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从一则新闻看教会理论与实际应用的差距

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发表于 2012-1-20 04:41:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
让我们先来看这则新闻:
19/01/2012 19.27.08
教宗接见芬兰路德教会代表团,呼吁克服伦理问题上的分歧
(梵蒂冈电台讯)教宗本笃十六世于昨天1月19日中午,接见每年斯德哥尔摩国家主保圣埃里克纪念日,都会来罗马朝圣的芬兰路德教会基督信徒合一运动代表团。教宗向代表团说话时祝愿:「我们之间的深刻情谊,以及遵循基督教导的共同见证,将加快化解分歧的过程。」
教宗表示,最近伦理问题成为基督徒间一个分歧的焦点,尤其在于适当地理解人性与人的尊严方面。教宗提醒:基督徒对人学议题须达致深度共识。这样的共识有助社会与政策对人类生命、家庭和性方面等重要问题,采行明智且适当的决策。这是向往往欠缺正确方向的今日世界所做的一个见证。教宗特别提出芬兰与瑞典两个信义宗路德教会最近的合一会谈,敦促基督徒在生活与行动中更新效仿基督的承诺。信靠天主圣神的能力会促使我们成就目前似乎还无法达到的地步,即是广泛地使基督徒的德行与圣善,重新落实在公众生活中。
教宗本笃十六世强调,路德教会基督信徒合一运动代表团的来访,显示「芬兰各基督徒传统间的共融增加了」,也表达了「持续共融的希望,在天主教会、路德教会,以及所有奉基督之名的教会团体间,结出丰硕的果实。」教宗谈到圣人给我们留下了「信仰基督和福音的杰出芳表」,并谈到圣经上说的「亚巴郎的耐心」。教宗肯定表示:寻求基督徒合一,需要「耐心及充满信德的等待」,这并非消极态度,而是「深刻的信心」。教宗解释:这是由衷地相信,「基督徒合一在一个教会内,真的是天主的恩惠,而非我们的成就」。所以,「满怀希望的祈祷,能帮助我们为可见的合一做准备,并非依照我们的计划,而是依靠天主的恩惠。」

再看Zenit的意大利文版(19号的英文版尚未出版):
ZI12011903 - 19/01/2012
Permalink: http://www.zenit.org/article-29293?l=italian
Cattolici e luterani insieme per superare le divisioni etiche
Benedetto XVI riceve due vescovi protestanti finlandesi
CITTA’ DEL VATICANO, giovedì, 19 gennaio 2012 (ZENIT.org) – La Chiesa luterana finlandese è una delle comunità acattoliche ricevute in Udienza da papa Benedetto XVI, nell’ambito della Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani.
L’occasione è stata fornita dalla festa di Sant’Enrico, patrono del paese scandinavo, da cui sono arrivati i vescovi Teemu Sippo e Seppo Häkkinen.
Il Santo Padre, rivolto ai due alti prelati luterani, ha sottolineato che le differenze di vedute tra la Chiesa Cattolica e molte chiese protestanti sono marcate e riguardano in particolare le “questioni etiche”.
Ciononostante la “profonda amicizia” tra cattolici e protestanti e la “comune testimonianza degli insegnamenti di Cristo”, possono aiutare nel superamento di queste differenze.
Gli elementi di divisione tra le chiese, ha rammentato il Papa, riguardano elementi tutt’altro che marginali: vita umana, famiglia, sessualità. “Bisogna che i cristiani arrivino a un profondo consenso sulle questioni di antropologia, e così potranno aiutare la società e i politici a prendere decisioni sagge e importanti”, ha aggiunto.
Su questi temi, ha proseguito Benedetto XVI, “il recente documento sul dialogo ecumenico bilaterale nel contesto finlandese e svedese non solo riflette una riconciliazione tra cattolici e luterani sulla comprensione della giustificazione, ma spinge con urgenza i cristiani a rinnovare il loro impegno ad imitare Cristo con la vita e le opere”.
Il conseguimento di un’unità “piena e visibile” tra i cristiani, ha riconosciuto il Pontefice, richiede “un’attesa paziente e fiduciosa” che non equivale certo a “spirito di impotenza e passività”, quanto di “profonda fiducia”, in questa unità come “dono di dio e non come una nostra conquista”.
L’attesa dovrà essere “piena di devota speranza”, affinché ci trasformi e ci prepari ad “un’unità visibile, non come la pianifichiamo noi, ma come la concede Dio”.

