论义峰：拜门投贴 只为周郎一顾

刘幼民

很多东西，你不懂的
义峰 发表于 2010-7-8 11:59

    我的专业比较侧重于神学理论，对于政治性的话题确实不大了解，不过中国天主教的问题主要是政治问题，这是一峰发挥所长的最好场所~~不过还是少给政府出主意，犯不上犯忌让长官觉得你是一个麻烦的制造者。

醍醐

为什么总认为人家义峰发帖是怀有功利之心呢？比如我也发，我为什么呢？不过就是汶川地震期间偶然进入一个天主教论坛，那里有不少基督徒兴奋得很，简直可以用兴高采烈来形容，不断发帖高喊：天谴，真的是令人气愤，看到基督徒被教会毒害至此，我愤然出手，持续论战，毫无功利之心，只为批判错误思想，只为一个公道！

小仆人

回复 1# 无锡

建议楼主为了文责该把文章的原文作者提上：山人（天津益世月刊主编：杨小斌神父）

小仆人

顶啊！“山人”神父写的文章必须要顶！只有“山人”神父写的文章那才叫是“人”写的呢，写的不如“山人”神父的都不是“人”……因为“山人”神父在某论坛说过：“这么久了，终于看到了一篇“人”写的文章！

划向深处

顶啊！“山人”神父写的文章必须要顶！只有“山人”神父写的文章那才叫是“人”写的呢，写的不如“山人”神 ...
小仆人 发表于 2010-7-9 17:59

真有这么牛的神父？第一次听到，中国天主教会奇观。有空到天津拜访一下这位神父。

山人

呵呵！文章虽然不是我发到这里的，也就是说“无锡”是义峰的家乡，而不是我的化名，但是，如果对《论义峰：拜门投贴　只为周郎一顾》一文要求些文责，山人当然在这里可以承认下来：这篇文章确实是我写的。

至论是否“人”写的文章，山人从来不敢自认自己写的文章好。反而还特意向义峰及表明过：文章写不过他。

天下大了，坛子多了，高人有的是，山人当然有自知之明。就象小仆人翻坛底儿的工夫，划向深处听锣就跳的猴劲儿，都是让山人佩服的五体投地！

顺便对“这么久了，终于看到了一篇‘人’写的文章！”这句话作些澄清：这句话应该是在福传社区论坛说的。原因是，当时这个论坛里全是神人和仙人，天天谈的都是神恩和异语。所以，当看到有人双脚站在大地上写的文章，当然有此感慨之叹息！

小仆人这么“抬举”山人，真让山人有些恐慌了，因为，划向深处看起来似乎真有些“划向深处”的劲儿，那怕他明明知道他的船会搁浅！

小仆人

就象小仆人翻坛底儿的工夫，划向深处听锣就跳的猴劲儿，都是让山人佩服的五体投地！……

小仆人这么“抬举”山人，真让山人有些恐慌了，因为，划向深处看起来似乎真有些“划向深处”的劲儿，那怕他明明知道他的船会搁浅！山人 发表于 2010-7-9 22:25

“山人”神父的文采了得，辩驳的功夫更是不差，从我引用楼上“山人”神父的两句话不难看出“山人”神父的修行功夫和人品是何等高的境界了，正好回答了上面是“人”、不是“人”的争辩……

小仆人

山人印象

——作者：义峰

　　
　　上班时，照例把QQ挂上。才上线，便看见山人神父的头像在闪，便点开看留言。说是自己文章写不过我，且是游戏一下罢了，其实他是很欣赏我的。因为这两年在网上颇见了神父动辄“中国人”如何如何的话头，他猛然间谦逊一下，我竟有了受宠若惊的感觉。而朋友发来网址，说是神父写了关于我的文章。其实说起来这几年虽然因为长了几岁年纪，不象从前那样好在网上与人争长较短，但许是因为从前有些虚名的缘故罢，间或还有人写些有关我的文字。见得多了，也便淡然。于是循着网址去看，一见之下，不禁齿冷。便问神父，是否我也写几个字，聊为呼应。神父便说，他看没什么必要，他只是游戏一下。只是游戏也者，总也须有人呼应。徜一个人“游戏”，大抵也只好算聊以自娱。而神父既然“游戏”了，若坐视其自娱，终不是厚道的事。因此，便写下几个字，姑且相陪。


　　这两年与山人交流时，几次说过他，讲话总不要老把个“中国人如何如何”挂在嘴上，显得自己是如何的了得，毕竟大家都是中国人，不必总做出那高等华人的嘴脸来。然而话虽如此，所谓纠枉必须过正，也觉得他虽然有些话讲得偏激了些，却也还不无道理。所以虽不敢高攀朋友，总觉着还能谈几句。因此去年到北京开会时，便约了顺道去天津，请他带去看古迹紫竹林教堂。说到那个会，神父讲他认为是“基督教与社会和谐研讨会――中国家庭教会问题专题讨论”。神父是贵人，这点子小事忘了也在所难免，不好责怪。不过不贵人如我者，总记得那天因为他忙，没时间见，便约了通个电话的事。晚上在王府井的莫泰168，与神父通电话时很明白地讲了我是去参加科学无神论学会的年会的，还介绍了几位与会的学者。那是一个很松散的民间无神论者的学会，任何会员都可以援引他人参会。去年的题目是“无神论在当代社会的处境”。因为感兴趣，便写了《无神论是怎样被妖魔化的？》一文。有幸被大会取用，便发通知叫去宣读论文。其实神父也是急不择言，只要稍微动下脑子，便可晓得所谓“关于无神论的前景与发展”与“基督教与和谐社会”之类的题目总是风马牛不相及的。而这篇论文，后来发在几处网上，至今也有半年多了。又在《科学与无神论》杂志上发表，期刊网上也是找得到的。神父为了说自己的话儿，便选择性地忘了我们的交谈，做那移花接木的勾当，总是让人觉得味道不正。


