本帖最后由 渔猎耕织 于 2012-6-10 08:10 编辑
基督宗教的基督实即犹太教的弥赛亚，更是整个人类的救世主 作者：渔猎耕织 有人说：“基督教的基督不同于犹太教的弥赛亚。”并提出了下面这些纯粹是颠倒黑白、居心叵测的无稽之谈： 基督教的前身是犹太教。犹太教是一神论宗教，只相信自有永有的耶和华上帝。犹太教的末世性人物弥赛亚，只是一位出身于以色列名门望族的英雄人物，他是百分之百的凡人，而不是超人，更不是神人。如先知以赛亚所言：“末后的日子，耶和华殿的山必被坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（以赛亚书二章）可见犹太人理想中的弥赛亚时代，就是天下大同，四海之内皆兄弟的时代，与孔子所说的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归”的社会理想可以画上等号。 但是，基督教的基督，表面上还是犹太人的弥赛亚，仅仅是把希伯来语moshiahch换成了希腊语Christos，其实连其内涵也发生了希腊化转换。在基督教信仰中，弥赛亚就是基督，基督就是耶稣，耶稣就是具有神人两性的上帝之子，只有上帝之子才是真正的救世主。基督教的上帝之子，与上帝位格不同，一个是父，一个是子，可是却有共同的神性。基督教的教义肯定不符合犹太人的弥赛亚标准，在基督教这里上帝已经不是一位。也许早期教会在弥赛亚问题上遭遇过犹太人坚决反对，所以在一开始就采取了希腊化的基督称谓，而没有采取犹太人的弥赛亚称谓。 使徒保罗把犹太教的信仰比作橄榄树根，基督教只是嫁接在犹太教这棵橄榄树上的野橄榄枝，而在实际上，基督教与犹太教完全分属两种文化传统，基督教的旧约只是基本保留了犹太教《希伯来圣经》的文字，但是却以新约作标准，做出了完全符合基督教信仰的解释。 下面不才我本人以自己对圣经和基督圣教的领受和体悟谈谈自己的看法，与天主教学术论坛中的基督徒网友们分享，也算是为主做个小小的、不成敬意的见证。当然，这种领受和体悟毫无疑问是受到天主圣神（上帝圣灵）的启示和感动。 广义基督教（含三大基督宗教教派教会，也含相对于这三大基督教会的圣经基督宗教理念，以下简称“基督宗教”）的前身，并非犹太教。这是众所周知的历史事实。否则，犹太人就会信奉了基督宗教，而不会把耶稣基督钉死在十字架上了。 当然，世人可以说基督宗教“脱胎”于犹太教，基督宗教在产生之初确实被世人看作是犹太教的一个小教派，一个相对于犹太教而言的异端性小教派。 尽管犹太教所信奉的天主雅威（上帝耶和华）就是基督宗教所信奉的三位一体上帝天主的第一位格即圣父，尽管犹太教的经典圣经就是基督宗教的圣经旧约部分，尽管有不少原先信奉犹太教的犹太人也皈依了耶稣基督，但是世人难以就此而断言说什么“基督宗教的前身是犹太教”。 因为犹太教与基督宗教实在可以说是两种不同的宗教，基督宗教所谓的五步救恩（耶稣基督作为天主上帝的圣生、受死、复活、升天、再来的信仰意义），都为犹太教所否认，所以当时比较嫉恨耶稣基督的假冒伪善的犹太教当权者假借罗马巡抚比拉多之手，把耶稣基督钉死在十字架上。 但是，新约时代的耶稣基督，实实在在就是旧约时代犹太人所盼望的弥赛亚（救世主）。这一结论，我们从新约中耶稣基督在许多方面都应验了旧约时代对于弥赛亚的预言就可以晓得，我们从弃绝了耶稣基督的犹太人在此后继续沦亡天下即遭受神谴报应的不平安磨难遭遇也可以晓得，我们从耶稣基督作为天主上帝所恩赐给世人的生命之道、属天真理、赎罪救恩所产生出来的无出其右、历久弥新、舍我其谁的伟大超绝的文明历史之影响，也可以晓得。