本人坚持菲洛尼枢机的两股水流和中国整体上没有裂教的言论不属于不能错误的教会训导，本人已经在《菲洛尼的两股水流比喻是否属于教会训导》http://bbs.chinacath.org/thread-14240-1-1.html一文中明确说明。
第一、训导权委托给了整个宗徒团，就是现在以教宗为首的普世主教团，因此，他们的训导要抱有高度的一致性。任何其中一位的观点都不可以超越大家都普遍共识。菲洛尼部长的两股水流的观点并不获大多数主教们的认同，甚至如果我们分析的话，也与教宗2007年写给中国教会的《牧函》有所冲突。 第二、训导权的对象是：有关信理或伦理的道理，为全教会所当信的道理。菲洛尼部长对中国教会的观点一不是有关信理或伦理的道理，二不是为全教会所当信的道理，而是他自己对中国教会目前状况的个人理解。 第三、教会训导magisterium来源于拉丁magister, 意味教师、导师或教导。这个训导权有两个级别，一个是不可错误的神圣训导，一个是可能会错误的普通训导。不可错误的神圣训导包括了特殊的训导（extraordinary magisterium），比如教宗如果不是以全体天主教徒的名义，或者不是在宣布有关信仰与道德的教理时，便不享有不能错误的特恩，除此之外，普世主教团也享有不能错误的特恩，但只有在大公会议中集体行动，同教宗一起为整个教会决断地布当信的信仰和道德的道理时不能错，单个主教的的单独言论更不享受不能错误的特恩，因此也无法被称为不能错误的教会训导。而平时的训导（ordinary magisterium）属于普通训导，不仅有可以完善的可能，还有可能错误的可能（参阅http://en.wikipedia.org/wiki/Magisterium）。显而易见，菲洛尼部长的观点和言论，无论如何都不属于特殊训导，更不属于不能错误的神圣训导（the infallible sacred magisterium），因为他是个人的观点，并没有联合所有的主教，也没有在大公会议中让所有主教都同意。故此，他的言论属于平时的训导（ordinary magisterium），而这个训导包含了错误的可能。这个道理在奥托所著的《信理神学》上说的特别清楚：“关于教会权威，吾人应该明了，教会训导权威对信仰与伦理所作的宣布，并非全部不能错误与不可更改。只有代表全体主教的大公会议的议决与教宗所作有关信理的决定（Papal decisions ex Cathedra），才是不能错误与不能更改的（邓1839）。而教宗以一般方式所作的训诲活动却并非不能错误的。再者罗马教廷各部（Roman Congregations）如信理部（Congregatio pro doctrina fidei），圣经委员会（Bible Commission）等所作的决定也并非不能有差误。”
你既然拿不出菲洛尼枢机的观点属于不能错误的教会训导，却只说你已经驳倒了我的观点，那你就继续“自慰”吧，这个主题dominus也不再继续。
| 
楼主
发表于 2013-3-6 20:46:43