默想《人的归宿》

St.Michael

万民四末——死亡、审判、地狱和天堂

    1、死亡。
    生命是短暂的。世界是一座桥，智慧人只会从桥上走过，不会从桥上往下走。人只是世界上的一个寄居者，一个朝圣客。[1]我们知道：我们是天主造的，还要回到天主身边去。人生只是上主在永恒中的短暂一瞥。生命不是一种长期的持有物，人没有权利把生命占为己有，更没有权利随意伤害它。人生是生与死的交替，也是哀与乐的交替。

    在这个世界上，每天有人出生，大家笑；每天有人死，大家哭。我们来到这个世界上，父母并没有经过我们的同意，离开这个世界的时候，也不须我们的同意。

    人总得要死，时间对人来说，正如一江春水向东流，一去不复返。历史上的帝王将相，才子佳人，不也和常人一样都死去吗？约伯圣人说：“我赤身离开母胎，也要赤身归去。”对于何时死亡，人总是捉摸不定，难以预料。人往往怕死，怕想到死，怕看见死，但是人不能不死的。从前有一个法兰西国王死时哀叹说：“我的权利不算不大，可是不能不死。”

    我国历史中的秦始皇妄想长生不死，求不死之药，成为千古笑柄。如果我们把精力全部集中在现世美好的生活上，而忽略了为永生积蓄，不成了“生前不努力，死后徒伤悲吗？”[2]

    圣人们常常默想死亡，为的是轻看世俗。圣嘉禄在书桌上放了一个骷髅，一睁眼就能看到并想到死。安济纳主教在一个骷髅上铭刻了两句话：“你过去像我，我将来像你。”

    生命的归宿是天主，为一个信仰天主的人来说，死亡只是生命的改变，并非生命的毁灭。生命不单如白驹过隙，非常短暂；而且沧桑多变，极不确定。谁也无法知道哪一天、哪一时辰是他生命的终点。因此，耶稣要我们警醒祈祷。我们要时时准备接受天主的邀请，早日与天父和好，把生命纳入正轨，合乎祂所教导的法则。

    为人的一生来说，开头是婚礼，终了是葬礼，其间是普普通通的日常工作，这就是生活，这就是生命的旋律。这旋律提醒我们：人不是这个世界的居民，只是一个奔向永恒去的旅人。

    “与死俱来的一切，甚至比死亡本身更可怕。[3]”但是，人类可以克服对死亡的恐惧：仇忾之心压倒死亡，爱情之心蔑视死亡，荣誉感使人献身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡。死亡无法征服那种伟大的灵魂。

    死亡的不确定性：

——我何时去世：年纪？白天？黑夜？明天？明年？

——我死于何处：家？医院？路上？他乡异地？

——我怎么样的死：病？痛？祸患？意外？

——死于天主的圣宠中？还是死于良心的重罪里？

——我临终时准备妥当吗？我有机会领圣事吗？

——我将如何面对天主公义的审判？

——我去世后的永远归宿：天堂？地狱？

——按2005年统计，全世界每天约有160000人去世。每小时有6666人去世。每分钟有111人去世。每秒钟 “嘀哒” 有2人去世。

——哪一个 “嘀” 轮到你？

——哪一个 “哒” 轮到我？

    死亡的忠告：

——要警醒

——福音中耶稣的比喻： “糊涂的人啊！今夜就要收你的灵魂，你的财产留给谁呢？”

——我就是这个糊涂人吗？

    所以，我么要集财于天，把宝贝存在天国的银行。那里没有贬值，只有保值和升值。世间的银行利率就是上调了，可还是不能抵消通货膨胀带来的压力。

    只有天国的银行最稳定、最可靠。因此，我们一定要珍惜自己的生命，善待自己的生命，特别是临终的时刻。我们要常常准备善终，但要记得：善生才有善终。千万不要：急了抱佛脚！

    2、审判。分为私审判和公审判。

    耶稣审判人的时候，好人看见了说不出的可爱，罪人看见了说不出的可怕。在天主公义的天平上，不秤钱财，不秤地位，只秤人的行为善恶。

    那时，一本大帐展于万民，里面记载了我们的生命过程。圣额我略说：就连一句闲话也要受审判的。如果我们没穿礼服去赴宴，是会被赶出来的。

    私审判是人的灵魂离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。公审判是天地终穷的时候，耶稣亲自来审判，祂赏善人的灵魂肉身同升天堂，罚恶人灵魂肉身同下地狱。圣热罗尼莫说：“我几时一想到公审判的日子，就会浑身发抖，象听到了天使的号角呼喊着：死了的人统统起来，听公审判吧！”

    只有天主可以定人的罪，也只有天主可以审判人的灵魂肉身。我们人是不可以随意判断人，定人的罪的。我们人是没有资格判断人，更没有资格定人罪的，那是天主的权柄。

    福音：你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么来判断，你们也要受什么判断。你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？或者，你怎么能对你的兄弟说：让我把你眼中的木屑取出来，而你眼中却有一根大梁呢？假善人哪，先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。（玛7：1-5）

    3、地狱

    在地狱里有两种苦：一是觉苦，一是失苦。觉苦就是受烈火的焚烧，并受魔鬼千方百计的虐待。失苦是失去无穷美好的天主而产生的苦恼。

    地狱的火是不发光的，圣巴西略说：“天主把火和亮光分开来，因此地狱里的火只是焚烧，灼热而不发亮。”圣文都拉说：“假如地狱里的一个罪人到世上来，他带来的臭气足以把全世界的人窒息而死。”在地狱里，三思五官都在受苦，即使嘴巴干渴，却连一滴水也吃不到。

    福音：“有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但有狗来舐他的疮痍。那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富家人也死了，被人埋葬了。他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：父亲亚巴郎! 可怜我罢! 请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极甚惨苦。亚巴郎说：孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔著一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这边来也不能。”（路16：19-26）

    圣奥斯定说：“世上的火比起地狱之火，好比纸上画的火与真火相比。假如地狱里的人能够看到天主，他们就会感觉不到任何痛苦，地狱也就变成天堂了。”

    罪人下了地狱，要受多少时间呢？永无止境。因为地狱只有入口处，没有出口处。在地狱里的人一点希望都没有。一个人患了绝症，总还希望能找到什么秘方，或者期待奇迹出现。一个被判处无期徒刑的人也希望有一天能得大赦。对地狱里的人来说，只有绝望了，永远的绝望，一种永远折磨的痛苦。

    小故事：塞舍利记载：罗马有一个附魔鬼的人，神父去给他驱魔，问魔鬼在地狱里要蹲多久？魔鬼附在那人身上像疯子一样大声狂叫：永远、永远！他狂叫时的可怕状态，使在场的人吓得惊恐万状。有几个青年学生感到非常可怕，立即去办神功做总告解，从此回头改过。[4]

    罪人临死时最怕的是死，但到了地狱里，却唯愿一死了事。罪人临死时把死看成是灾难，到了地狱里把死看成是万幸。

    小故事：《地狱或天堂》