“我们都去死”！------再探马达钦“七七祝圣事件”

山雨来

         
         “我们都去死！”
                 -----再探马达钦“七七祝圣事件”
  
      （一）、秀愤慨，冷飕飕几人？
　　　　
   上海“七七事件”之后，从网上泛溢出的喜形于色的慷慨陈词，似乎叫人看到了一股灭绝网上愤称“爱鬼灰”的殉道致命的激越豪情，颇有点“大刀向‘鬼’子头上砍去”的意气风发的勇往直前的英雄气概弥漫开来。好像中国的罗马天主教徒们，一夜之间便挣脱了禁锢自己的枷锁，倏然回归了自由之身。甚至对在野的《不要高兴太早》的情绪截止阀亦“被负面”而遭“很多人读了之后很是愤慨”的“冷嗖嗖”的评价，甚至耸然威论：“要是文革再来一次，估计会有很多人死在这两人之手。”
    读罢此公宏论，敝人倒是真有点“冷飕飕”的感觉了。这种大胆假设的文风着实不敢恭维。您愤慨什么？哪一个章节，哪一个句式，哪一个阐述引起了您的神经元愤慨的条件反射？我估计这种“很是愤慨”的人，不会是“很多人”，因为我不相信网络上会有这么多神经病！
    “哪怕殉道流血，粉身碎骨不退却”！-----某公文中如是说。
    我忽然想起了鲁迅《故事新编--非攻》里墨子的学生曹公子在大街上高喊的那句话：“我们给他们看看宋国的民气，我们都去死！”
　　　墨子叫另一个弟子管黔敖给曹公子带话： 　 “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
      
   （二）、马达钦，不会去殉道

　　　回顾上海的“七七事件”，后续效应被国内外“吵”的沸沸扬扬，其实，回归罗马天主教祝圣主教的机制和程序，这仅仅是勉强“及格”的一个案例。可为什么却引起“欢欣鼓舞”和“令我心痛”两个极端的社会效应呢？这只能说明，天主教在中国被扭曲的深度是骇人听闻的。     马达钦压根儿就没想到殉道致命这档子事儿，仅仅毕恭毕敬、彬彬有礼地做了一位罗马天主教主教的最低级的不参政的表述。因为，在此之前，马先生就已经在这个“不符合教会道理”的政府办事处担任要职而并无深恶痛绝的愠色。（或许，这才是上海教区大多数神父拒绝参加马达钦祝圣典礼的微妙的真正原因）。所以，在祝圣大典上的表态，绝没有准备殉道致命的初衷。恰恰是政府相关机构对此次祝圣的过激反应，相得益彰，成就了马达钦一“马”当先的春雷效应。而2000多名教友的长时间的热烈鼓掌，必将开启中国罗马天主教不受政治干扰的“独立自办”的新篇章！
　　　 喝茶的阶段已经过去了。威胁利诱应当是政府工作人员正在进行的主要“驯马”活动。这一代主教的信仰诉求，当然不能与保定教区范学淹大主教、永年教区韩鼎祥主教以死证道的精神同日而语。但是，马达钦主教之所以伟大，就是在当前视息人间的大多数主教们屈从团会的蝇营狗苟的现实氛围中，能够挺身而出，做第一个向“不恰当干预教会生活”的权势说“不”的人。
　　　随着时间的推移，“沪马效应”也会淡淡逝去。毕竟在盘根错节的独立自办的运营体系中，马达钦一石激不起千层浪。
　　　“渐行渐远渐无踪，雪上空留马行处”。
　　　我们不预期马达钦致命殉道，我们只希望他能活下来，用坚实真诚的微笑，为基督，为神职，为教友，为时代，为自己绚丽的人生做福音的光辉见证。
　　　况且，当局至少目前没有毒杀马达钦的计划。
　　　
　　　（三）、神职界，没人想致命
　　　
　　　1、“一会一团”的坚决支持者根本不会殉道--------
　　　在网上，大概不少人看到了一位“纯官方”神父对“七七事件”的怨恨之情。标题是《天主的圣殿羞辱天主之地》。副标题：——评上海徐家汇天主堂所谓祝圣主教活动。
　　　 一个“所谓”就把这位神父的观点立场定位在“七七事件”的对立面。文章是这样开头的：
   