例如，犹太人圣经（就基督宗教圣经旧约部分）先知所预言的童女怀孕生子、人要称他为厄玛努耳（以马内利），从大卫的后裔中要出来一位永永远远作王的王者，等等预言，都在耶稣基督身上发生得到应验的历史事实，都非常明确地证实了耶稣基督就是犹太人在旧约时代所盼望来拯救他们的弥赛亚。 相对于基督宗教而言，犹太教属于比较粗野原始的祭祀型宗教类型（唯物主义无神论哲学大体上也是如此，虽然不祭祀看不见的神明，但崇拜看得见的政治领袖，并拜金主义），过于注目于以人意来附会或曲解神意，过于以外在的肉眼凡胎来看待“看不见的神明”（“看不见的手”）的圣工大能。因为真理只掌握在少数人手里，最高真理、终极至道作为最高的善理念，也只能是唯一的，并且也只能由耶稣基督这位天主上帝来晓谕世人，因为他是道成肉身的天主上帝之本体和真像。所谓的“道成肉身”，就是天主圣言（最高真理、终极至道作为最高的善理念）以血肉之躯的有形有体的形象，出现在世人面前，就是“看不见的神明”俯就肉眼凡胎的世人之有限性的理解能力和认知水平，以便叫世人能够理解并认信真神真理。所以，耶稣基督对门徒说：“人看见了我，就是看见了父。”“我在父里面，父在我里面。”因此，耶稣基督是神人之间（天主上帝与世人之间）的中保，耶稣基督同时也是三位一体的天主上帝之第二个位格。 如果相对于圣父、圣子分别作为天主上帝的第一位格、第二位格而言，基督宗教所信望爱的天主上帝之第三个位格就是圣神（圣灵）。圣神（圣灵）由圣父、圣子所共发，他是真理、规律、天理、科学、哲学、艺术等一切真善美圣的本体或本身，也是启示世人认识发现真善美圣的主动者；同时，他又是天主上帝之本身的一种存在形式或表现形式。所以，基督宗教所信望爱的天主上帝是三位一体的神明。 基督宗教所信望爱的天主上帝是三位一体的神明，这就是基督宗教所谓的“三位一体”教义或信理。“三位一体”的教义或信理，并非是说基督宗教所信的神明是三位，实在只是一位。那么，本来是一位神（即一神论），那么为什么要确立出“三位一体”的教理呢？！正是在这个问题上，基督宗教与其他宗教和哲学思想区别了开来，也是基督宗教远远优胜于其他一切宗教和哲学思想、传统文化的根本所在和最大优势所在。 因为其他一切宗教和哲学思想，都是作为非常有限地分有并摹仿了最高真理理念，而不是完全地、本然地分有并摹仿最高理念，所以就只能是如同蜻蜓点水地浅尝则止于一知半解，甚至是欺世盗名、沽名钓誉、假冒伪善而已。惟有基督宗教才是完全地、本然地分有并摹仿了最高理念天主上帝本身。 我们如此说，既是因为基督宗教是三位一体神明直接启示给世人的，也是因为三位一体教理本身就具有了抽象本体（看不见的圣父）、具体本体（看得见的圣子）、真理本体（天主上帝主动感动世人的颇具能动性的分有者圣神圣灵）这种全方位本体的本体之内涵属性之逻辑规定。 试想，如果一个宗教宣称自己能够超度人的灵魂，但却并没有发现并表达出最高真理；如果某种哲学思想体系宣称自己所主张者是最高真理，但却没有能够深入人心地得到信仰（那种靠暴力强权所强加并伪称的某国人接受了某种主义之说法，远远没有能够深入人心，更谈不上真正的信仰），那么我们能够说那个宗教、那种哲学是最高的来自神明的吗？！我们能够说那个宗教、那种哲学是确实发现或表达了最高真理了吗？！必然不会如此说的。 如果从比喻而言，三位一体的天主上帝之教理就如同一个人有大脑、心脏、血液三大主要功能性器官和精髓。所以，一个人不能够断然地说“我的大脑不是我的”、“我的心脏不是我的”或者“我的血液不是我的”。同理，基督徒（甚至也包括所有世人）也不能够断言说：“天父不是天主上帝”、“圣子耶稣不是天主上帝”或“圣神不是天主上帝”。 