　　今年4月，因为那段时间工作辛苦，正好北京有个会，领导关心下属，便叫我去散散心。行前得知紫竹林已在修复，没有神父带着进不去，便再约了山人去看紫竹林。那天在西开堂碰的头。见到时，觉得除了烟抽得太凶，倒也没什么特别（神父年纪虽然比我还略小些，倒是手不离烟。从仁慈堂回来后马上要去教堂取包烟，说是两小时没抽烟，吃不消了，当时还劝他别只想着现在年轻没顾忌，老了要还债。多注意肺，少抽几根）。在仁慈堂，赶上了饭点，修女的午饭是自己包的饺子。因为事先不知道我们去，没有准备，所以怕吃了她们的口粮，没敢多吃。那地方很潮湿，电灯也是自己接的。感觉自己住不下去，要生关节炎。而几位修女轮流在守着，更有一位已经连住了两年。当为有些话不方便当着修女的面问，出了堂，便问山人，为什么只让几个女人在那里顶着，教区也不管管？神父便说那是修女会的产业，他们不方便出面。我便责怪他，说这纯粹是借口，如今修会哪里还是独立法人，天津教会不只有教区是法人么？说这样的话，让几个女人苦守，你们一群男人借故推托，实在太不地道。神父便很显出不快的样貌，而我毕竟是客，也不好多说别人的家务事，便跟他回了西开堂。在堂里，我又提到这件事。神父讲倒也不是不管，是没人管，教区里没个头，如张、朱两位神父毕竟不是教区长，平时有事大家去找他们，可真要他们发话，大家一样是神父，也是可听可不听的。便同他玩笑，说你何不让修女们出来，自己去顶上十天半个月，神父便不说话，抽烟。其实我也晓得，那地方实在阴湿，让我去住，也是不行的。我那些话只是见他做不到却又作那宝相庄严的模样，觉得好笑，打趣一下而已。


　　那天因为回北京的票买得晚，便在堂里坐了会。说话间，神父得了意，便侃侃而谈几个教区的人和事。至于我对教会的看法，那是“吾道一以贯之”，也没有在神父面前遮掩。其实，神父写文章，倒不是为了“游戏”，而是我引用了他的几句话。神父怕人误会，得罪了前辈、同门，故意这样出来讲几句，作那愤怒面孔，聊以自清罢了。这也是人之常情。


　　好象要讲到“红袖知己”了。说实在的，我倒真不知道红袖知己是甚么意思，红颜知己倒是晓得的，至于红袖，只知道古人有“红袖添香伴读书”的成句。神父的文章里，叫我发急的就是这一段。一见之下，急急地同他讲我家中有妻，不能跟你们独身的比，这要叫夫人看见了还了得。山人神父便安慰我，说这点只是玩笑，游戏一下而已，叫我别往心里去。许是神父缺了点幽默感的缘故罢，他的“玩笑”总让我觉得不安。内人虽然对教会的事毫无兴趣，但因为我经常看看教会网站，她受了濡染，偶尔也会上来看看。若是让她瞧见，这可怎么说得清楚？虽然神父说夫妻要相互信任，但家庭生活方面的事，我想总还是我们这些过来人更懂得多些。所以不得不辩白几句。这些年在教会里也交过些朋友，有男有女。既有朋友，自然便分亲疏，是否到能知己的程度，自己也不晓得。所谓文章不厌百回改，既是朋友，总想听听人家意见，所以有时也会发一两篇征求一下意见。有时发男的，有时发女的，视情况而定，这原也是集思广益的意思。而这有数的两三位朋友中，大抵总还不敢高攀神父。而神父也说：“你不可能想到我是怎么拿到的”。只有两个来路，问了两位朋友，都没有给过，则必是用了技术的手段。所谓不告而取谓之偷。偷也能偷得如此高调，也着实令人叹为观止。而神父之所以要开这样的“玩笑”，我想大抵总还是因了神父是独身的缘故。所谓缺什么补什么，我固然相信神父守贞不二，但毕竟都是有七情六欲的人，借别人的由头想点自己的心思，总还是可以体谅的。


　　神父之所以这样冲动地说话，除了自清，还有其它的原由。神父告诉我，他讨厌自己的文章里总提到我，让我成了中心。其实这是没法子的事，写别人的文章，总不能把自己当中心罢？比如我写这篇小文，就只能以神父为中心了，这是一样的道理。神父又说，“不想在这个论坛里又热吵（我琢磨着是“炒”的笔误）了你”。这样看来，还是要谢谢神父，毕竟两年多没在教会网站说什么了，很多人大概早已把我淡忘了，还是神父惦记着我啊。