沈阳最早的外国人

修公爵

         这是我写的沈阳教史---《爱在百年》的一个章节。
       一八七六九年，沈水（又名浑河）北岸的奉天城，来了两位洋人，他们不是匆匆过客，而是常驻下来，成为奉天最早定居的西洋人。他俩便是法国巴黎外方传教会的会士包若瑟神父（后晋升教区助理主教）和希孟神父。
      奉天，又名盛京、沈阳，明洪武二十年(1387)，曾在此置沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。（2005年，沈阳圣母圣心修女会翻建会院大楼时，挖出汉代和唐代旧城遗址）。一六三二年，沈阳成为后金的首都。天聪八年（1634年），皇太极改“沈阳”为“盛京”，乾隆十二年（1747年)设盛京将军，主要负责当地的军政事务。清顺治元年，满清迁都北京，盛京改为留都。满清朝廷入关后，其受汉人文化礼仪影响渐深，因此康熙皇帝在康熙四年改“盛京”为“奉天”，是为了表示不忘本，以及对太祖太宗皇帝的追思。
     第二次鸦片战争后，中法两国签订《天津条约》和《北京条约》约定，外国传教士可以合法地到中国内地传教，这样，一八六一年满洲教区首任主教方若望（方克）就准备在奉天城买地、建堂。
一位满清官员，在天佑门（沈阳人俗称小南门）外、小南关内外有一宗土地要出卖，要价三千两白银，合三万法郎。这对于刚起步的满洲教区来说是笔巨款，但奉天城是整个满洲的首善之地，在此建教堂对于整个传教事业意义重大，方主教在一封信中写到：“我们可以建医院、孤儿院、救济院。……”。于是方主教派了四个人回法国募捐，他们爬山涉水、东讨西要，也没凑够这笔钱，直到一八七五年这座教堂才开始建设。
       一八六九年，当包若瑟神父和希孟神父到盛京开教时。面对两位“金发碧眼”的“洋鬼子”，奉天人不了解他们，对他们进行了各种想象和诋毁。希神父在写给巴黎外放传教会总修院院长鲁塞（Rouselle）神父的信中说：“有人仇恨、污蔑和诅咒我们，甚至连乞丐们也不敢喝我们的水，因为他们声称我们于其中放了巫术药粉。所有的人如同一大信条般的相信，我们会挖去婴儿的眼睛、心脏和肝脏，制造些我们也不知道的东西。”（《清末教案》，第四册，中华书局出版，P293）
     尽管人们不理解他们，但甫到奉天的两位神父，便建立了一所孤儿院，由于此时法国与普鲁士打仗，且国内的革命运动一浪高过一浪，教会的经费不济，所以孤儿院的规模很小。希神父在写给在欧洲参加“梵蒂冈第一届大公会议”的方主教的报告中提到：…又有一圣婴孤儿院建立起来了。在七、八个月期间，共有十二或十三个孩子被交给了我们。如果欧洲的悲惨事件尚未因耗尽施舍之财源而迫使我们对所有的要求都熟视无睹的话，那么孤儿们的数量每天都会增加。…在他们之中，有两位前化缘僧、两位独臂人、一名瘸子和一名几乎被冻成白痴的穷孩子。（《清末教案》，第四册，中华书局出版，P291）
     1870年2月，满洲教区神学院就也迁至盛京（1880年又迁至盖州阳关）。神学院里有20位修生，三位修生攻读神学，四位修生学习拉丁语，还有一位传教先生白倪方教授修生门传统文化。与此同时，两位神父也没有忘记福传大业，两年间共登记了80-100名望教者。1871年，恰逢乡试之年，奉天省的各地秀才来到省城赶考，看到有“蛮夷之人”在传播洋教，就决定前来辩论一番。然而，这些没学过逻辑学的中国知识分子根本不是把哲学当成必修课的西洋传教士的对手，一番争论下来，落荒而逃。
     在这里，我有必要说一下这位希神父，神父圣名安德肋，1842年8月23日生于法国Poitiers，1868年4月15日来满洲传教。希神父在中国期间，法国再次爆发革命，他的弟弟拉.卢瓦尔神父被枪杀，希神父悲痛欲绝。但他忍着悲痛，继续传教。1871年营口遭受水灾，两年前刚刚建成的满洲教区主教府和教堂被洪水冲毁。1872年，希孟神父被调回营口，在东双桥街建天主堂，并建设育婴堂和养老院。然而，1874年12月12日，这样一位优秀牧人竟然卒于营口，年仅32岁。
     希神父是沈阳（盛京）的第一位“本堂神父”，在他和包神父（后晋升为助理主教）宣讲下，教友数量从无到有，逐渐增多。
