见证教会之不可分性

让我们成为世界之魂

第一世纪末及第二世纪的基督徒，他们紧接着宗徒们的时代。在经常不了解他们的社会中，他们亮出了一种新的生命，这新生命的滋养品就是对基督复活的信仰。在他们中间有无数殉道者，有如照亮道路的明灯，是基督之爱的鲜活明证，这爱情将使地上的一切得以更新。

致迪奥聂特书信

此信于公元一九0至二00年间写给一位教外人士。作者下详。

    基督徒之与众不同，不在于其所属国家，不在于其语言，也不在于其服装。他们不住在专属的城市，也不说特别的方言。他们的服装、饮食和生活方式都和别人一样，而他们所表现的反常与惊人的作风，则是因为他们属于一个受天主圣神活力所推动的团体。

    他们履行所有的公民义务，负起一切责任，任何异国都是自己的家乡，而自己的家乡又是异国。他们和别人一样结婚，先儿育女，却不抛弃新生儿。他们同桌吃饭，却不同床睡觉。他们活在世上，却不随世俗生活。他们在地上度过一生，却是天上的子民。他们遵守既定法律，而他们的生活方式却远远超越法律。

    他们爱所有的人，却被人误解、迫害、定罪。他们被杀，却因此获得生命。他们贫穷，却使无数人致富。他们一无所有，却在任何方面都富足有余。别人轻视他们，他们却在轻视中获得光荣。别人毁谤他们，他们却因而成义。别人侮辱他们，他们却祝福别人。

    总之，灵魂在身体内有什么作用，基督徒在世上就有什么作用。灵魂在身体各肢体中运作，基督徒也在世上各城镇中运作。

基督徒虽受迫害，却与曰俱增。天主赋予他们责任之重大，他们绝不可轻言卸责。

☆※☆     ☆※☆       ☆※☆

    基督，这位宇宙的创造者，天主将祂派遣到人问，不是如人可能想象的，是来奴役人，使人恐惧，望之生畏，绝不是!而是祂满怀仁慈与爱情，就如君王派遣君王儿子，祂派遣了祂，祂本也是天主，祂道成人身，以能与人共处。祂更以受难来救赎我们的，而不用暴力：因为在天主内没有暴力。祂派遣了祂，来召唤我们归向祂，而不是要定我们的罪，祂派遣他来是因为祂爱我们，而不是要审判我们。

安提约基·纳爵

他是叙利亚安提约基的主教，入狱后被带到罗马，大约在公元一一一0年殉道。

    这封信是寄给所有教会的，我要向大家宣布我很高兴将为天主受死。让我成为凶猛野兽的粮草，牠们将使我见到天主。我是天主的麦粒，要被野兽的牙齿磨碎，才能成为基督的纯净面饼。受这苦将使我成为基督被解放的奴隶，在祂内重生，自此做自由人。天上地下的一

切都切勿阻止我去见基督。不论是烈火、十字架、猛兽、酷刑，或是骨骼移位、断手断脚、全身磨碎，让魔鬼最恶毒的灾祸降在我身上吧，只要我能见到基督，就心满意足了。

    我的苦难将近，兄弟们，原谅我，不要阻碍我获得生命。让我能接受真光。我达到这一步，才算是大丈夫。请让我把吾主的苦难在世上再现。凡心内有主的人，都应明白我要的是什么，会与我有同戚，能了解我深切的渴望。

我在世的想望都已钉在十字架上了，对世界已毫无欲望，只有一股活水在我内低语：「快来归向天父」。我要的是天主的面饼，就是基督的肉，我要喝祂的血，就是祂那永不改变的爱。

☆※☆     ☆※☆       ☆※☆

    切勿心行不一：只说不做，不如不说只做。教诲人是好事，只要他自己说到做到。世上只有一位老师，就是话语一出，立刻成就一切（参阅若一3）的那位。祂在静默不语中的种种作为，都无愧于天父。

    直正把耶稣的话存在心里的人，连祂的静默都听得见，以能成为完人，以能在祂话语的推动下行事，并能在静默不语的情况下使人认识自己。没有事能瞒过吾主，连我们的秘密也都在祂眼下。因此做任何事都要想到祂居住在我们之内，以能使我们成为祂的宫殿，祂是我们内的天主。其实这也正是事实，如果我们真正爱祂，就会看到这个事实。

你们要同心协力，在爱德中和谐相处，这就是歌颂耶稣基督。你们每人也部应成为这唱诗班的一员，以能在你们的和谐相处中，在团结合一中，取得天主的声调，借着基督齐声向天父咏唱赞歌，好使祂听到你们的歌声，藉着你们的善行，认出你们是祂圣子的肢体。因此，只要你们坚强地团结一致，就能结果丰硕，以能永远分享到天主。

圣猷定

圣猷定学的是哲学，居住于罗马，经常主动与教外人上论教，大约在公元二八五年殉道。

世上各民族的思想家与诗人的作品中都有真理的种子。而基督是天主的首生者，祂的圣言，人人都分享祂的智慧，这就是我们学到的，并要见证的事。凡根据天主上智，即天主圣言度过一生的人，即使别人视他们为不信神者，都是基督徒，就如希腊的苏格拉底，以及伊拉克利特等人一样。

☆※☆     ☆※☆       ☆※☆

    他们称作太阳日（注：罗马人信奉的宗教里有太阳日，后来变为基督徒的主日）的那天，不论住在城里或乡下的基督徒，都前来共聚一堂。他们一起诵读（宗徒记事）（注：即新约圣经）与先知书，有多少时间就读多少。读完以后，主礼者就开始讲话，解释所读片断，并劝导大家遵守其中的金玉圣训。然后大家起立大声祈祷。祈祷以后，有人奉上面饼、酒及水。主礼者高声向天主祈求并戚恩，大家同声回应「阿们」。

