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“唯独圣经”是全体基督徒必须坚持的立场

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发表于 2014-5-16 08:25:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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这段时间以来,论坛上各派基督徒关于“唯独圣经”的争执相持不下。一些新教基督徒认为,“唯独圣经”拥有圣经依据,因此反对这一立场的基督徒皆属离经叛道;而倾向于天主教的基督徒则声称,圣经中找不出与“唯独圣经”相关的文字或理据,因此坚持这一立场的基督徒本身就背离了自己宣示的立场。我这里各打五十大板,判定双方的意见皆有偏颇之处。一方面,新教基督徒试图从圣经中为“唯独圣经”寻找理论依据纯属缘木求鱼;而另一方面,天主教基督徒因为圣经中没有相关的理据支持就认定“唯独圣经”不合法也是自毁根基。

我们知道,当初马丁路德之所以提出“唯独圣经”的原则,其目的在于反抗天主教会提出的双重权威论。天主教会虽然承认圣经的权威,但认为传统享有不次于圣经的权威。然而正如耶稣所指出的:一个人不可以拜两个主子(太 6:24)。教会提出的双重权威论在实践中的结果就是架空圣经的权威,并使教会沦为教宗争夺世俗权益的工具,而非一个追随耶稣基督的信仰团体。马丁路德正是意识到“双重权威论”对圣经权威的消解,才高举圣经,持守“唯独圣经”的原则立场。从历史上看,马丁路德的这一立场起到了正本清源、恢复信仰的作用,它使教会重新回到以基督为独一中保和教会元首的传统中来,不至于沦为神圣外衣下的一个世俗利益集团。

话又说回来,虽然我们可以承认“唯独圣经”的历史意义,但这一原则本身是否具有足够的理据、以至于可以不借助任何功利性考量就能获得足够的支持呢?

坚持“唯独圣经”立场的基督徒倾向于引用保罗的言论来证明这一立场拥有足够的圣经依据:“全部圣经都是神所默示的,在教训、责备、矫正和公义的训练各方面,都是有益的”(提后 3:16)。但我认为,这一论据并不具有说服力。首先,保罗在这里只是肯定了圣经内容的神圣性,并未肯定圣经是上帝启示的唯一载体。即这句话本身离“唯独圣经”的宣称还相距很远,根本无法为新教基督徒圆场。其次,保罗写这封信时,他心目中的圣经只是犹太人与基督徒的共同经典――犹太圣经,并非今天基督徒使用的旧约和新约,因为新约当时还不存在。而且旧约与新约在某些教训上是相互反对的。所以,如果真从字面来理解保罗的话,就会导致新约的失效,这显然违背了新教基督徒的初衷。第三,对于今天的基督徒来说,保罗的话之所以有权威,乃是因为我们承认新约的权威。如果保罗书信不是新约的一部分,那么保罗观点的权威性也就荡然无存了。所以,用保罗的话来证明包括新约和旧约在内的整本圣经的权威,其实是本末倒置。保罗的权威并不能确证圣经的权威,反而是圣经的权威保证了保罗的权威。

另一方面,天主教基督徒以缺乏圣经依据为理由来否定“唯独圣经”的原则,同样是错误的。这个错误其实与新教基督徒的错误如出一辙,就是把“圣经依据”理解为圣经文本证据。因为圣经本身并没有宣布自己为至高的权威,于是他们就否定“唯独圣经”,并且认为新教基督徒提出这一立场是自相矛盾。

在我看来,“唯独圣经”所表达的并非是圣经的自我肯定,而是基督徒对圣经神圣性的认信。无论是哪个派别的基督徒,我们都承认,圣经乃是上帝启示的载体。如果基督徒在信仰实践中真的相信圣经负载了上帝的圣言,他自然会把圣经置于一切世间权威之上;而如果他认为圣经还需受到其他世间权威的制约,那么他实际上就否定了上帝对全地的主权。不管他在口头上如何尊崇圣经,他在心底里和行动上都必然要废弃上帝的权威,而尊崇一个非上帝的权威。正因为“唯独圣经”乃是肯定了圣经作为圣言载体的地位,所以它不可能来自圣经本身,而只能来自于我们的认信。强调“唯独圣经”,不是因为圣经要我们这样做,而是我们的信仰要我们这样做。