     光绪元年（1875年），满洲教区正式在沈阳城南建设天主堂，据沈阳县志记载：天主堂在天佑街西，光绪元年建，堂宇百二十楹，西教士三、中教士一，教民七百。从这段史料我们可以看出，沈阳南堂是从1875（光绪元年）年开建，耗时三年乃成。而且福音在沈阳传播得很快，当大堂落成时，已有700多教友。这座教堂以耶稣圣心为主保，神长、教友们俗称她为“南关教堂”，简称“南堂”。除了这座“百二十楹”的大教堂外，教会又在城郊建立一些传教公所。据《奉天通志》记载：（天主教）又于城南高三家子、闵指挥屯、城北鲍家冈子各设分堂，徒亦数百。
      1883年来到奉天传教、行医的苏格兰长老会医生司督阁在其著作《奉天三十年》中写道：
在奉天定居的第一批外国人，或者确切说，在满洲定居的第一批外国人，是法国的罗马天主教神父。他们于1838年到达奉天。至1882年，除主教和神父的住宅外，他们已经拥有一座精美的大教堂，数所学校和孤儿院，一所神学院和一所修道院，所有这些建筑都集中在奉天南郊的一所大院里。传教士们似乎一直沿袭着使其皈依者与其他人保持距离的政策。非常明显，皈依天主教的村落散步全国各地，有的已经是第五代或第六代了。他们是这个社会思想端正、行为优秀和工作勤勉的人。他们的孩子受到严格和细心的教育，而教堂接受的孤儿也在不断地增加。（《奉天三十年（Thirty Years in Moukden 1883-1913）》，湖北人民出版社，2007年2月第一版，P18）
      1890年5月25日，圣神降临瞻礼，盛京南郊的耶稣圣心堂（沈阳南堂的前身）迎来了一大盛典，东蒙古代牧区宗座代牧吕继贤（又名吕之先，Rujes Theodoor）主教祝圣法国巴黎外方传教会会士老楞左.纪隆（Laurent Guillon）为满洲代牧区宗座代牧, 领衔Eumenia教区主教。 接替1889年5月17日安息于黑龙江省巴彦县的祁类思（Louis-Hippolyte-Aristide Raguit ）主教。
     纪主教生于1854年11月8日，法国Chambery人氏，1877年晋铎，次年10月1日来满洲传教，是一位工程物理学硕士。主教在位10年，可谓硕果累累，除了建立11所教堂，还使教友数量翻了一番。
1892年，纪主教将满洲教区主教府迁至奉天南关教堂，从此这便成为东三省的天主教中心，时至今日仍是东北教省总主教座堂。
     十九世纪末，中国人民灾难深重，一方面，腐朽没落的清政府对百姓巧取豪夺，人们生活日益艰难，一八九四年中日甲午战争爆发，从京城开赴奉天的八旗兵丁无心恋战，却将黑山天主教堂洗掠一空。因为朝纲不振，引得盗贼横行，民众、传教士、教会遭“胡子”抢劫是家常便饭。另一方面，日、俄两大强盗集团加紧了对东三省的侵略。再则，由于当年缺乏水利设施，水旱连连，民众生活异常困苦。一八九五年，甲午战争刚结束，奉天省南部地区却在八月份遭受了严重的水灾，眼看着就要丰收的庄稼连同房屋一齐被冲毁，人们卖儿鬻女、艰难为生。
      在满洲传教的天主教会，奉行吾主耶稣“为最小的兄弟所做的，就是为我所做的”之圣训，用各种善举帮助苦难深重的满洲人民。一方面，教会要开办孤儿院，收养弃婴；另一方面，教会还要办学，传播科学文化知识。一八九六年，纪隆主教在写给总会的报告中说，整个满洲教区开办56所男童学校，共有1088个男学生；61所女学校 ，有 1545 个女孩在这里学习，在重男轻女的封建社会，开办女学是教会的一项盛举。为了收养弃婴，教区共开办15所婴孩院，收养1.372个弃婴。这里有必要提一下其中法国照顾会的修女，她们开办了五所孤儿院，其中在营口三所、佟家房(在沈阳新民)一所，奉天城一所，共收养照看730名弃婴，其中282个男孩，448个女孩。 她们还开办三所养老院，并为115名临终的老人付洗。修女们还开办了三所药房。
      纪主教在写给总会的报告中说，这里的教友很贫穷，他们拿不出什么奉献给教会，而教会却要给他们的孩子饭吃。
     教会的善举换来了民众对天主的信赖，仅1893年，沈阳南堂就为222名成年人和525个儿童施洗，还有32人由其他宗教改宗天主圣教。
     由于教区规模不断扩大，1898年，罗马圣座将满洲教区一分为二，将奉天省划归南满代牧区，主教仍是纪隆。将黑龙江省和吉林省划归北满代牧区，原满洲代牧区助理主教蓝禄业升任北满代牧区主教。
     分家后的南满教区有Chretientes234处，要理学房115所，学校147所，学生2828人，孤儿院14所，共收养孤儿1180人。修生49人
     热心慈善事业的主教、神父、修士、修女、贞女们万万没有想到，几年后他们便遭到了灭顶之灾。

