鬼话连篇的《警醒吧，司铎们》
本帖最后由 修公爵 于 2011-9-14 20:02 编辑去年夏季，老夫在我们教区博客上看到一篇署名为“叶帆”的文章《写给神父的一封信》。老夫并不认可该文的观点，所以写了一篇《鬼话连篇的[写给神父的一封信]》。没想到在前年的时候，本论坛管理员已转过这个帖子，只是比我读的版本少了上半篇，名为《警醒吧，司铎们，天国近了，你们悔改吧！！》。见到这篇帖子，吾人再拍一次。
http://www.xianxiancc.org/showart.asp?id=2090
http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3604#lastpost
鬼话连篇的《写给神父的一封信》
叶帆老先生的《写给神父的一封信》前半段旁征博引，或曰东一耙子西一扫帚地引征了诸多名家、圣人的言语，或多或少能给读者以启迪。而后半段则属于阎王爷的告示----鬼话连篇。叶老先生显然不会用近代人的论证方式来分析问题，如采用数理统计、概率分析、归纳、演绎、逻辑推理等。所以他老人家分析的东西基本不在点子上，因此我斗胆将其定义为“鬼话”。
1 、比如叶老先生说：“中国教会正在走向衰落，归根到底是圣职人员的信德出了问题”。
中国教会积弊甚多，甚至是积重难返已是不争的事实。但是否可就以得出结论“中国教会正在走向衰落”呢？我看未必。我们来回顾几组数据，因为数据最能说明问题。
国、共政权更迭之时，国内有教友350万人，中、外神职人员6000余人，中、外修女8000余人，还有小学2000余所、中学900余所、大学3所、育婴堂550余所。全国有20个教省，130余个教区，各教区的架构基本上是完整的。另外教会有6000余座圣堂和其他大量的教产，可谓家大业大。如果不出意外的话，信奉天主教的群众的比例应该达到今天香港的水平。
众所周知，新中国成立后，外籍传教士和修女被驱逐，大量教产被充公，教会的医院、学校等福利机构变成国有。这里最致命的是，绝大多数教区的主教（实际上）出缺，当然了，这笔账记在外国修会的头上，说他们不注意培养本地圣召，不提拔国籍主教。
此时中国还有国籍神职人员2000余人，但各修院已基本上关闭。经过历次运动的折腾，这些主教、神父或死、或还俗、或结了婚还不知羞赧地赖在教会。到了宗教政策恢复后，全国仅剩1000余位老神父。
此后的30年中，圣堂被一座座恢复，圣召也很丰沛，教友数量也逐渐增多。到了2009年末，全国有神职人员3000余人，修女5400余人，教友600万左右（一说1200万，我不支持这种说法），每年有10万新教友领洗。对比60年前、30年前的数据，可以说教会正在逐渐恢复元气，而不是没落。
然而这几年圣召不足，教会的发展速度远远落后于新教各教派，整体看起来缺乏生气是不争的事实，但是否就是“中国教会正在走向衰落”的征兆呢？窃以为中国天主教会的发展远没到拐点（边际值为零），圣教会还有很大的发展空间，这里有这几方面因素：
1.1社会急速转型期间，出现伦理、道德的失序现象，宗教逐渐成为刚性需求。
当今社会，公权力无限膨胀又失信于民，在群众心目中丧失了其权威；权贵与资本结合，绑架了全国百姓，使人民背负上住房难、看病难等沉重包袱；贫富差距扩大、社会矛盾严峻，前段时间的校园伤害案已经为整个社会敲响了最后的警钟。由于整个社会秩序的失衡，导致平均道德水平急剧下降，有网友戏称：“中华民族到了最缺德的时候。”而此时，宗教成了追求“真、善、美”的民众的刚性需求。
