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虽是阳春三月，风却无一日不呼呼地吹，但相信那绝不是圣神的风，而是阵阵妖风、邪风、歪风。今日，论坛内又刮起一股这样的风，寻章摘句、东拉西扯地要讲什么“爱国之为教义”论。 这风吹得冷飕飕，不过倒是可以为制造一种风干鸡的风味小吃提供极其便利的气候条件。现在，正值禽流感盛行，相信商家可以大搞、大卖风干鸡，官家也可以以风干鸡稳定市场物价，维护社会稳定，政治投机分子也可以趁此大捞政治资本。 但风干鸡毕竟还是死鸡，它没有新鲜的血液，也没有活跃的心脏，也没有在阳光下可以跳跃的肌肉。它就是一只死鸡，一个风干的、僵死的死鸡！看看那位“爱国之为教义”论者的所有帖子吧。你会感到，那就是一只一只的风干鸡，而且是一只只七零八碎的风干鸡。这样说，他会不高兴，他认为那是一只只活蹦乱跳的大公鸡，甚至哪一天不定还会成为直冲云霄的九头凤凰！ 不过，有人还是很喜欢那风干鸡的味道的，咬在嘴里，劲道的很，但他们不知商家总是狡猾的很，这风干鸡里面不知放进了多少的化学药剂。所以，吃这风干鸡无疑是在食毒，结果并不亚于禽流感。 但也有人不喜欢这风干鸡，比如少林CEO永信大哥估计就不会，至少明里不会的，也相信穆斯林朋友也不会吃这风干鸡，因为据说这风干鸡在其生命的最后周期内时，曾经进食过黄浦江的冻死猪肉饲料。当然了，最终还是源于他们的宗教信仰使然。“爱国之为教义”，那么，请问是为哪一宗教的教义？是独独天主教的教义吗？这样说永信大哥估计首先反对，因为在所有宗教中，最有资格谈论爱国的是佛教，如果非要将其上升至教义的程度的话，那也应该是人家佛教的教义才好，天主教还是要靠边站的好。不靠边站也行，那只能去信那种“风干鸡之爱国教义”，那样的爱国是苍白无力的，是为政治意识形态绑架的爱国，并不是从基督信仰本身自然而然汩汩然出矣的博爱与大爱。一个良好的基督徒一定是爱国的基督徒，即使他并不一定用所谓的理论或表态来表明这一点；事实也不断地证明，那越是大言不惭、口口声声说爱国的人，越是国家和教会的败类。 风干鸡朋友估计有如坐针毡的感觉了，似乎暂时还大可不必为之惊慌，还是应该坚持自己的意见与主张的，也可以继续推进风干鸡技术的研究与推广，让某个鸡头或是某条鸡腿做得更诱人些，更重口味些。风干鸡神学有风干鸡神学的伦理，应该属于伦理神学吧，这大概是风干鸡朋友可以接受的一种神学。但伦理神学的基础呢？风干鸡的前世今生呢？没有基本神学做支撑的伦理神学是什么样的神学啊。一种教义，如果只是一种伦理和道德要求，而不是以信为前提和基础的，这样的教义不要也罢。因为这教义，不能赋予你来生的生命，风干鸡估计没有来世吧？一种不能对你来世的生命做出允诺的教义，却要让你今生为之生死以之，不是赤裸裸的欺骗还能是什么呢？就像那只丑陋的，剥光了身子的，黑漆漆的风干鸡！ 风干鸡朋友要大呼冤枉，甚至开始怀恨在心了。不要，还是应该心胸豁达些得好，而且既然能把爱国作为教义看，也一定能把爱人作为教义看吧。也说不准，天天与死鸡打交道管了，不定和人打交道还真不会习惯。不过，风干鸡朋友还是有一点点技术活的，但是呢，自己得意下也就罢了，但千万不要去冒险做屠牛的活儿，杀鸡和杀牛用的工具可是不一样的了。爱国是一种道德自觉，不可强求，不反对也一种支持。非要将之拔到教义的高度，就是混淆了杀鸡与杀牛的家伙了，就算伤不了人，也会伤到自己的。对于教会而言，爱国至多算一种“教义的具体要求”，根本算不得“教义”，仅此而已！但如果是对于国家而言，是否愿意将“爱国”作为一种教义，那是另当别论。所以，爱国作为政治信仰的教义也许是无可非议的，但作为宗教信仰的教义却绝不可以。 得，还得补一句，风干鸡之所以劲道，那是因为已经纤维化了。风干鸡可以纤维化，但人的脑袋不能纤维化，完全以所谓的教条、理性来唬人，一个健全的脑袋，绝对不是风干鸡的脑袋，它会有清醒的头脑，也必有成圣的灵魂。中国的天主教会，需要批判的声音和精神，需要各种立论，而且也需要持之有故，但并不能满足于此，这言、这论应该是有益于整个圣教会的益处和每个基督徒灵魂的得救才行。所以，今日中国的天主教会，应该有一种说故事的艺术，在叙述中批判，在叙述中建树。今日中国天主教会，需要标准，尤其需要宗教的标准，但同时也需要有“梦和远方”。风干鸡估计不会有梦，因为它连魂都没有，怎么会有梦呢？ 善良的基督徒，禽流感来了，很可怕；风干鸡充斥市场，也很可怕。所以，一定要带好口罩和必要的防毒措施，为个人的生命，也为整个圣教会的生命。 | 
发表于 2013-4-10 18:38:41
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