漫谈天主教医院与张惠妹的信仰

修公爵

     我以前对一个问题百思不得其解，那就是台湾的一些天主教会医院怎么会每况愈下，以致有的竟关门大吉了呢。后来我读了二〇〇九年八月二十四日第三十四期（总第一五七期）《南方人物周刊》的封面文章--- 《全民保健---最实惠的台湾奇迹》就豁然开朗了。该文指出：
       “台湾实行“全民健康保险”（以下简称健保），这项医疗社会保险制度，甚至连社会福利发达的美国、欧洲、日本等都赞誉不绝。”
     “台湾的“健保”，每人每月仅需缴付有限的保费（按：最低一级的每月保费仅需付台币600元，相当于人民币125元），即可享受全方位的医疗服务及保障。”
     “民众上医院看病，只需携带自己的健保IC卡，就可以到任何医院看病，台湾各地的医院凭着IC卡，即可为病人办理看诊或住院手续。健保IC卡在许多场合，甚至可替代身份证，成为有效的身份证明文件。”
    “健保对一般台湾市井小民而言，称得上是相当实惠的健康保障机制，这项制度使得过去贫病无依、没钱看病、坐以待毙的情况，不复发生，堪称穷人生病时的救星。所以，全民健保堪称是台湾民众最受用的福音。”
      这就不奇怪了，教会办的医院本身就带有慈善性质，“病者疗而起之”《大秦景教流行中国碑》。然而，当一个社会的医疗资源足够丰富，且全体人民都能平等享有这些医疗资源时，带有慈善性质的教会医院就该退出历史舞台了。此时，我们更应感谢天主，因为这一地区的领导人真正践行了吾主耶稣“为你们最小的兄弟所做的，就是为我所做的（玛：二五：45）”之圣训，无论他是否基督徒。这也是这一地区人民的福分。
     以天主教惠华医院为例，该医院于上世纪四十年代初成立于东北的奉天（沈阳）（因我的主博客被封，具体成立年份记不清了）。开始是法籍修女担任医护人员。一九四三年，由日本东邦大学医学部毕业的圣母圣心女修会祁志英、母志学二位修女担任主治医师。祁修女是外科医师并担任院长，母修女是妇产科医生。然而东北地区战乱频仍、赤焰方熾。民国三十七年，遵照黎培里总主教的指示，祁志英修女带领三十三位发愿修女，辗转南京、上海、高雄，最终在台中落脚（我到台湾时，老修女们说，当时以为最多四年就会重返故土，没想到这一走就是六十多年）。
     甫到台中的圣母圣心女修会，在吃饭还很困难的情况下，毅然恢复了惠华诊所，此时离她们踏上台湾岛还不到一百二十天。当时修女们除了收取少许诊疗费外，还需要织毛衣、绣娃娃鞋为生（一位老修女向我回忆，一群二十多岁的女孩，越是没东西吃，越是能吃，条件相当艰苦）。一九五一年，位于沈阳的惠华施医院被收归国有，并入沈河区第二妇幼保健站。一九五三年，位于台中市市府路的惠华诊所升格为惠华医院。台中医师公会的刊物《台中医林》曾发表过一篇文章《上帝派來人間的天使--- 祈志英修女兼具宗教家的慈悲、醫者的仁心、企業家的開創力》文章写到：
    “十多年前从台中县卫生局第五退休的江雪梨谈起对祈志英的印象，要回溯到四十年前。「那时台中的惠华医院是产妇最信任的医院之一，每个月在那裡里诞生的小孩多达二百多人，我一些同事都专程來惠华医院生产。」”
     我到惠华医院时，在此养老的杜修女（沈阳辽中三台子村杜氏家族修女，为主致命的杜连芝神父的侄女）回忆说，那时候中午都吃不上饭。
     为践行爱德精神，修女们还当起了“赤脚医生”，到台湾的“老少边穷”地区行医，该文还指出：
     “在惠华医院行政工作之外，祈志英配合教会深入台北石碇、花莲吉安，澎湖等偏远地区从事医疗服务，其中以花莲最令她难忘。民国40年，她脚步迈向东部，在花莲县田埔村设立天主教眉胞诊所。当时卫生条件极差，阿美族儿童感染寄生虫情形十分普遍，红眼睛的砂眼也盛行。祈志英一口流利日语和阿美族人迅速建立亲切的情感，看诊常从白天忙到深夜，有时还得半夜摸着陡峭的山路前往病患家中看诊。
    「一名长年为虫病所苦的山地老太太治疗痊愈，带着家中皮毛刚生成的小鸡来答谢她。祁志英至今想来，仍十分感动：『当年连人都吃不饱了，还拿什么来喂鸡？而她，竟然抱着小鸡来谢我！』她拒不收礼，老太太执意答谢，否则于心难安，祁志英最后仍破例、欣然收下了一窝小鸡。”
     后来的事情基本上就如同南方人物周刊所说的那样，台湾人民都享有较好的医保，教会医院也基本上无用武之地了。杜修女对我说：有的人拿医保卡来要虚开药品、套现，教会的医院不能做；还有的人来堕胎，我们更不能做；再则当年这座建于闹市区的医院没有足够的停车位。后来就名庭冷落了，现在变成了老年托管中心。
     然而，台湾东部地区的花莲、台东两县。经济相对落后，医疗资源相对匮乏，人口以原住民为主。教会医院仍将发挥很大的作用。
     今年二月二十八日，我曾到台东圣母医院看望病危的郑鸿声蒙席。作为这所医院的指导司铎，郑神父生前非常关注这所医院。我在网络上看到一篇文章《精神加油员 ──献身教育的郑鸿声神父》，里面写道：
   「教会医院就是为了救穷人，所以都是设在乡下，那时候穷人都到教会医院，越穷越帮忙。这是教会的使命，别人不管的我们来做。」然而面对时代进步，医疗机构纷纷走上企业化经营，很多教会办的小医院都关门或是改变型态，圣母医院也面临着有史以来的最大危机。 由于天主教教会系统，是将各地捐款统一由罗马总会分配，台湾因为富裕了，总会不再提拨捐款，过去医院仰赖外援，现在全得靠自己。
「    台湾人是有钱了，但教会还是穷。」郑神父说得无奈。 他认为仁爱会没有自己的医生，当地医生又请不起，也没有能力更新设备，是医院最大的困难。 但是医院如果关门，员工怎么办？
      感谢天主，我前几天看到一篇新闻：全球华语流行歌手张惠妹在进入乐坛十五周年之际，捐出一场演唱会全部收入给她出生的天主教圣母医院。预计至少新台币一千万元（约卅三万美元），全数捐赠圣母医院。阿妹强调，圣母医院如同“台东人的保姆”，她住在台东时，只要身体不适都在那儿受到照顾。她指出，很多付不起钱的病患得到医院默默地照料。她希望有关捐款可以扩大医疗服务领域，包括安宁病房、居家照顾和送便当给独居老人。
　　她说：“我先从自身开始，抛砖引玉，小小能力做起。从家乡台东圣母医院出发，未来对弱势团体会越做越多。”