  “7月7日我作为神父‘有幸’获邀参加在上海教区徐家汇天主堂举行的一次重大活动。这次活动上海教区称为马达钦助理主教祝圣活动，说是隆重的祝圣，毋宁说是一场闹剧——天主的圣殿变成了羞辱天主教之地，使人垂泪、让人遗憾。回到堂区，我深刻反思，向天主忏悔，求天主怜悯，别让类似的事件再次发生，别让天主的圣殿成为羞辱天主之地，更别让天主的祭台成为闹剧演出的舞台，成为票友热闹的‘堂会’，成为政治表演的议会大厅。看到很多关于上海事件的报道，作为参礼的神父，我愿意记下所看、所感，愿以此作为对天主的交代。”
　　　
　　　该神父的文章对马达钦主教的祝圣，还有下列描述：
　　　“但这次活动却死气沉沉、如丧考妣，真是不可思议。”
　　　“我内心深处在呼喊，这绝不是天主的祭台，而是魔鬼的舞场。”    “整个礼仪看起来乱七八糟，没有了一点神圣性、庄严性，令人沮丧。”     “直到所谓‘从今天祝圣的这个时刻开始，我不再方便担任爱国会的成员。’引发全唱喝彩和经久不息的掌声，甚至打口哨、尖叫，让主教祝圣礼演变为票友聚集的‘堂会’。使所谓祝圣主教礼成为政治表演、政治作秀。”    “在天主的圣殿里，在敬拜天主的祭台上，进行政治演说，是何等荒唐？然而这却被演绎成是显示忠贞，犹如闪电，何等的无聊、可耻、可悲！”   
　　　我惊愕于我们天主教神职界，居然还有这样死心塌地公开找骂的脑残神父。即使是安插在教会内的秘密党员，也不会这样咬牙切齿地表演啊！怎么可能指望这样的“纯官方”神父去殉道呢！至于“半官方”神父，保持沉默，就已经是对大公教会最大的同情与支持了，与致命殉道的精神层级，亦相去甚远。
　　　幸好，我看到了网友的评论：支持[6] ， 反对[88]。
　　　
    2、名位羁绊、高官厚禄的牧者了无殉道的意念-------
    我们所有的地上主教、本堂神父可能都变成了月月领薪的“宗教职业者”。他们受雇于各级政府权力机构，并以此为荣。相关方成竹在胸、颐使神指；各位老大人逢迎故事，唯命是从。经年累月，唯唯诺诺，在那个牌位上消费自己的信仰和生命。教内教外，丰衣足食。“四菜一汤，冬暖夏凉”，过着优渥的生活。漫说是殉道，就是相反的动议也不敢提及。

   3、被情欲金钱缠绕在享乐之中的世俗之子害怕致命--------
　　　追求名牌轿车、名牌服装、传出情色绯闻的神职人员也许不多。但是，烟酒双开、兴高采烈大吃大喝的人恐怕就多了。世俗的享受，随着国民经济GDP的逐年攀升，神职人员的生存状态，被国人的生活水平拉动，也日渐发福。特别是神父到教友家，都会享受丰盛的接待。神父们几乎都没有了“捐躯赴教难，视死忽如归”的气概了。
　　　金钱和物质，已经毁掉了一半灵魂。当需要为主致命的时候，还有几个能挺身而出呢？
  