为了明确三位一体教理，我再说一个比喻：我们说毛泽东作为中国人民在“文革”期间的“神明”（注意是打引号的神明），他首先有一位圣父般的人格化本体（他是中华人民共和国的国父），他又是中国人民的儿子、“天朝大国天子”（“圣子”），同时他有毛泽东思想（尤其是世人比较能够形象化地归属于他并把他加以分别于其他中外政治领袖的“无产阶级专政下继续革命理论”及其实践“文化大革命”）作为其精神真理性的表达符号。所以，我们不能够说“中华人民共和国的国父不是毛泽东”、“毛泽东不是中国人民的儿子或天朝大国天子”或者“毛泽东思想、‘文化大革命’不属于、不代表着毛泽东本人”。所以，当我们说毛泽东思想（尤其是世人比较能够形象化地归属于他并把他加以区分分别于其他中外政治领袖的“无产阶级专政下继续革命理论”及其实践“文化大革命”）之时，就是说毛泽东这位“神明”。当我们说“中华人民共和国的国父”之时，就是说毛泽东这位“神明”。甚至当我们说秉持“两个凡是”的华国锋之时，实际上也还是说毛泽东这位“神明”。 耶稣基督作为唯一真正完全的先知、君王、祭祀，完美地启示了世人：他就是天主上帝，他的教训无出其右地深刻、并能够真正深入人心骨髓——这一点我们世人只有在抛弃开一切属世俗功名利禄的纯粹赤子无我之心时当能够晓得并认同。他说：“天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。所以，你们要完全，就如同天父一样子完全。”“凡恨人的，就是杀人。”“要为逼迫你的人向天父祷告。”耶稣所垂范给世人的登山宝训（八福），本身就具有穿透人心、校正历史、超越地域民族局限性的永恒性、普世性的终极真理、永恒真理之属性，所以，当圣雄甘地只读了耶稣的登山宝训就非常折服于基督宗教了。 试问试想：如果耶稣基督所说的教训教导算不上最高永恒真理的话，那么在人类文明历史上还有哪种宗教、哲学、思想、传统文化能够比耶稣教导更能够称得上最高永恒真理的呢？！实在是没有一个能够与耶稣基督训导相比（教宗的训导本源于、分有于、摹仿于天主上帝耶稣基督并受圣神启示感动）。所以，单就这一点而言，如果耶稣基督算不上神明的话，那么还有哪个历史人物或哪个宗教所信奉的对象能够算得上神明的呢？！ 所以，在我看来，其他一切宗教、文化传统、哲学思想、科学发现，都只不过是非常有限地、局部地、肤浅地、捉襟见肘地分有并摹仿了基督宗教三位一体神明至道真理而已。我在此并不是说除了基督宗教以外的其他一切宗教、文化传统、哲学思想、科学发现本身都没有意义，而是说除了基督宗教以外的其他一切宗教、文化传统、哲学思想、科学发现都不够完全、不够深刻、不够全面、不够纯善，而不够完全、深刻、全面、纯善的指导思想如果被用来作为最高真理推行于一个国家民族的话，就必然难以获得非常好的结果。而这就是号称以启蒙哲学来指导的近现代文明国家所发生的共病之病理所在——无论是西方资本主义国家还是后来兴起的共产主义国家以及其他类型的国家，都无不如此。所以，真正的启蒙哲学惟有基督宗教，真正的启蒙大师、启蒙哲学家惟有耶稣基督。 事实上，耶稣基督作为旧约时代犹太人所盼望的弥赛亚，完美地应验了旧约时代先知以赛亚的预言：“末后的日子，耶和华殿的山必被坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（以赛亚书二章，依撒意亚书二章）——啥叫“耶和华殿的山必被坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山”？就是耶稣基督作为人间最高的君王、祭祀、先知，作为真正的神明，被整个世界广泛普遍地敬拜尊崇，就是基督宗教成为了普天下影响最大最深远最普遍、在全世界信众最多的宗教。