1月15日的时候,ak89网友提交了一篇亚洲新闻通讯社的新闻稿,其标题是:梵蒂冈:只有天主教会才真正的“基督的教会”(http://bbs.chinacath.org/thread-10886-1-1.html),此文贴出后,admin第一时间给予了善意提醒:“阅读这篇新闻稿要小心,因为里面的用词非常微妙,需要找到文件原文,研读以后才可以确定。”为什么要这样说呢?因为撰写新闻的人并不一定是有一定神学造诣的人,如果没有专业学习过教会论的问题,那么很容易出现“非神学性”推理思考,而admin认为这个标题就是简单的“非神学性”思考的结果,在亚洲新闻通讯社网站上此新闻的英文版为:Only the Catholic Church is the true “Church of Christ”。
恰好,ak89网友同一时间又转载的一篇梵蒂冈电台的访问稿:访问名神学家布鲁诺.福尔特总主教谈圣座教义部“答复某些有关教会教义方面的疑问”(http://bbs.chinacath.org/thread-10902-1-1.html),其中,admin特别引用了这个访谈的一段来说明subsistit in并不简单等于est:“问:福尔特总主教,教宗本笃十六世就任以来,就一直强调基督信徒合一运动应该在爱德与真理两条平行轨道上前进才行。现在教义部发布的这个文件完全符合教宗指示的路线吗?
答:是的。完全符合在真理中对话的原则,因为文件提醒大家对教会的基本概念要分辨清楚,绝对不能忽视,避免把基督信徒大公合一运动变为宗教上的调和主义。这样的调和主义对谁也没有益处。教义部的文件也提到爱德对话的价值,它援引《教会宪章》第八节的话指出:至一、至圣、至公、由宗徒传下来的教会存在于由伯多禄的继承人和与这位继承人共融的主教们所领导的天主教会内。文件使用“存在於”(subsistit in)这个动词,就是在澄清教义上的观念,目的在提醒我们梵二大公会议为什麽不简单地使用“是”(est)这个动词,而宁愿使用“存在於”的理由。如果大公会议说:“至一、至圣、至公、由宗徒传下来的教会是由伯多禄的继承人和与这位继承人共融的主教们所领导天主教会”,这无非单纯地肯定一个身份,这个身份把天主教共融之外的任何程度的共融都排拒在外,也不承认其他获得恩宠的途径的真实存在”。
在引用这段访谈后,admin对亚洲新闻社所拟定的标题表达了强烈的质疑。并继续阐述说:“除天主教外,似乎都承认新教是三大基督宗教分支之一,没有看到哪个教派否认过新教的教会性。”
在其后所有反对意见跟帖中,一个是银色地平线,这位根本就不懂外语的“内行”说出来一段令人啼笑皆非的话语:“真不知道,那些意图相对化、多元化甚至贬抑教会至一性的人,尼西亚信经都怎么念的。我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。来再念一次,能打开你们糊涂的心门吗?”
第二位反对意见来自tommy网友,这位网友其实抓住了问题的根本,因为他引述的是《主耶稣》文件,其中有来自《教会宪章》字句,如:“只有一个基督的教会,她存活在天主教会内,由伯铎的继承人和与他共融的主教们所治理。”还有一个就是《主耶稣》文件备受争议的论断:“那些没有保有有效主教职,以及真正而完整的圣体奥迹的本质的教会,依本义讲不是教会。”依这个论断,那些没有保留有效主教职和完整圣体奥迹的,依本义讲不是教会。在梵二文献中被称之为:教会团体。那么,依照这个定义,路德宗就不是本义上的教会,或者应该称其为“教会团体”。
admin的疑问是:文章一开始引述的那篇新闻稿,无论中文还是意大利文,都使用了“路德教会(Chiesa luterana)”这个称呼,而且不是“小教会(chiesa)”或具有教会性的“团体”。那么,如果称呼路德宗为教会的话,或者说在天主教所认定的真教会概念之下,路德宗就必须要同时具有两点不可或缺的因素:保有有效的主教职和完整的圣体圣事奥迹。
可是,admin经过搜索,发现路德宗并不具备这两点,路德宗的主教制并非如同天主教那样是“实效”的,而是仅仅作为一个制度存在,而非职务,因为这个主教制在路德宗团体里有不同的形式,这个团体里有,那个团体里可能就没有,“路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关,故主教制、长老制和公理制都可采用,具体情况由各地教会自行决定(引自百度百科)”。而且,路德宗的圣体圣事概念也无法和天主教的圣体圣事概念相合,路德宗的圣餐依然是纯粹的“纪念”,并不视面饼和葡萄酒为耶稣真正的体血。
那么,如何解决这个矛盾呢?admin认为,这是理论与实际的差别,或者说是大公合一的需要与要求。《主耶稣》文件所强调的,只不过是理论上的真理,但在实际应用中,天主教会还是遵照国际惯例,承认路德宗为教会,并没有剥夺路德宗的教会性。
当然,这仅是admin的一己之见,这个讨论是敞开的,希望仁者见仁,智者见智,但admin希望列位跟帖要有理有据,不要上来就弄些“力驳”、“谴责”之类的苍白话语。