    （四）、平信徒，谁还肯致命！
      
    生活在物欲横流、权钱至上国度里的基督徒们，有谁入污泥而不染呢？弄虚作假的行市，锱铢必较的经营。唯利是图的心计，表里不一的作风。几乎覆盖了所有国人的灵性的正义与忠良的人的“本善”。“阿堵物”的追求，胜过了基督徒本分的持守。不望弥撒可以，孩子的补习班不能旷课；不念经可以，应酬的宴会不能不参加。至于三金四银的饰件，袒胸露背的着装，宝石玉器的点缀，美容美发的梳妆。娇娃靓女的缱绻，麻将赌局的疯狂......这个世界，倾尽全力放肆生命的享受。
　　　这样娇惯出来的肉体，何以禁当手铐的缧绁、牢房的饥寒、同号的批斗和颠覆共和国的死刑判决？由此连坐的至亲失学事业、开除公职、父母的老泪、孩提的啜泣、邻居的白眼......这些致命殉道的系列厄运降临的时候，您准备好了吗？
　　　天主教根本没有营救你的组织系统。所有灾难都要您一家承受。圣座不知您的名，圣父不知您的姓。在伯多禄广场念三钟经时，教宗绝对不会提及中国还有您这位将要为义致命的死囚的英勇殉道精神而向世界呼吁。您所有的伟大、豪迈的忠贞信念和嶙峋骨骸，最后将要成为被教会遗忘的一撮骨灰，埋进竹叶婆娑的坟山。就这样终结了家破人亡的殉道历程，您有过这样的思想备份吗？当然，天上的赏报是丰厚的。只要您的信德没到炉火纯青的地步，还是先苦练“致命基本功”为好，这个“轭”，不是哪头牛都承受得住的。
　　　据悉，在文化大革命的惨烈教难中，河北某村的教友，除小望一人之外全部背教！
　　　敬请各位扪心自问，谁真的有致命殉道的底气？
　　　
　　　（五）、梵蒂冈，能坚持住吗？
　　　
　　　徐家汇大堂的经久不息的掌声，预示着中国教友的觉醒和对圣统的心理趋同。梵蒂冈终于动用绝罚手段警示不肖子的作为，应是这响遏行云的掌声的原动力。全中国的天主教徒无不为之鼓舞。可以看出，“归向圣统，拥戴教宗；拒绝团会，万众一声！”是当前全国“有信仰的”天主教徒的共同呼声。但是，谁能够通透梵蒂冈的“深谋远虑”呢？
　　　 从当前的情势推断，绝罚，究竟是维护梵蒂冈的权威使然，还是宣示教会忠贞理念而起呢？如果梵蒂冈真的竖起脊梁、坚定信心，重开忠贞大业。那么就应当在“罚有过”的同时，进行“奖有功”的系列活动，这样才能给中国教友吃下定心丸，好让那些准备把受绝罚的司牧拉下祭台的勇士们无后顾之忧。
　　　然而，”奖有功”的活动寂然无声。范学淹大主教致命20周年没有来自圣座的嘉许，永年教区主教韩鼎祥殉道五周年在即的墓碑前，没有万民福音部送来的鲜花。一束鲜花，一封唁电，虽是举手之劳，但却蕴含着来自罗马的汹涌澎湃的永不退缩信息的鼓舞。
　　　对忠贞教会的禁锢，依旧固若金汤，没有些许政策的让利和同志般的嘘寒问暖。这就更加深了我对“绝罚只是梵蒂冈自树权威的权宜之计，没有改弦易辙确立忠贞理念的长远打算”的自忖。
　　　这一阶段，我，山雨来，保持了相当的冷静，向洋看世界。尽管还是被举荐为“对梵蒂冈教宗挑衅、亵渎、辱没、叫阵、傲慢、不屑、戏言、嘲笑、请君入瓮、火上浇油”的五毛，也没能引起我“澄清万里埃”的兴趣。罗列一大堆贬义词，不过是泛溪纸鸢，水中自沉，无半点杀伤力，何必举目向乡里小儿！
　　　中国，至少应当留存一个对既往梵蒂冈妥协政策变化沿革进行观测的孤独君，供慷慨悲歌之士蹂躏，俾作封圣速成班学员口诛笔伐的假想敌，得以弘扬中华儿女臣呼万岁的忠君爱上的优良传统。
　　　山雨来者当不辱群雄急功之用！
　　　
　　　（六）、齐鼓掌，自有好前程！
　　　
　　　当今中国天主教会的致命殉道元气已经被国法、家法斵丧净尽。此时振臂一呼，从者当无一人。诚者，独弦哀歌；伪者，沽名钓誉，二者均不可取。      我们不必幻想“天鹅绒”、“茉莉花”之类的社会变动，也不必熔融于社会大众的悲苦的鸣奏中同病相怜。那些久经无神论陶冶的背后骂皇上的愤民，提起梵蒂冈，辱骂者当或过半。怎么能指望他们这些异己分子为天主教说好话呢？
　　　那些憧憬殉道致命直升天堂的好汉们，在没有被枪毙的机会前，不如先充实自己之所以可能殉道的硬件：弃绝人民币，弃绝二奶，弃绝电脑中丰乳肥臀的诲淫情色网页，弃绝油焖大虾......然后从吃窝头喝凉水开始磨练自己，苦的痛不欲生时，殉道这个难事，也就容易多了。
　　　在中国的天主教，有形与无形的伤痛，千疮百孔。独立自办的“防波堤”，绝不会因为出了个马达钦就会溃于蚁穴，也绝不会因为网上激昂慷慨的纸上谈兵而溃不成军。教会高层既得利益者，这些“长乐老”们不会轻易改变左右逢源的生物钟的摆动，到时候，叫他们干什么他们依旧会去干什么。
　　　借助当前上海祝圣的兴奋剂，我更趋向于建议主内的兄弟姊妹，加强信德功课的操练，只要您还信圣而公教会，中国的罗马天主教会就有光辉灿烂的明天！
　　　那些默默无闻低头拉车的神父们，把您的堂区巩固成罗马天主教磐石的一角，教友有心，老天有眼，您鞠躬尽瘁的生命，不啻殉道圣者的丰功，光风霁月，禹迹长存！
　　　老子有言曰：“天下难事必做于易；天下大事，必做于细。”
　　　从每个人自我做起，每顿饭念饭经，每个家庭每主日全家一起念晚课。仅此两条，应该能做到，但坚持下来就是比致命毫不逊色的修德立功的表现。
　　　建议网友尽量不要逞一时口舌之快，做捋虎须的莽撞事。须知“太庙金人，三缄其口”的寓意。“杜口结舌，言为祸母”、“避祸宜缄口”，都是古人用生命的代价总结出的处世箴言。君子要呐于言，敏于行。
　　　网上的各种文件，如陈日君的《中梵需要谈判，但不能损及教会真貌》。任延黎的《又见冲突有感》。林瑞琪的《“自选自圣”可以休矣》以及圣座对非法祝圣进行绝罚的文件，都可以供堂区教友参考，或作避静学习的资料。各位网上精英，您为自己的堂区下载了吗？您给教友宣读过吗？
　　　让我们从这些“易事”、“小事”做起，让每个教友都能看清形势，分清是非，站稳立场。做到“情系基督，心怀罗马。身从圣统，眼望天涯”。做一串与普世教会息息相通的晶莹滴露的芳香甜美的葡萄果粒。
　　　“绠短不可以汲深井"；“毛羽不丰满者不可以高飞”。目前，我们要做的就是韬光养晦，冶炼身心。怀抱忠信，锦衣夜行。让自己的羽毛丰满起来，等待那一飞冲天的时刻到来。
　　　学会为马达钦式的牧人鼓掌，就是我们走向殉道光荣的的第一个台阶！
　　　　　        
                  山雨来
　　　　　                2012.8.3