耶稣基督的和平福音、平安福音、幸福福音、真理福音、良知福音、灵魂福音，既是关乎个体人肉身朽坏后的灵魂的，也是关乎个体人在今生肉身平安幸福的（君不见生活在天朝大国中的绝大多数百姓因为不信奉耶稣基督这位神明而疲于奔命甚至生不如死、朝不保夕、如同猪狗一般地蝇营狗苟可怜可鄙吗）；既是关乎个体人的，也是关乎国家民族和整个地球人类的；既是关乎国家民族和地球人类的，也是关乎地球万有物种的；既是关乎地球的，也是关乎整个宇宙的。所以，圣经说：“神的话，安定在天，直到永远。” 当然，我们可以说，犹太人理想中的上述引文中所盼望的弥赛亚时代是天下大同、四海之内皆兄弟的时代，但与孔子所说的如下社会理想并不能够画上等号：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”孔子所综述并美化的中国远古时代社会理想，其立论本身就是开历史的倒车，是属于原始社会的原始共产主义时代极端落后的历史时代。这种历史时代的社会理想，只有在基督宗教真理的引导之下才有可能在否定之否定的意义上得以实现或再现。所以，马克思在关于摩尔根《古代社会》一书中所谓的在否定之否定的意义上实现共产主义的逻辑立论，如果敌挡排斥了基督宗教真理及其信仰的话，是断然不可能实现的。 敌视基督宗教的极端无神论者会说：“你们基督徒认为有神，那么你就把这位神请来，我与他一同喝酒。”这种狂妄亵渎的诳语，如果不是无知，就是出于恶毒。对于这样的人，我要对他说：“你去与你的良知去喝酒吧。”“你去与真理喝酒吧。”“你去与基督教训喝酒吧。” 事实上，敌视基督宗教的世人，都是在酗酒、醉酒——饮鸩止渴而已，因为他们没有被圣神圣灵充满，因为他们暗昧着天主上帝真神所恩赐给人的良心良知，因为他们妄用自己有限的理性，因为他们的骄傲自大而难以接受认同真正完全的真理之本体即耶稣基督及其圣神圣灵，因为他们的诡辩论及其必然败坏的德行就是他们作为魔鬼自觉或不自觉的工具或使者的不证自明的见证。所以，我们看到弃绝耶稣基督的犹太人继续沦落天涯将近两千年，我们看到号称以最为科学的马克思主义哲学为指导思想的人民共和中国却不停地上演着各个各样严重败坏的腐败、无德、欺骗、作假、堕落、无耻，都是毫不奇怪的罪有应得，实在是天理昭昭。 事实上，早期教会在弥赛亚问题上尽管因为遭遇过犹太人坚决反对，而有可能在一开始就采取了希腊化的基督称谓，而没有采取犹太人的弥赛亚称谓。但更有可能的是，基督宗教的称谓是出于是真神天主上帝真道普世化的考虑（超越于犹太教狭隘属世弥赛亚的局限性、民族性、地域性，而传播到整个天下），是表明了天主上帝圣教优越于、超越于、战胜于当时最为文明先进的希腊哲学的信心和热情，而这种信心和热情是出于天主上帝的特别启示。 事实上，使徒保罗并没有把犹太教的信仰比作橄榄树根，基督宗教也并非是嫁接在犹太教这棵橄榄树上的野橄榄枝。不仅如此，而且完全相反：如果我们把耶稣基督比作了橄榄树根，原有的犹太教信徒和异教徒、无神论者所有这些野橄榄都应该在嫁接于耶稣基督这真橄榄树根上之后才能够真正地开花结果。这一点，耶稣在对门徒们说他是真葡萄树的比喻之时就已经说了。耶稣基督还说过：“新酒要装在新皮袋里。”什么意思呢？就是说，圣经福音基督宗教这新酒，要尽可能地装在圣教会的新皮袋（尤其是天主教）里。事实上，基督宗教对于整个世界文明历史的影响是无出其右的，是积极有效的，是方兴未艾、历久弥新、泽被万世万国的。反之，凡是违背了基督教训的历史时代或国度民族，都时时在在地、实实在在地从反面见证或反证了耶稣基督真理的伟大和必不可少。 所以，在实际上，基督宗教的圣经旧约部分虽然基本保留了犹太教《希伯来圣经》的文字，并以新约作标准做出了完全符合基督教信仰的解释。但基督宗教与犹太教并非完全地分属两种文化传统，正如耶稣基督所教训者：“我来并不是要取消律法，而是要成全律法。”“律法和先知一切道理的总纲就是要尽心、尽性、尽意地爱天主，其次也相仿，就是要爱人如己。”