1.2天主教由于其厚重的文化一定会被更多的人接受。
徐锦尧神父评价天主教会时说“她有恢宏的气魄，远大的视野、历史的高度和包容的胸襟”。圣教会有近2000年的历史，在创立之初，就汲取古希伯来、古希腊文化的精华，传到欧洲后，更是与古罗马的文化结合。“文艺复兴”以后，欧洲的音乐、绘画、雕塑、建筑等文明领域的最高成果逐一被教会吸收，形成了天主教会厚重的文化。可以说，千百年来，天主教会的文化一直具有强大的凝聚力。
当前，中国的经济飞速发展，人们的生活水平日益提高。当人们的物质生活水平提高以后，自然会产生精神需求。而天主教会古朴凝重的大教堂、庄严神圣的礼仪、互敬互爱的氛围及其背后的福音真理，将会使更多的非基督徒产生兴趣。
去年5月12日，广州市的主教座堂----石室大教堂为2008年的“汶川大地震”中死难的同胞演奏威尔第的《安魂曲》，广东省副省长雷于蓝莅临现场，包括《南方周末》在内的多家新闻媒体报道这一盛况，成为文化福传工作的一件盛事。今年是利玛窦神父逝世400周年，我们注意到国内的很多城市举办展览，纪念这位东西文化交流的先驱者。利神父的画像也上了《南方人物周刊》的封面。
我们有理由相信在今后的岁月里，会有越来越多的非基督徒或其他宗派的兄弟姐妹被吸引到天主教会里来。
1.3随着人们文化水平的提高及互联网的普及，会有越来越多的人真正了解天主教。
由于梵蒂冈与当局不睦，其他宗派妖言惑众，教会出现内奸等因素，天主圣教长期以来被贴上腐朽的、反动的、侵略者的标签。但吾主耶稣说过“是就说是，非就说非；其它多余的便是出于邪恶。（玛：五：37）”，中国有句老话：纸是包不住火的。随着互联网的发展，将会有越来越多的人客观、公正地了解天主圣教，这将对天主教的福传事业大有裨益。
综上所述，我认为天主教一时半会儿还不会“走向衰落”。即便“没落了”，也是多种因素造成的，不能把责任仅仅归结为“圣职人员的信德出了问题”。
2、叶老先生显然对天主圣教的教理了解不多，所以尽说外行话。
比如叶老先生张口闭口“事奉”。须知，虽然思高圣经中有123次提及“事奉”，但中国天主教的语言范式中极少提及这个大而无当的词，我们一般将其细化为“祈祷”、“克苦”、“善功”、“圣事”，倒是新教那头一天到晚“事奉”不离口。
叶老先生说:最令人奇怪的，是他们竟不觉得在他们事奉中，并没有天主临在的见证，真的是他们正在做着一件没有天主的天主的工作。 ¬
我在上文说了“事奉”是一个大而无当的词，对于一个司铎而言，最大的“事奉”应该是圣事，我姑且认为叶老先生说的也是这码事。但我纳闷的是，叶老先生怎能不知，司祭在施行圣事时，天主始终临在，这也是我们信仰的核心。《天主教教理》第1088号指出：
为了分赐他的救世工程的果实，基督始终临在他的教会内。梵二大公会议的礼仪宪章胪列基督临在教会内的方式说∶为完成如此大业，基督常与教会同在，尤其临於礼仪中。在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身，他曾在十字架上奉献自己，而今仍是藉着司铎的职务作奉献∶另一方面，他更临在於圣体形象之内。他又以其德能临在於圣事内，因而无论是谁付洗，实为基督亲自付洗。他临在於自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。最後，几时教会在祈祷歌颂，他也临在其间，正如他所许诺的∶「那里有两个或叁个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」