反对“唯独圣经”原则的基督徒往往以圣经成书的历史过程为理由,认定圣经其实是教会传统的一个结果,因而不具有独尊的权威。我们固然承认,在公元4世纪末圣经正典被两次主教会议确定之前,教会曾长期凭借着口说传统和分散的文献来传承信仰、塑造自我。那么这一事实能否证明,传统的权威高于圣经的权威、最起码不次于圣经的权威呢?不能!因为教会传统本身也是在与圣经的不断对话中逐渐发展而来的。不同教会传统的基督徒在同一个圣灵的引导下,逐渐对含有上帝启示的基督教文献形成了共识,以至于那些最为全面完整地彰显耶稣事工的福音书、最为充分准确地诠释耶稣救赎的意义并且对基督徒的信仰生活最有助益的使徒著作被相隔万里的不同教会自发地保存和流传,成为所有基督徒的共同信仰指南。因此,虽然圣经的正典是在公元4世纪才确立下来,但在这之前很久,新约中的各个独立文献就已经成为教会权威的来源。正如大自然的规律早在人们认识之前就独立存在着,而人的工作只是将这一规律加以彰显一样,早在圣经成书之前,四部福音书和使徒著作就已经深刻地塑造了基督徒的信仰和形象,而主教们的工作只是将全体基督徒的共识综合起来了而已。所以,如果单从圣经正典化的过程来看,圣经的确是教会传统的一个结果;但从教会传统的成因来看,教会传统本身却是圣经影响的一个结果。脱离了一度分别发挥作用的四卷福音书和使徒著作,就不可能有我们今天所看到的教会传统。因此,我们不能仅仅从主教会议的宣告这么一个历史事件认定圣经只是教会传统和主教权威的产物,而教会传统并非圣经的产物。正是由于教会传统本身就是圣经塑造的结果,所以它的权威不能高于圣经的权威。

因此,马丁路德坚持“唯独圣经”的原则,既合乎圣经的教导,又维护了教会的传统。说它合乎圣经的教导,不是说圣经本身给出了确立自身权威的文本证据,而是说圣经给出了人在面对两个互相竞争的权威时如何取舍的原则:顺乎神,不顺乎人(徒 5:29)。如果我们真的承认上帝至高无上的权威、承认上帝的启示是记载于圣经中的,我们也就必然要承认,圣经的权威高于包括传统在内的其他一切权威。说它维护了教会的传统,也不是说我们要用教会历史中的某个阶段去否定另一阶段,而是指出教会传统是建立在使徒的根基上的,而使徒的教训全部记载于圣经中。凡有志于捍卫从使徒而来的教会传统的,都必须回到圣经中来追根溯源。“唯独圣经”并非是要否定传统的价值,而是强调传统只能是圣经真理的自我实现和彰显,而非脱离圣经的独立王国。事实上,这世界上根本不存在独立于圣经的教会传统,所以将圣经与传统相提并论的做法是既废除了圣经,又割裂了传统。其结果只能是使教会蜕化变质,沦为撒旦的仆从。

同样,“唯独圣经”也并非是要否定上帝启示的普遍性、连续性和多样性,而是认定只有当我们真正理解了圣经中的真理之后,才有可能去认识和把握圣经外的真理。虽然上帝的启示可以以各种形式传达给我们,但最确定最稳定的启示途径就是圣经。只有借着圣经,我们才能领受上帝的道,并且有能力依照各种信息与圣经的关系来判定它们的真伪。比如,为什么我们说双重权威论是错的?因为它与耶稣关于一人不能奉二主的教导格格不入;为什么赎罪券是错的?因为它使基督的十字架落了空。所以圣经的价值就在于:它仿佛上帝从天上垂下的一条绳索,使基督徒有可能在错综复杂的环境中,紧紧地抓住上帝,不至于被各种谬见引上歧途。马丁路德正是从圣经中汲取了这些真理,他才能够看出当时教会某些教义之荒谬,并有勇气以匹夫之力抗拒教宗的权势。如果放弃了“唯独圣经”,基督徒就会在各种歧见当中无所适从,彻底沦陷。

总之,“唯独圣经”对于保证基督徒始终持有纯正的信仰至关重要。它不仅应是新教基督徒必须坚持的立场,更应是全体基督徒必须坚持的立场。
 楼主| 发表于 2014-5-16 12:11:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 李犇 于 2014-5-16 12:12 编辑

请认为新教“唯独圣经”有问题的教友,理解什么是新教主张的“唯独圣经“。再来说教!你们攻击的”唯独圣经“不是新教主张的,那还有什么意义???????????????
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 楼主| 发表于 2014-5-16 12:24:46 | 显示全部楼层
本不想转这样的帖子,因为这会引起不必要的争吵,毫无意义。但是,看到教友们把圣经比作”教材“,更有甚者,把教会凌驾于圣经之上,实在按耐不住。
看来,如果圣经的神圣性不提升的话,就有别的东西会提升,甚至会埋没圣经,这不应该!
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 楼主| 发表于 2014-5-16 12:29:56 | 显示全部楼层
”马丁路德正是意识到“双重权威论”对圣经权威的消解,才高举圣经,持守“唯独圣经”的原则立场。“
大家看到”唯独圣经“的由来了吗?他也是有历史原因在里面的,以现在的视角反驳,毫无意义!
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 楼主| 发表于 2014-5-16 12:36:57 | 显示全部楼层
“唯独圣经”并非是要否定传统的价值,而是强调传统只能是圣经真理的自我实现和彰显,而非脱离圣经的独立王国。事实上,这世界上根本不存在独立于圣经的教会传统,所以将圣经与传统相提并论的做法是既废除了圣经,又割裂了传统。其结果只能是使教会蜕化变质,沦为撒旦的仆从。
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 楼主| 发表于 2014-5-16 12:43:38 | 显示全部楼层
唯独圣经,并不是不看其他的书籍。