      说到张惠妹的天主教信仰，我不能不提到一个人----法国巴黎外方传教会会士，沈阳总主教区代权神父费声远。安德肋.若望.费声远（André-Jean Vérineux），1897年11月4日出生于法国兰斯，圣名安德肋。1919年10月加入巴黎外方传教会， 1922年12月23日晋铎。随后赴中国满洲传教二十八载。
     一九四九年九月二十日，教宗比约十二世决定成立营口教区，并任命费声远神父为教区主教。然而此时，新生的政权已不能容忍外国势力干涉中国的宗教事务，也就没有允许费主教到营口赴任。一九五一年的八月，费声远、德尚朴、安宁、裴舫济（Sylvain Peves）、彭光远（Pierre Peckels）、郗慕宁（Henri Siomonin）等六名法国传教士被沈阳军管会以“组织圣母军，制造谣言破坏抗美援朝运动，妄图搞宗教戡乱救国，推翻人民政权”为名逮捕，军管会军事法庭判处费主教有期徒刑三年，缓刑三年，并被驱逐出境。
     1951年12月，费主教离开大陆。在返回欧洲以前，他去了一趟台湾，看望在台的圣母圣心女修会的修女和原沈阳神学院院长包万才（Francios Boschet）神父。因为有4位圣母圣心会的修女在花莲的田埔（前文已提到祁志英修女），费主教又去了花莲看望她们。
     费主教看到花莲经济落后，但原住民淳朴善良，而这里从“没有一座教堂、见不到十字架的影子”（费主教的《回忆录》里语），边想在这里成立传教区。回到 欧洲后，他将自己的想法向圣座传信部反映，也向刚恒毅枢机说了自己的想法。
    他的请求很快得到了回应，1952年8月7日，圣座在台湾东部成立花莲监牧区，牧养花莲、台东两县，由费主教署理。1953年，他和彭光远神父一同抵达花莲，在美仑兴建了主教公署，并在田埔建了教堂。
     费主教发扬圣方济各.沙勿略的精神，深入到东台湾的山区，为原住民传教，有一本书中记载：花莲教区的大家长费声远主教虽年岁颇大，但常以牧者之心关心教友，不及山路艰险，跋山涉水前往丰滨乡视察。……到丰滨后，依次由北向南，在各部落祈祷、举行弥撒。教友们都来参加，共融在天主的祝福下。……费主教对于教友们的虔诚、居民们的热心服务，心中认为此行十分值得。因此，在丰滨前后一周时间内，食宿均在教友家中。（我在网上下的PDF格式，只有本书的第三章和第六章，不知书名，本节选自第六章《传统与变迁及冲突与适应之探讨》，原书74页）。费主教在花东开教的前十年，被称为“归主奇迹”的十年。以郑鸿声神父传教的玉里堂区为例：玉里，是台东和花莲间的一座大镇，一九五四年圣诞节，费主教为这里祝圣了花莲监牧区的第三座天主堂。而在圣诞节前的十月十五日，郑神父已被派到这里，协助法国籍的隆道行神父。我说一个数字大家不要吃惊，那年玉里天主堂侯洗的慕道者是四千余人，刚建好的圣堂已容不下他们了。 “归主奇迹”时期，大量原住民洗礼奉教，致使传教士们应接不暇。
     传教士们晚上要给原住民讲道。这是当时花东地区独特的现象，每到晚上，原住民们在山上隆起篝火，载歌载舞，然后听传教士讲道，直到后半夜两、三点才恋恋不舍地散去。
     我想我这一辈子可能无缘和歌坛巨星张惠妹聊一会天。如果有机会，我会问她的部族是否在“归主奇迹”时期集体奉教的。

