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两全其美，自我牺牲 中国教会四大才子之一董世祉神父的演讲 这是一篇中共政权在大陆建立初期，一位不屈不挠，忠贞爱教爱国，心中充满舍己为人的基督徒情怀的神父，在大庭广众前所作的演讲。那一场重庆人民公审大会后，董神父就下落不明，但他的演讲曾传诵一时，为全国天主教信徒作了一篇精彩的灵修训话，使人心大为鼓舞。
因父及子及圣神之名，阿们。耶稣圣心，矜怜我们！无玷圣母玛利亚，诸宠中保，为我等祈！圣伯多禄圣保禄，为我们祈求！（转身向毛泽东像一鞠躬，再转身向大家致敬。）
各位首长、神长、有信德的的教友、各位来宾，我今天的讲题是：“两全其美，自我牺牲。”
不承认有天主、有灵魂，也不承认耶稣的代表教宗，与天主教圣统的的人们，把“三自运动”讲成纯爱国运动。虽说承认天主教的信仰自由，虽说天主教教友与教宗有纯宗教的关系，但是脱离了圣统的“三自”，今天要我们攻击教宗的代表黎总主教（注1：黎培里，梵蒂冈首任驻华公使），明天就会要我们攻击耶稣的代表教宗，后天为什么不能要我们攻击天主呢？哪怕理论上把它分裂来攻击，但在实际上，天主是一个天主，教宗是一个整个的人，而教宗的代表也是一个人，因此这样的“三自”与天主教自己的“三自”（注2）实在无法结合。而且我只有一个灵魂，不能分做两份的，可是我的肉身才是能分割的，我只好把我整个的灵魂献给天主，献给教会；而把我的肉体献与国家，粉身碎骨，在所不辞。为不信有灵魂而只说有肉身的唯物论者，逻辑的讲应该满意为这种献法了吧！
我认为政教倘能合作，那么天主教自己的“三自”也当认同爱国的“三自”了；倘真如此，对于国家，对于教会真是多么好呀！但是直到现在政教双方非但没有接近的现象，而且愈趋愈远，几乎到了不可挽回的地步，连最后的一线希望也都要断绝了。只恨我无能为力，挽回不了这个局面，只好把我的灵魂肉身分割奉献，作为牺牲，以促进双方的了解。总之，在政教了解之前，我只有这种办法，而且我也决不后悔。恳求天主可怜我本性的脆弱，赏赐我超性的神勇，至死不渝。我更恳求当局接受我的牺牲，绝不姑息，尤其拒绝我一切有可能的动摇。因为动摇份子是人类最大的祸害。故此为预防我从今以后万一在我昏愦时发出的动摇言论起见，特别趁我现在清醒的时候郑重声明把它完全作废，预先宣布无效。
我认为当局既然一再声明并不强迫我们，只是督促而已，那我更应该说我愿意说的话，而我更不该口是心非说我不愿意说的话。对我赞同的宣言，我要诚心诚意地签名；而对我不赞同的宣言，决不假意签名。因为当局的声明不是明明许了我们，言论自由与不言论自由的吗？为什么不相信当局的声明呢？倘若我不知自己在怕些什么，违背自己的良心，说了违心的话，签了违心的字。公然欺骗当局又欺骗神长，偷偷地说这是受了压迫而作的糊涂事，这不是在政教间挑拨离间吗？如果我真昧了良心，违反天主、背离教会，敷衍当局是我投机取巧呢？还是偷生怕死呢？像我这样的人一点都靠不住，活在世上有什么用呢？谁也不必争取我，也不敢让我靠拢，这样非但该受当局暂时的罚，还该受天主的永罚。
我是一个天主教友但我更惊奇共产党员，他们不信天主，不信灵魂，更不信天堂、地狱。我明知道这是他们的错误。但是他们确有许多令人敬佩的地方，提醒了我。使我更加警惕，回顾我们二千年的天主教会，所有的一千多万殉教者，使我日夜苦求天主，勿因我是重大罪人，而拒绝给我这一至上的恩宠。
（一）他们能见危受命，而不说什么“然而不死，有所为也。”（李陵答甦武书）难道我是个天主教友，反可苟全性命，推说将来再为教会有所贡献吗？一个能够背天主的教友只能出卖教会，出卖国家，决不会有什么贡献的，共产党说“一人倒下，千万人站起来。”难道一个教友竟忘了“殉道的血，就是教友的种子”吗？