使徒保罗在写给提摩太的书信中提到:“我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来,那些书也要带来,更要紧的是那些皮卷。”(提后4:13)那些皮卷当然是指圣经,而书则是指普通的书籍,可见,保罗也是一个爱书之人,只是他知道圣经是那更要紧的。

今天基督徒也可以涉猎除圣经之外的其他书籍(当然那些邪淫(黄色)、污秽(邪教)的书籍除外),只是这些书必须接受圣经真理的衡量,若是有不符合圣经真理的内容,即便是再知名的牧者写的,也当摒弃之(徒17:11)。因为只有圣经是上帝的终极启示,是真理的终审法庭,任何思想都要经过圣经的判断。

神学家加尔文曾撰写了《基督教要义》一书,他写这本书的目的,不是为了建立一套系统神学的体系,而是为了把圣经中的信仰介绍给大家,在他看来,忠于圣经,是他一生追求的目标。加尔文的一生,把最多的时间和精力用在了考察圣经上,写下了几乎整本圣经的注释。就是连他的死敌,也不得不承认他,是一位了不起的神学家。
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 楼主| 发表于 2014-5-16 12:44:08 | 显示全部楼层
唯独圣经,不是否认前辈研究的结果。

有些基督徒说,我们自己看圣经,让圣灵来引导。这话看似很对,其实骨子里却隐藏着骄傲。其实今天的基督徒并不比那些前辈优越,我们不仅要自己学习圣经,还要有谦卑的心来聆听那些前辈从圣经中得到的亮光(罗10:14)。

当然,这不是要求我们对他们的思想要照单全收。因为前辈和我们一样,也是有限的人,生活在有限的时代。我想,就是那些属灵的前辈也不会要求我们这样去做,因为归正的信仰,就是要我们不断的回归圣经的真理。
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 楼主| 发表于 2014-5-16 12:47:30 | 显示全部楼层
唯独圣经的圣经依据
一、圣经能满足我们一切的灵性需求:
1、圣经中有用生
【约5:39】 你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。
2、圣经为基督作见证
【约5:39】给我作见证的就是这经。
【徒18:28】 在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。
【徒17:11】 这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。【徒17:12】 所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。
3、圣经使我们得到应许的福分
【加3:22】 但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。
4、圣经给我们得救的智慧
【提后3:15】这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
5、圣经牧养教会的资源
【提后3:16】 圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教(此处被屏蔽)学义,都是有益的。
6、圣经能使我们完全
【提后3:17】 叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。
7、圣经使我们生忍耐、得安慰、得盼望
【罗15:4】 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。
8、圣经是我们分辨真假道理的依据
【徒17:2】 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
二、基督徒也有师傅
【提后1:11】 我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。
【提前2:7】 我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,并不是谎言。
【林前4:15】 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。
【加3:24】 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
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发表于 2014-5-16 17:28:33 | 显示全部楼层
重点在""唯独""两个字上.可以说<圣经>与教会是不可分割,相互应证,相辅相承的两个部分,不能独立出来.
将<圣经>置于教会之上,甚至用曲解<圣经>的某些章节来反对教会,这都是不妥的.
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发表于 2014-5-16 20:26:56 | 显示全部楼层
李犇 发表于 2014-5-16 12:44
唯独圣经,不是否认前辈研究的结果。

有些基督徒说,我们自己看圣经,让圣灵来引导。这话看似很对,其实 ...

"唯独"圣经的提法,就是要否定教会和教会圣人的教诲,从而否定天主教会的权威,所以他们自称“誓反教”。哪有“唯独”这个,却不排斥另外的一个二个三个的?那还叫什么“唯独”?

唯独圣经就是要撕毁信经,因为信经还叫我们信靠圣神、叫我们信靠圣而公教会!