从表面上看，耶稣基督的信仰是扎根在使徒与先知的根基上，但实际上无论是新约时代的使徒还是旧约时代的先知，都是出于天主上帝耶稣基督的大能和计划。 耶稣基督及其先知、使徒教导世人：凡是单纯地倚靠势力或才能者，都不能够持久。所以，世俗政权必须要把自己的根基嫁接到耶稣基督这圣神真理的本体上，才能够长治久安，因为惟有耶稣基督是万王之王、永生永王，惟有耶稣基督这最高终极真理才能够使人得以自由，不仅使个人得以自由，而且也能够使国家民族得以自由。中华民族几千年来迄今为止之所以总是循环于一治一乱、放乱收死的恶性循环之中，就是因为没有寻找到最高真理。究竟什么才是救国救民的最高终极真理，中国近代史上的仁人志士们所寻找的马克思主义恐怕只能够是治标不治本的有限真理、短暂真理——因为马克思主义暴力革命的杀人逻辑必然导致对于自我的杀人革命和以暴制暴、冤冤相报何时了的永无休止的恶心循环（剥夺与被剥夺就如同自然界中的低级物种生存竞争一样地无理性），因为马克思主义主要着眼于无产阶级利益的非所有人类根本利益永恒利益的狭隘价值立场。 如果某人单纯地以世俗凯撒的狭隘属世荣耀，来臧否评论罗马梵蒂冈教宗的训导和外交政策并嘲笑其无能、诋毁说其诡诈的话，那么其人就是完全地不知道政教的区别，就是完全不知道基督教与其他宗教和世俗逻辑的区别。如果这个人还宣称自己是信天主教几十年的话，并打出为了指正梵蒂冈教宗的弊病以促使其改进的话，那么他就是在撒弥天大谎，就是在不攻自破和自相矛盾，就是一个假冒基督徒的魔鬼使者。 总之，基督宗教所信望爱的基督实在就是旧约时代犹太教所盼望的弥赛亚。单纯地从现象逻辑上看，从属人的逻辑来看，基督宗教的基督似乎不同于犹太教的弥赛亚，但如果我们从精神实质上来深入地分析，就能够看到基督宗教的基督就是犹太教所盼望的弥赛亚，就等同或全等于犹太教所盼望的弥赛亚。 至于号称信奉犹太教的犹太人公会为什么要弃绝天主雅威（上帝耶和华）所差派来拯救他们的弥赛亚（救世主耶稣基督），并将其钉死在十字架上，福音书中已经做了交代，连审问耶稣的罗马巡抚比拉多都看得出来他们是出于嫉妒。祭司长和经师（文士）也承认：如果由着耶稣继续传教的话，势必会造成当时的犹太教徒大都成为了基督的门徒，而使犹太教中假冒伪善的经师和法利赛人等掌权者们失势、成为世人的笑柄。 事实上，耶稣基督作为弥赛亚是否拯救了犹太人呢？的确是拯救了，这是历史事实。如果耶稣基督没有来到人间的话，犹太人还会继续不断地以他们所谓的对于雅威（耶和华）的信仰而举行针对罗马帝国的极端化起义暴动，这样子的话，就必定不断地被罗马帝国强权军队所镇压，最后就不仅仅是亡国的问题，而很有可能是灭种的问题。耶稣基督作为弥赛亚，不仅拯救了许多犹太人的灵魂，也拯救了许多犹太人的肉身（人种），使他们在强大的罗马强权帝国面前尽力少去做那种以卵击石、亲痛仇快的愚蠢之举。 事实上，正是因为当时犹太人的当权者弃绝了耶稣，所以他们在主后70年，又搞了一次大暴动，结果这一次的结果是犹太教的精神圣殿被罗马帝国军队彻底毁坏。这件事，也应验了主耶稣基督的预言：将来圣殿必毁，没有一块大石头在另一块大石头上。主耶稣基督作为世人良知良心内和灵魂信仰之真正圣殿，取代了犹太教的有形、物质性的圣殿，他说：“你们犹太人用了四十六年才建造这个圣殿，我只需要用三天时间就能够建立起来。”这不是吹牛、说大话：耶稣基督在十字架上流血舍命，但三天后就复活了。基督徒藉着对于耶稣基督这位真神真天主真上帝的信望爱，就能够起死回生，就能够复活出新的生命，就能够实现自我的新生。而这种新生绝对不是革命题材的电视剧或文学著作中所谓的新生，后者充其量只不过是政治工具而已，是欺世盗名而已，是昙花一现的玩意。 事实上，在我看来，冒牌原教旨主义的犹太教如果想要继续不断地作为宗教而存在下去的话，那么就只能是永久地假想出一个在事实上永远也不可能来到人间拯救他们的所谓“弥赛亚”来。