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发表于 2012-1-20 10:18:06 | 显示全部楼层
ak89网友提交的那一篇“亚洲新闻通讯社的新闻稿”,源于信理部的文件
《Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine on the Church》,
见:
http://bbs.chinacath.org/thread-10900-1-1.html

http://www.vatican.va/roman_curi ... quaestiones_en.html

admin引述的那篇新闻稿称路德宗为“教会”,不代表“承认路德宗为教会”。只是“教会”这个词就有两种意指。
我们称“施华洛世奇”饰品为“水晶”,并不代表我们认为那些玻璃珠子就是“水晶”。

“教会造就感恩祭,感恩祭产生教会。从基督的逾越去看,圣事与教会是互为因果。”
(韩大辉,《与基督有约》14章)
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 楼主| 发表于 2012-1-20 11:14:06 | 显示全部楼层
文件的第三点解释了为什么“存活于”不用简单的“是”来代替,因此也可以断定亚洲新闻通讯社的原标题的确存在问题。
至于“教会”有两个意指,不仅会存在教会论基本概念问题,还会牵涉到语意学问题。言外之意是说:路德宗教会自己会认为自己不是真正的教会吗?

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 楼主| 发表于 2012-1-20 11:17:51 | 显示全部楼层
还有一点,亚洲新闻通讯社的那个标题并不见于原文件,很明显是编辑后加的。只不过好心没有办成好事。

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发表于 2012-1-20 14:53:04 | 显示全部楼层
http://bbs.chinacath.org/thread-10886-1-1.html    admin提出对我转帖的这篇通稿的标题质疑后,我觉得他标题的说法质疑是有道理的,因为通篇译稿中确实没有提到只有天主教“是”教会,所以我第一时间修改了标题为“存在于”。虽然我个人觉得“只有**是”和仅“存在于天主教会内”这两个词在大公会议文献以及文件的表达中,其本意是相同的,只不过是用了一种现代人容易接受的修辞方式!但是也不排除是为了方便和其它基督信仰团队友好积极对话的伸缩空间的一种修辞
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 楼主| 发表于 2012-1-20 16:06:50 | 显示全部楼层
tommy 发表于 2012-1-20 10:18
ak89网友提交的那一篇“亚洲新闻通讯社的新闻稿”,源于信理部的文件:
《Responses to Some Questions Reg ...

从类比和宽泛意义上讲:基督是原始圣事,教会是基督的圣事。既然天主不拒绝通过新教或其他宗教团体传达祂的救恩,新教本身也就是一个得救恩的有形标记,就具体圣事性,新教团体也不缺某种程度的共融。
因此,理解教会与圣事之间的关系,不应陷入过去机械化的理解中。


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发表于 2012-1-20 17:04:49 | 显示全部楼层
作为天主教徒,有义务必须遵从天主教教理和大公会议的立场,去理解基督信仰和教义,并认同之!
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发表于 2012-1-20 20:36:33 来自手机 | 显示全部楼层
tommy 发表于 2012-1-20 10:18
ak89网友提交的那一篇“亚洲新闻通讯社的新闻稿”,源于信理部的文件:
《Responses to Some Questions Reg ...

支持!
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发表于 2012-1-20 21:13:59 来自手机 | 显示全部楼层
ak89 发表于 2012-1-20 17:04
作为天主教徒,有义务必须遵从天主教教理和大公会议的立场,去理解基督信仰和教义,并认同之! ...

赞同。
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发表于 2013-10-7 06:13:53 来自手机 | 显示全部楼层
ak89 发表于 2012-1-20 14:53
http://bbs.chinacath.org/thread-10886-1-1.html    admin提出对我转帖的这篇通稿的标题质疑后,我觉得他 ...

标题提纲挈领画龙点睛。
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