在水一方

山雨来说了许多废话后，总算是拿出了自己的方案：“建议网友尽量不要逞一时口舌之快，做捋虎须的莽撞事。须知太庙金人，三缄其口的寓意。杜口结舌，言为祸母、避祸宜缄口，都是古人用生命的代价总结出的处世箴言。君子要呐于言，敏于行。”可惜他自己只做到不捋虎须，却做不到呐于言，敏于行。

此君很是滑头，与义峰一南一北遥相呼应，义峰是狗仗人势，山雨来则是欺软怕硬，主题词即是：鬼子进村了。

道家春竹

这两天在天涯国关跟看一峰的两个贴，一看到那些一路跟帖很多都是疯狂叫嚣、喊打喊杀的中国网民们，我就明白了，中国人之所以活成现在这副模样，完全是天主的圣意。就像犹太人为钉死耶稣付出的惨痛代价一样，中国人也得在地狱中脱上几层皮，才有可能会得到重生。
所以楼主的观点是有一定道理的，要想维护教会的尊严，就得像西藏那些敢于前赴后继用自焚来表达诉求的僧侣们一样，我们得有敢于殉道的勇气。
物以类聚，看看他们的老朋友们，老朋友们是怎样的，他们也一定会一样。

在水一方

道家春竹 发表于 2012-8-3 15:59
这两天在天涯国关跟看一峰的两个贴，一看到那些一路跟帖很多都是疯狂叫嚣、喊打喊杀的中国网民们，我就明白 ...