因为这样的“弥赛亚”如果真的来到人间的话，那么充其量也就只能够是一个使犹太人独立复国的民族英雄、一个使犹太人独霸天下的政治强人而已。而这样的人，如同大卫（达味）一样的世俗君王，即使出现了，如果敌挡基督神道的话，最后也必然还是重蹈大卫（达味）及其后代国王们的灭亡结局。届时，犹太教也就难以作为宗教而继续存在了——难道届时还要再预言一次另一个世俗意义上的弥赛亚吗？！ 事实上，单就犹太教信徒而言，无疑存在着真犹太教徒（真信天主雅威的人）与假犹太教徒（假信天主雅威的人）之分别。当年把耶稣钉死在十字架上的祭司长和经师（文士）、法利赛人，无疑地就是假犹太教徒（假信天主雅威的人）。这一点，耶稣基督在抨击假冒伪善的经师（文士）、法利赛人之时，已经给我们世人做了明确的揭示和教训、晓谕，这已经是毋庸置疑的。而真犹太教徒（真信天主雅威的人），是什么样的呢？就是：“世人哪，雅威（耶和华）向你们所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”“谁能登雅威（耶和华）的山，谁能住雅各伯（雅各）神的殿，就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。”犹太人和其他所有各国各族的世人，如何才能够真正有效地做到这一点呢？就是信奉耶稣基督是天主上帝的独生子，信天主上帝叫他从死里复活。 那么，基督耶稣所教训给世人的训导圣道，世人依从奉行了之后，难道不就是把自己变成了甘愿吃亏的大傻瓜了吗？！从狭隘的、暂时的、物质性的、世俗性的、个人自私性的角度而言，确实存在着这种情况吧。但是，如果从国家民族乃至整个人类作为一个物种的真正和谐、可持续发展的平安幸福、永生永续存在的意义上，从一个国家共同体中绝大多数人都信仰并遵行基督教训之后整个社会环境真正和谐、优越、公平正义并从而使每一个个体也能够从中获得无限好处而言，从人生的价值意义并不仅仅在于金钱地位物质财富而更重要者在于心灵平安、心安理得而言，从耶稣基督真理教训对于人类社会生活各个领域（政治、经济、文化、科学、哲学、身心健康）的提升提质而言，从耶稣基督信仰所能够满足人的终极追求（无论是思辨哲学的终极追问还是人生精神家园的终极皈依归属）而言，惟有基督宗教神道真理能够成为最具有科学性、合理性、人道性的完满真理，其他一切都只不过是有其名无其实、似是而非、欺世盗名的有限真理、冒牌真理、劣质酒。所以，无神论者列宁所谓的宗教是一杯劣质酒的说法，恰恰证明了他们这类人的无知虚妄和自以为是、自我败坏。 所以，耶稣基督作为弥赛亚，不仅仅就是犹太教所盼望的弥赛亚，而且是整个人类的弥赛亚（救世主、基督），所以基督宗教是真正的救世教、救世之道。这一点，已经为人类社会历史实践所充分地证明，也已经为其他假冒伪善、欺世盗名的不完全有限性宗教、哲学、意识形态、传统文化难以望其项背并且极富消极有害结果所反证。我之所以相信基督宗教，实在不是出于个人灵魂意义上的得救，而主要甚至完全地出于对于基督真理本身的纯粹炼净和无懈可击的历史见证，其能够真正地经得起哲学追问和科学验证、历史检验。我肉身所出自的中华民族惟有皈依基督真理，才能够所向披靡、真正新生、真正复兴。犹太教徒和无神论者、异教徒，尽管可以不信耶稣基督这位真救世主，天主也不会强人所难地迫使他们信耶稣基督这位真救世主，但他们这类人最后只有自讨苦吃、自我败坏、自取灭亡、自取其辱地受亏损。 信笔写于2012-6-10凌晨 | 
发表于 2012-6-10 07:55:27
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