然后就向每人分送祝圣过的食物，并由执事送给不克前来者。当有者愿意捐献，可以随心自由捐献。最后把钱财集中交给主礼者，由他来救助孤儿、寡妇、病人、穷人、犯人、外地人等，总之，他帮助一切贫困之人。我们每太阳日就聚在一起，因为那是天主由冥暗中取出物质化成天地的第一天，同时也是我们的主耶稣从死者中复活的一天。在萨度尼日的前一天，祂被钉在十字架上，萨度尼日的第二天，就是太阳日，祂显现给宗徒和门徒们，教导他们我们现在所讲述的这一切。

十二宗徒训诲录

希腊文曰Didache意即教导，这篇文献成于第一世纪末期，因此与新约中的有些文献是同时期的。作者不详。

圣体圣事

昔日在山上被撕裂的，正如这擘开的面饼，已聚集起来成为一体，求祢将全球各地的教会全部聚集在祢的神国里。

圣克勉一世教宗

他是罗马主教，此信大约在公元九六年写给格林多的教友。

你们中间这些口角、喧闹、争执，分歧和战事是什么意思?我们不是有同一天主、同一基督，同一倾注在我们内的爱之圣神，在基督内有同一圣召吗?为什么要撕裂、斩除基督的肢体?为什么要对抗自己的身体?愚蠢到忘记我们都是同一身体的肢体?

伯朗婷

这位女孩是里昂数位殉道者之一。大约在公元一八0年，这封维也纳和里昂教会写给亚洲和斐利基教会的信，告诉我们大约在公元一七七年他们殉道的经过。

    基督在伯朗婷身上显示出，凡纯朴简单、外表平凡、常遭人轻视的人，却由于他对基督的爱，而在天主面前堪当无比的光荣。其实我们大家都担心，伯朗婷因为体弱，没有力量平静地公开表明自己的基督信仰。然而，她做到了。不但如此，她还勇力无比，使从早到晚轮流折磨、拷打她的人没了主意，不知再用什么办法对付她。他们奇怪她竟然还有呼吸，因为她全身已被打得皮开肉绽。

    而她，有如一位奋勇的运动员，再三地重复她的信仰：「我是基督徒，我们绝下会做坏事」。这种表白对她是鼓舞、休息、痛苦的暂时中止。

    以后她又被悬在一根柱子上示众，供放出来的野兽撕裂啃食：和她一起受刑的同道见她好似悬在十字架上，听她高声祈祷，都勇气倍增。他们在奋斗中，借着这位姊妹，亲眼目睹为他们被钉十字架的基督，以能说服凡信他的人，只要为基督的光荣受苦，都能与生活的天主共享永生。

    这些殉道英雄的遗体被露天示众，达六天之久，然后就被这些坏人焚化成灰，并被丢进罗讷河中——因为这条河离那里很近，好让他们在地上不留丝毫痕迹。他们以为这样做就能够战胜天主，使亡者得下到新生，他们说，这样这些殉道者就「不再有复活的希望，因为他们就是因为相信复活，才把这奇怪的新教引进我们这里」。¨

圣力康主教

他生于公元七0到八0年间，他见证宗徒时代并认识若望宗徒。在相当年轻时即在小亚细亚的斯米纳任主教职，大约在公元二八0年殉道。

    罗马行省总督对力康主教再三坚持说：「骂呀!诅咒基督，我就放了你。」力康回答说：「我侍奉祂八十六年，祂对我极好，我怎么能亵渎救赎我的君王呢?」

    总督还不放弃，又说：「凭西泽大帝的胜利发誓」，力康回答说：「如果你以为我会照你的话凭西泽的胜利发誓，如果你装作不知道我是谁，那我就坦白告诉你，我是基督徒。」

    以上就是他亲口说的话，他还说了许多别的话；力康精力饱满，充满喜乐，脸上散发出圣宠的光辉。总督惊愕下已，命令传令官去站在体育场中问，宣布三次：「力康自己承认是基督徒。」群众听到了宣布，群情激奋，大声怒骂：「就是这个亚洲学者，基督徒的家长，来破坏我们的诸神!」

    大家立刻在他周围放下木柴，要把他烧死。有人要把他钉在木柴上，他说：「不用钉了，给我力量忍受烈火的那位，即使没有钉子把我钉牢，也会使我在柴火上安稳不动。」于是他们就没有钉他，只是用绳子把他绑住。

    抬眼向天，他说：「主，全能的天主，祢所钟爱又可赞美的圣子耶稣基督之父，我们借着祂才得以认识祢的圣名，我赞美祢，因为祢拣选了我，配在此时此刻成为祢殉道者的同伴，分享祢圣子的苦杯，以能在圣神的不朽中，身灵复活，进入永生。因此，借着祢钟爱的圣子耶稣基督，我们天上永恒的大司祭，我为所有的一切，感谢祢，赞美祢，光荣祢，借着祂，偕同祂及圣神光荣祢，从现在到永远。阿们。」

在他做完祈祷并向上天说了「阿们」之后，伙夫们就点燃了木柴。   后来我们有幸捡回了他比金银宝石更珍贵的骸骨，并安放在适当的地方。在那里，只要可能，吾主就会让我们在喜乐中聚会，欢庆他的殉道周年，他在天的生日，并纪念在我们之前为主奋斗的同道，也锻炼及准备以后将从事战斗的人。