不必担忧
薄谷开来进大狱
毛毛虫破茧
几只蝴蝶飞出来
中国网民
回不到从前

义峰

所以楼主的观点是有一定道理的，要想维护教会的尊严，就得像西藏那些敢于前赴后继用自焚来表达诉求的僧侣们一样，我们得有敢于殉道的勇气
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天主教内的敌对势力竟然拥挤藏独。所以说宗教问题归根结底，是个政治问题

义峰

山雨来这是为马达钦在打马虎眼，意图将其影响说得轻描淡写，好让马达钦过关

z62126

论坛 › 生活专区 › 爱我教会 › 再探马达钦“七七祝圣事件” ...
看到很好的分类“爱我教会”，次目录却是“我们都去死”！~~这就是我们爱教会的方式吗？
耶稣曾为众人赴死，祂对门徒说“不要害怕那能杀害身体却不能杀害灵魂的”，祂完成了！
马主教也完成了。感谢主！

张怀阳

在水一方 发表于 2012-8-3 22:41
山雨来说了许多废话后，总算是拿出了自己的方案：“建议网友尽量不要逞一时口舌之快，做捋虎须的莽撞事。须 ...

山雨来说的都是对的，信仰该从基层抓起。比如公开教会里的青年朋友，除个别人外，根本不关心什么忠贞、什么爱国会的问题，而这些个别人也只是嘴上唠唠感慨感慨。一个教宗教什么都不知道的教友，你指望他去拥护教宗是不现实的。山雨来和义峰有区别，山雨来是忠贞的教友，而义峰不是！我记得没出事前，我和他交流过还辩论起来，我差点没被他气哭。因为对忠贞司铎和当局对“一件事情的所为”存在的看法鲜明对立，结果不欢而散。但是你不得不承认义峰有时候说的话都是真的，这种真实让人害怕，他让我们知道太多我们不想知道的事情。

001

道家春竹 发表于 2012-8-3 22:59
这两天在天涯国关跟看一峰的两个贴，一看到那些一路跟帖很多都是疯狂叫嚣、喊打喊杀的中国网民们，我就明白 ...

山雨来的贴有幼民菩萨一人就可以言简意赅了，所以本不准备跟帖，但是看到你的话，想说几句。
殉道不是自焚，殉道来自因为捍卫信仰被杀害被烧死被打死，而不会是自己搞了断。尽管在基督徒遇到一个非常特殊的处境，比如被面临强奸的女子，可能为了守贞而自杀的，其他情况是极少见的。自焚是一种异教也可能是邪教或者错误认识。自焚的抗议在喇嘛来说，因为喇嘛相信轮回，并且死了或者天葬分尸或者烧了，在武力不敌的情况下采用的招数，如果有势力也一样把对方灭了，包括把基督徒干掉，并且觉得自己功德无量。
一句话：死要死的有价值，为了见证我们忠贞的信仰。

001

据悉，马主教一切安好，只是被警示说不能履行职务而已。不用太担心。给大家这个好消息。

道家春竹

001 发表于 2012-8-4 09:19
山雨来的贴有幼民菩萨一人就可以言简意赅了，所以本不准备跟帖，但是看到你的话，想说几句。
殉道不是自 ...

幼民菩萨，哈哈哈哈一看这称谓，我就忍不住要笑，你为什么不称：幼民玉皇大帝、幼民奥特曼、幼民卡哇伊呢？这些称谓看起来更加好玩呢。
哈哈哈哈怎么我发觉我有些傻呢？
幼民玉皇大帝，我帮001三拜九叩啊：祝你仙福永享 寿与天齐 文成武德 千秋万代 一桶江湖。。。。。。

道家春竹

义峰 发表于 2012-8-4 08:25
所以楼主的观点是有一定道理的，要想维护教会的尊严，就得像西藏那些敢于前赴后继用自焚来表达诉求的僧侣们 ...

我一直是藏民以及弱势群体的同情者，是什么样的罪恶才可以逼得人家的僧侣不停地自焚来表达诉求？！是什么原因才可以让安鼎元、躲猫猫、喝开水、做梦等盛行？人不能没有同情心，当他们在受难时，我们当然也可以选择默默围观，但不能毫不关心，漠然视之，甚至讥笑、讽刺，因为他们跟我们一样是人。
请你别把我的同情心转化为政治问题。

在水一方

达赖是中国人，这是他自己在很多重要场合的公开的立场，所以这个“藏独”问题，有些深奥，我等草根真不知道达赖是在搞“藏独”，还是在搞藏汉一家亲呢。

背后的真相调查