所以大言不惭地说“没有天主临在的见证”实在是无稽之谈。
叶老先生又说了一段令人摸不着头脑的话：撒殚并不怕属灵的领袖、仆人做好事，它甚至喜欢他们为了做好事夜以继日，废寝忘食，只要他们不做天主吩咐他们去完成的那一件就行！
这段话实在令我费解，我们的信理告诉我们，爱德善功出于天主圣神，邪恶才是出自于魔鬼。当然了，叶先生的意思恐怕是一些神父是伪君子，做好事乃是出自虚荣，但老先生不想一想，“夜以继日，废寝忘食”地做好事就如同印度的德肋撒修女一样，其动力能不来自天主吗？
3、叶老先生对教会神职人员的腐败行为深恶痛绝，但对腐败的根源却没抓住。
比如他提到：一位南方教区领导人曾向一位教会媒体的记者吐露了他的苦恼：每年都有一些司铎未经允准而擅自在该教区四处流窜，他们不是应邀来服事，他们在该教区到处做弥撒只为了一个目的：挣钱。
实际上，我也听到西南某省的宗教干部及教友诉说有些神职人员到他们那里做弥撒，屡禁不止。如果此事发生在2007年6月30日教宗的牧函公布以后，我们就应该坚决谴责这种现象，因为教宗已取消给予中国教会的一切特权。教宗在牧函中特别提到：
此外，面对最近几年在不同教区团体内出现的问题，我认为有本份提及天主教法典所规定的，就是每位圣职人员必须隶属一个地方教会或者一个修会团体，并须在与其教区主教共融中执行其职务。仅在有正当理由时，并须经所属和前往服务教区的兩位主教事先协议下，一名圣职人员才能在另一教区执行其职务。
自此以后，跨教区传教须遵循教会法典。
但我们必须反思这种行径，为何这种行为发生在“南方某教区”，而不是晋、冀、陕等北方省份。即便在南方，我想也不太可能是福州、闽东、宁波、温州等组织机构健全的教区。对中国天主教会稍有了解的人都会知道，出现这种情况不外乎两个因素，一是该教区圣召太少，神职人员不敷使用；再就是该教区的领导人与普世教会丧失共融。以我说的那个西南省份为例，该省幅员辽阔，有20多万教友，但三个教区才19位神父。最糟糕的是几十年来，这三个教区的主教一直出缺。几年前，爱国会的某领导戴上一顶主教高帽空降到该省的总主教区担任“主教”，但至今尚未得到教廷的接纳。
在牧函发表以前，为了教友的牧灵需求，一些神职人员根据教廷万民福音部给予中国教会的特权，到这样的教区传教，似乎是利大于弊。但牧函发表以后，这种做法显然违法。我希望叶老先生在谴责这些“贪财”的神父的同时，也能多为中国教会的合一共融祈祷。教会的分裂才是滋生“贪财”神父们的温床。
提到牧函，我们必须反思教宗为何要求中国教会的各堂区成立财务委员会。因为好的制度才是治理腐败的良药，这一点叶老先生显然不知。
作为受造物的人是软弱的，极容易受诱惑乃至犯罪。魔鬼曾把世界上的一切荣华富贵曾现在耶稣眼前，但被耶稣拒绝了。耶稣是天主，能抵御住诱惑，但作为受造物茹达斯不就没抵御住诱惑吗？所以我认为抵御腐败仅靠道德约束是不够的，还应有制度约束。
我们中国几千年的历史就是一部腐败史，难道所有的官员都想做贪官吗？须知汉晋时的官员是“孝廉”出身，隋唐以后实行科举制度，每个官员在金榜题名之前都饱读圣贤之书。为何这些“孝廉”和“圣贤弟子”大都“三年清知府十万雪花银”，因为他们的权利缺乏约束。
所以为了破解各教区、各堂区的财物难题，必须按照教宗牧函的精神成立名副其实的财务委员会。各教区应制定财物制度、预决算制度、审计制度；各堂区应成立财物委员会，财物账目做到公开透明，接受全体神长教友监督。这样的话教友也有奉献的积极性，神职人员可以专务祈祷，并为真道服役（宗：六;4）。而不是放弃天主的圣言，操管饮食（宗：六;2）.