苹果的信仰

拜读了，很感动，外国传教士，为了奉天主的旨意，爬山涉水，排除万难，历经艰幸，来到中国。
修建教堂，孤儿院，收养婴孤儿.......深深为外国传教士的精神，所震叹！令人敬佩！向他们致
敬！永远怀念他们！

愿天主赐给他们永远的安息！

主的小绵羊

一八七六九年？

苹果的信仰

主的小绵羊 发表于 2012-3-9 06:21
一八七六九年？

呵呵，可能笔误。

lianjiehailao

一八六九……

苹果的信仰

lianjiehailao 发表于 2012-3-9 13:30
一八六九……

怎么了？

苹果的信仰

苹果的信仰 发表于 2012-3-9 17:37
怎么了？

修公，麻烦你介绍一下裴主教所在的教堂，从图片上看，很气派，里面什么样呀？{:soso__5811897159631920506_4:}

信仰自由

苹果的信仰 发表于 2012-3-9 09:32
呵呵，可能笔误。

火星历。

修公爵

苹果的信仰 发表于 2012-3-9 18:04
修公，麻烦你介绍一下裴主教所在的教堂，从图片上看，很气派，里面什么样呀？{:soso__581189715963192050 ...

我正在编撰一部《爱在百年》的画册，专门介绍沈阳南堂，上面这段话就选取自其中，同时还出一部同名专题片，五月中旬以前完事。

苹果的信仰

信仰自由 发表于 2012-3-9 21:19
火星历。

沈阳教堂多，修女也多，天主祝福也多！

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-3-9 18:04
修公，麻烦你介绍一下裴主教所在的教堂，从图片上看，很气派，里面什么样呀？{:soso__581189715963192050 ...

苹果也请介绍一下哈尔滨教堂。

张怀阳

沈阳最早的外国人应该不至于19世纪才有，朝鲜人算不算外国人，蒙古人算不算外国人？当然我懂得作者的心意，要不改成：最早的西洋人。

苹果的信仰

修公爵 发表于 2012-3-12 06:10
我正在编撰一部《爱在百年》的画册，专门介绍沈阳南堂，上面这段话就选取自其中，同时还出一部同名专题片 ...

好的，好期待，希望您的作品随心所愿！早日奉献我们。天主祝福您平安顺利，多保重！{:soso__16919410397795168885_3:}

修公爵

张怀阳 发表于 2012-3-12 11:33
沈阳最早的外国人应该不至于19世纪才有，朝鲜人算不算外国人，蒙古人算不算外国人？当然我懂得作者的心意， ...

甚矣，汝之不惠！
甲午年倭寇侵入朝鲜之前，高丽乃天朝藩属，此乃世人皆知之事，被写入大韩民国宪法，只是汝不知矣。
满清，乃汉满蒙回藏五族共荣之天朝，蒙古人乃天朝臣民，怎成外族？只是民国十三年苏俄分裂外蒙，才成外邦。

苹果的信仰

张怀阳 发表于 2012-3-12 11:33
沈阳最早的外国人应该不至于19世纪才有，朝鲜人算不算外国人，蒙古人算不算外国人？当然我懂得作者的心意， ...

很爱的怀阳。{:soso__7622305476379024578_4:}

苹果的信仰

清茶黄 发表于 2012-3-12 10:02
苹果也请介绍一下哈尔滨教堂。

哈市共有三处天主教堂
哈市道外区江畔路98号
哈市南岗区士课街47号
哈市东大直亍211号，耶稣圣心堂，教堂七层，雄伟壮丽，现有3名神父

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-3-12 16:20
很爱的怀阳。

智者怀阳。

苹果的信仰

清茶黄 发表于 2012-3-12 19:38
智者怀阳。

嗯，很有才，不过有点木讷。

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-3-12 18:59
哈市共有三处天主教堂
哈市道外区江畔路98号
哈市南岗区士课街47号

在哈火车站乘21路车吗？

苹果的信仰

清茶黄 发表于 2012-3-13 22:27
在哈火车站乘21路车吗？

你要来哈市的话，我去接你。联络暗号，左手带红袖标。呵呵！{:soso__16984349925490629196_1:}