修公爵

花莲教区黄兆明主教与阿妹。我在今年的二月二十八日、二十九日有幸到花莲教区主教公署拜会黄主教。黄主教为人极为谦和。

花雨清风

原来台湾教会跟大陆辽宁教会还有这个历史渊源！

真是了不起啊！

修公爵

花雨清风 发表于 2011-11-3 23:36
原来台湾教会跟大陆辽宁教会还有这个历史渊源！

真是了不起啊！

不是辽宁教会了比起，老夫认为，是黎培里总主教了不起。民国三十四年日本战败后，苏俄既窃据东北地区。黎公使判断，该地早晚沦陷。所以指示东北的传教区们将修生、修女撤出，以防不测。以沈阳总主教区为例，沈阳神学院共撤出近四十位修生，圣母圣心会撤出六十二位修女（包括初学、望会）、普照会撤出十多位修女。这些人士在台湾站稳脚跟后，又吸引其他“老乡”。
而当时关内的战事“翻天覆地慨而慷”，连毛太祖自己都没预料到会胜利的那么快，所以这些传教区的长上根本没时间将有生力量撤出，以图东山再起。

自由

修公爵 发表于 2011-11-3 23:28
花莲教区黄兆明主教与阿妹。我在今年的二月二十八日、二十九日有幸到花莲教区主教公署拜会黄主教。黄主教 ...

貌似气怀阳啊，呵呵。

张怀阳

自由 发表于 2011-11-4 06:36
貌似气怀阳啊，呵呵。

我根本就不生气啊。别说台湾，很多人劝我出国，可我一想到要是出去后，不让我回来怎么办？我永远不离开祖国，我永远爱我的国家，我生是中国人，死是中国鬼！张惠妹根本不算虔诚的基督徒，演艺圈虔诚的基督徒有：香港的罗兰（终身未婚），蔡少芬，台湾的黄国伦（作曲家）。

自由

修公爵 发表于 2011-11-3 23:28
花莲教区黄兆明主教与阿妹。我在今年的二月二十八日、二十九日有幸到花莲教区主教公署拜会黄主教。黄主教 ...

张惠妹根本不算虔诚的基督徒
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阳哥是说阿妹不爱国吧。

张怀阳

自由 发表于 2011-11-4 12:41
张惠妹根本不算虔诚的基督徒
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谈不上爱国不爱国，呵呵。只是觉得她衣着暴露，私人感情混乱。

张怀阳

其实每个教区都有自己的历史，只是没有挖掘罢了。