“耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了，他看见天主圣神，有如鸽子降下，来到他上面，又有声音由天上说：这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3.16-17）
这个惊人奥秘的场面，有如我们上面所提示的：每当耶稣为我们之故，谦卑自己之后，就要受到特殊的显扬。
耶稣谦下自己，夹在罪人中，甘愿与他们为伍，天主却愿显扬祂，天为祂大开，显出一个壮伟的场面；耶稣来领受悔改的洗礼，天主圣神却证明祂一尘不染而满溢恩宠；耶稣因承担了我们的罪愆，认为只堪天主的痛击，天主圣父却当众声明：祂是祂的爱子，所最喜悦的：“祂贬抑自己，……为此天主极其举扬他。”（斐2.8-9）
耶稣基督受到显扬，不仅只是属于天主第二位，而包括的范围十分广泛，对于这一点，我们要详细发挥。
也就是在这个时刻，耶稣伟大的使命，正式的公布了。圣父在世界面前，公开的证实，是祂委派了祂的圣子，由此证实对耶稣的救世工程和我们，有着密切的关系。
耶稣救世的使命，有双层的任务：就是救赎我们，同时也圣化我们。耶稣拯救我们脱离罪恶，战胜恶魔，摆脱死亡，同时又给我们灌入新的生命，那就是天主的生命。这便是救主的整个工程。此双层任务虽然有别，然而却是不能分开的。
在耶稣受洗的情节中，我们可以理会，此双层任务业已萌芽。
我们刚才看了，在领受悔改洗礼时，降生的圣言以救世者的姿态，证实了祂的任务；祂救世的工程就是借着祂的苦难和圣死，给我们赢得常生，得以完成：“天主把自己的独子打发到世界上，好使我借着他得有生命。”（若壹4.9）“凡相信的，在祂内得有永生。”（若3.15）
在我们内，永生的泉涌就是光。
在天堂就是永远享见天主的光。在那光中我们要以天主的生命生活。“因为你有生命之泉，在你的光中，我们必得见光明。”（咏36.10）
在现世我们超性生命的源泉，也宛如光一般，那便是信德之光。信德使我们分享天主对于自己的知识。此种分享是由降生的圣言通传给我们的；这种知识好比强的光辉，照耀我们的前程，加速我们超性生命的种种行动：“义人靠信德生活。”（希10.38）
我们信德的基础，就是圣父对祂圣子耶稣那有力的作证：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛3.17）
基督以天主圣父派遣的身份，公开的庄严的出现在人面前，祂的言论，都是祂自永远由圣父怀里所见闻的回音：“那在父怀里，身为天主的独生者，他给我们详述了。”（若1.18）耶稣所讲的道理，并不是祂自己的，而是遣祂者父的。（参阅若7.16）凡祂所听到的，祂就要照着宣布出来；因此耶稣在最后的一天，方能向圣父说：“我在地上已光荣了你，因我完成了你所委托我应该作的工程。”（若17.4）
降生圣言的福音，并没有在每一个人身上发生救人的宏效，这并不是福音没有此种能力，而是有些人摒弃福音之光，不愿意以福音为他们生活的原则所致，实在可惜。耶稣是世界的光，我们若跟随祂，就不在黑暗中行走，并能平安的抵达天乡：“我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，反有生命之光。”（若8.12）天主只欢迎接受那接纳他圣子的人。
不受天主圣父所吸引的，便不会接受基督的福音：“属于天主的必听天主的话。”反过来说，凡不接受基督福音的人。就是没有受到天主圣父的吸引：“你们所以不听，因为你们不属于天主。”（若8.47）那么谁是天主圣父所吸引的呢？就是那些承认耶稣是天主子的人们：“谁若明认耶稣是天主子，天主就存在他内，他也存在天主内。”（若壹4.15）
天主圣父因了对耶稣公开的作证，降生的圣言，世界之光便离开了祂隐居的生涯，而步入传教的忙碌生活，天使我们信德及成圣也有了坚固的基础。
因此，耶稣受洗的奥迹，含有耶稣在世整个使命的总纲。
耶稣借着领受悔改洗礼的谦卑，预兆了祂在十字架上血的洗礼；因着祂这种至深至大的谦德，圣父因我们的罪所受到的侮辱，完全偿清，并且大受光荣，我们也因此而得到救援。
天大开，圣父公开将祂的圣子耶稣、介绍给世界；降生的圣言，光照世界，宣传福音的大业便正式开幕了。圣神宛如鸽形显在祂的头顶上，表示耶稣的圣灵魂满溢恩宠，并且象征着基督的恩宠要通传给世界。
相信耶稣基督并领受洗礼，就会使我们成为天主的子女，和开始度信友的超性生活。
天主圣三在约旦河畔显示出来，我们领洗时也是因着圣三之名受洗。
水因着与耶稣圣人性接触，并与“真理之言”联合，有能力除净那些痛绝罪恶，并深信基督为天主的人们的罪愆；是“洗礼”，不仅是水“为赦罪”而是圣神，只有祂可以使世界改观（参阅：咏103.30)。使我们这败类的子女，变成天主的好子女，因此我们也要同耶稣一样，虽然程度有差，也为天父所喜悦的对象。
大宗徒圣保禄说，借着圣洗圣事我们应当脱去旧人（由亚当而来的）并卸却死亡的工作；要穿上那因义德和真理所创造的新人（灵魂由圣言和圣神所得的超性生命），也要日新月异不停的增新，“这新人即是照创造他者得肖像而更新。”（哥3.10）
好比洗礼包括了耶稣基督使命的总纲，救赎与圣化我们，同样的，圣洗也应当包括我们信友生活的全部进展，及我们的双层任务：“死于罪恶”和“活于天主”。（参阅：罗6.11）
如此，照圣保禄所说的：“因为你们凡领洗，归于基督的，就是穿上了基督。”（迦3.27）方能得以实现，如此我们才能在耶稣的奥迹中，同祂结合为一。
呀！做一个教友是怎样的幸运呀！那些忘掉领洗誓言的人们，又是怎样的盲目愚蠢呀！那些拆毁誓言的人们的命运，更是怎样的可怕呀！
若翰——耶稣的前驱，警告犹太人说：“斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍到，投入火中……”他又对他们说：“在我以后要来的那一位，比我更强……他的簸箕已在他手中，他要扬净自己的场，将他的麦粒收入仓内，糠秕却要用不灭的火焚烧。”（玛3.10-12）“父爱子，并把一切已交在他手中。那信从子的，便具有永生；至些不信从子的，不但不会见到生命，反有天主的义怒常存留在他身上。”（若3.35-36）
花雨清风
2011.11.02
选自《奥迹中的基督》
发表于 2011-11-2 22:21:31
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