（二）他们不怕被人加上任何罪名，而致死，他们会说“人民的眼睛是雪亮的”因而慷慨赴难，难道一个天主教友倒怕被人加上别的不名誉或不堪的罪名，因而认为屈死，不值得牺牲吗？难道竟忘了“我们的最后审判者，是全能、全知、全善；至公、至义的天主”吗？
（三）他们在有理无处讲的环境下，能够固执自己的信仰；不因自己的聪明，辩不过人就随便委屈了自己的主义，怀疑自己的党，脱离自己的组织。难道一个天主教友，反能忘了信德和对于天主的信仰吗？为什么只因我自己答辩不了，就替整个教会认输呢？或者竟歪曲教义篡改教规，出卖天主，出卖灵魂？如果我能真出卖天主，出卖灵魂，还有谁敢担保我不出卖国家，不出卖人民呢？为此我决不愿意自己动摇，我更不愿意再去动摇其他教友，尤其不愿意以司铎的职守而去动摇教友的信德。
我所敬佩的共产党与其所领导的政府，既然看得起我所爱护的天主教，而要争取我们的天主教友，实在令我感到非常荣幸，必须加倍努力做一个不折不扣的天主教友，才能报答这番盛意！我决不敢挂羊头卖狗肉敷衍了事，因为狗肉无论怎么香，狗肉终究不是羊肉。
我非但敬佩共产党员的刚勇，感激他们争取我们天主教友的盛意，我还愿意把我所爱的天主教贡献给他们，为争取他们信奉天主教，做我们的同道。请别笑我痴人说梦或说口是心非的话，我坚决相信，这样彻底的共产党员一旦真正认识了天主教，着实可成为彻底的天主教友，比我这样的传教士要有天壤之别。这是我最热诚的祈祷，为此我要不惜任何牺牲，祈望能够献我整个的生命，向下一代保证。
这是我的见证，措词方面尚未研究妥帖，既没有教会当局的批准，当然不能代表教会的意见，又没有政府当局的同意，这仅是我个人的理想，暂时只能当作单相思吧！
总之，我是一个中国天主教友，我要爱国又要爱教会。一切违反国法或教规的事，当然干脆拒绝。尤其不做从中挑拨的事。但是政教两方如果不能谅解，中国教友早晚是活不成的。不如趁早献出自己的生命促进双方的了解。谁不接受这个请求，就表示拒绝了解，拒绝和平。想政府不致坚决地要逼我们三百七十万中国教友没有生路吧！
万一某一个神长坚决不接受这个请求，甚或怪我冒昧，可能褫夺我的神权，但我可以向更高的神长，甚至于请愿教宗，其实只要能死里求生，一定能够达到这个目的，不成熟的地方请多多指教，完了。
天主教教末董世祉
一九五一年圣心瞻礼主日
注1：黎总主教，即黎培里（Antonio Riberi）摩纳哥人；当时任梵蒂冈首任驻华公使。
注2：天主教自己的“三自”，就是“教会自办、自给、自传”。早在上世纪二十年代，雷鸣远神父就已提出，同时也是教宗本笃十五世、比约十一世的主张。为了做到自办教会，雷神父推荐了六位中国第一批国籍神职做主教。龚品梅主教在建国初也声明过：三自可以接受并且我们正在实行，上海教会是他在领导；教会自给也没问题；上海教会已没有外来传教士，今后只有本地神职人员传教。因此，教会所说的“三自”旨在教会自立，而不是独立！
* 董神父的殉道与张（伯达）神父的致命，是五十年代中国教会殉道史上东西辉映的两盏初放明灯，他们是保持“教会完整”的先烈，为全中国的教友所注视和景仰……
董世祉神父生平简介 董世祉，原籍四川，生于上海。在上海开始读书、修道，后去北京加入本笃会，又转入山东某教区，并自费去瑞士学习神学，在那里成为神父。1936年加入于斌任主教的南京教区。抗战时期去后方工作，胜利后回上海，协助黎培里筹备成立天主教教务协进委员会，任协进会教理讲座组组长。
1951年6月23日（耶稣圣心瞻礼主日），董世祉神父在重庆市天主教徒的集会上发表《两全其美，自我牺牲》的演说，公开表示把整个的灵魂献给天主、献给教会，而把肉体献与国家：“今天要我们攻击教宗的代表黎总主教，明天就会要我们攻击耶稣的代表——教宗，后天为什么不能要我们攻击天主呢？” 董世祉神父因此演说而被批判为“黎培里的忠实走狗”。不久被捕，从此下落不明。 | 
发表于 2015-11-28 11:42:21
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