教宗今日的晨祷说的是“无教会的基督徒是一个空想”,作为天主教徒,还是多花时间听听教宗和主教、神父们关于信仰的指导吧。实在太空,不如多读读教理,那里面才有真正由圣神启示的圣经中所揭示的真理。

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发表于 2014-5-16 20:45:28 | 显示全部楼层
和几个新教的教徒讨论过这个问题,绵羊明白,他们想质问绵羊的是"如果教会的教导与圣经发生冲突了,你们天主教教徒会如何"?绵羊实实在在地告诉你们说,这种情况并未出现,在这一点上很多对天主教的指责是出于误解.绵羊坚信,不仅是现在,至到永远,都不会出现这样的事,这样的回答不是出于理智,而是出于信心.因为圣神在引导着教会,天主是信实的,教会是主耶稣亲立的,祂绝不会离弃祂将娶的新妇,正如天主与犹太人的祖先立订了盟约,天主就绝不会离弃这个民族一样,犹太民族如此心硬,多次悖逆天主,但<圣经>上预言,在末世时主耶稣会再次拯救他们,使他们归向祂!正如"花雨清风"文章所说的那样:""我们要师法基督爱祂的新娘教会一样,无条件地爱这个家,接受这个家,即使所有的人都在拆毁她,也要用生命去呵护,建造并圣化她。而非离弃后再重组一个家!".现世的有形教会是旅途中的教会,是人的组织,错误在所难免,但在圣神的牵引下肯定会走向天国的.

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发表于 2014-5-16 20:45:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 草原上的绵羊 于 2014-5-16 20:59 编辑

发重复了.
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发表于 2014-5-16 20:56:54 | 显示全部楼层
也曾有新教教徒质问绵羊说,如果天主教不是主所悦纳的真正的教会,你当如何?绵羊自知信德微小,知识浅蔳,智慧短缺.但凭着信心知道,基督信仰不是拯救聪明人的信仰,而是拯救全心依靠主,知道悔改的人,主既亲定,吾等就当诚心依靠,祂不会让听祂话的人灵魂失落的.
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发表于 2015-10-23 21:35:32 | 显示全部楼层
“唯独圣经”说得容易做得难,圣经有时代性,唯独圣经,我们是否要行割礼?是否要跟不信教的妻子离婚(参照厄斯得拉上编的最后一章)这类时代性的事情很多,教人如何“唯独圣经”呢?
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发表于 2016-4-25 14:15:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 nike 于 2016-4-26 09:18 编辑

保禄对这字词的用法,是指一个人「自夸」,乃因为他把自己的希望放在被天主接受上,因而「成义」了。重点在于:天主用了基督来干预,排除了任何其他可供「吹嘘」的来源,尤其不可靠个人遵行犹太法律的成果。
这就是为什么保禄说:「人的成义,是藉信德,而不在于遵行法律」 (罗三 28)
上述这「因信成义」的说法,到了十六世纪,宗教改革者马丁.路德在「信德」之前加上「唯独」(alone )一字,成了「人的成义,唯独靠信德(by faith alone )」;此后,这「因信成义」的说法就开始流行,立刻成了革新教派紧抓不放的口号。虽然在圣经的希腊原文中没有「唯独
(alone)这个字。
--罗马书导读



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发表于 2017-5-11 13:50:27 | 显示全部楼层
由於教會發生分裂的現象,如第三世紀蒙丹源自稱為正統教會,而視接納罪人的教會為非正統教會,因此產生正統問題。當時對於正統問題主要有兩方面。一、從哪襄可得到正統的言語?從聖經可以得到正統言語,但哪些是聖經呢?哪些書是我們信仰的標準呢?因而有了聖經綱目的問題。為馬西翁而言,聖經綱日只包括路加福音及保祿著作;但此綱目大有問題,所以教會便開始訂立聖經綱目。教會的聖經綱目在第四世紀大致訂定。二、繼承問題。當時大家都接受主教是宗徒的繼承人的說法。
--神学简史

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发表于 2017-5-24 05:55:28 来自手机 | 显示全部楼层
唯独圣经,圣经谁来诠释?基督教已经分裂到五万多派,哪派都是以所谓的圣经为根基!所谓的唯独圣经就是唯我独尊!唯独圣经是否定教会,因为马丁路德知道自己已经脱离教会,自己又建立不了教会,所以只能扯出唬人的唯独圣经的大旗!魔鬼不怕唯独圣经,且牠很高兴!只要你们拿着圣经互相攻击,谁都认为自己正解圣经!就OK了!
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发表于 2017-5-24 05:57:24 来自手机 | 显示全部楼层
假使我遲遲不到,你可知道在天主的家中應當如何行動;這家就是永生天主的教會,真理的柱石和基礎。
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发表于 2017-5-24 06:01:24 来自手机 | 显示全部楼层
教会是基督的奥体,基督是教会一一他的身体的头!基督把圣言,真理,他的话无论是旧约借先知说的还是新约天主子亲自说的都交给了教会,如保禄说的宗徒即教会是真理的管家,保管人!马丁路德是什么玩意,离经叛道的玩意,离开了教会的假基督假先知假教师!他们谁讲的道是保禄讲的?若望说离开我们的就是假基督!
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发表于 2017-5-24 06:01:47 来自手机 | 显示全部楼层
基督教各派就是圣经说的许多假基督!
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