这一点似乎宁波教区做的较好，如果叶老先生所在的教区贪腐现象比较严重，可建议教区长上学习一下宁波教区的经验。在加强神父灵修的同时，用制度管好教会的财务。
最后，原天主降福关心教会的老先生！
本帖最后由 修公爵 于 2011-9-14 19:47 编辑
叶帆老先生的文章被转载本论坛，名为《警醒吧，司铎们，天国近了，你们悔改吧！！》。他老人家的观点老夫断然不会接受。老夫觉得原文作者有点拉不出屎怪地球没有吸引力的意思。 公爵这个词是西方贵族之爵位，可惜修兄弟有贵族之马甲，却没有贵族之优雅！
一句话，希望以后用词优雅一点！
至于你所说的不能说没有道理，但你的道理没有必要建立在打破别人的道理来成立的，教会实际上就得需要不断地反省和更新，才能促进于进步！ 我自认识公爵兄弟以来，我是特别喜欢他的，以上只是我第一次批判他。希望他能注意我所提出的问题。 修公爵：一位南方教区领导人曾向一位教会媒体的记者吐露了他的苦恼：每年都有一些司铎未经允准而擅自在该教区四处流窜，他们不是应邀来服事，他们在该教区到处做弥撒只为了一个目的：挣钱。实际上，我也听到西南某省的宗教干部及教友诉说有些神职人员到他们那里做弥撒，屡禁不止。如果此事发生在2007年6月30日教宗的牧函公布以后，我们就应该坚决谴责这种现象，因为教宗已取消给予中国教会的一切特权。教宗在牧函中特别提到：
比如在许多地方，我们福州教区的教友可能比当地的教友还多。我们这些教友请老家的司铎来过大瞻礼有错吗？如我弟弟所在地那个贵州某县城，（这种现象很多：比如上海、山东……）外来的教友比当地的多几倍啊！而且他们都是地下教会的，基本是不参加公开教会的弥撒圣事，虽然牧函出来了，可毕竟中国教会还未曾正常化，因此，你仅仅用某宗教干部的话作为自己观点的论证有待斟酌！
神父们应当有自己的可支配收入，比当地平均水准高点也是可以接受的。 花雨清风 发表于 2011-9-14 21:10
修公爵：一位南方教区领导人曾向一位教会媒体的记者吐露了他的苦恼：每年都有一些司铎未经允准而擅自在该教 ...
关键词：擅自 允准
顺便问一下，十万元是否凑齐？ 教会是旅程中的教会，也是由人组成的，有瑕疵也是很正常的。《警醒吧，司铎们》 中所提到的现象，大家都知道是有的，那又如何？教会既是人的组织，又是基督的身体，圣神与教会同在！直视教会的诸多问题，给神职们提个醒也是应该的。
自由 发表于 2011-9-15 08:19 static/image/common/back.gif
关键词：擅自 允准
顺便问一下，十万元是否凑齐？
:lol 滑深处同学是始作俑者。 admin也可能想批一下，太忙了没抽出时间吧！ 自由 发表于 2011-9-15 10:43
滑深处同学是始作俑者。
tid=549 鬼话连篇 自由 发表于 2011-9-15 10:43 static/image/common/back.gif
滑深处同学是始作俑者。
貌似“學術” 本帖最后由 满天星 于 2011-9-15 17:07 编辑
看了楼主的标题及内容。我感到很有必要根据楼主贴出的网页看看《给神父的一封信》。
看后发现在中国教会中 能写出给神父一封信的这样的人，不是一般的人所能写出来的。具有一定灵修深度生活的人才能从当今中国教会中发现问题。
从这封信中，我到没有看到鬼话连篇。而是看到天主的声音。是天主借他的心，他的口，他的手，向中国教会内目前存在的问题提出了警告。发出悔改的呼声。
神父是谁？是活出基督生命的人，是见证天主爱人，是治愈被罪恶所捆绑及被伤害的人，是激发他人活出基督生命的人。耶稣说“我来是为给你生命，为给你们丰富的生命。”司铎是职业，而是基督生命在现实社会中的再现。为了福音，为见证耶稣的生命。那么司铎自己内就要有这样的生命，司铎给人基督的生命，自己要有这样的人生命，司铎要治愈他人心中的伤痕，自己首先是个健康的人，司铎要激发他人活出基督的生命，自己更要活出基督的生命，就像保录内外一样生活。
老夫认为《给神父的一封信》这篇文章鬼话连篇。呵呵！但我认为是一封让教会神父们值得去看一反思的很好的信，是看问题一封入木三分，分析到位，真正为中国教会前途而负责的一封信。而不是“鬼话”
本帖最后由 以善胜恶 于 2011-9-15 21:21 编辑
公爵：文字越来越退步了，你的思想和内容也退步了！
仅弱弱的追问你举的一个例子：
问：西南某省空降的“山寨主教”，是否也属于教宗《牧函》内指出的：“未经允准而擅自在该教区四处流窜”的范畴？
如果答案是：yes！接着的问题是：他领导的团队是否属于“未经允准而擅自在该教区四处流窜”的范畴？
如果答案是：NO！接着的问题是：他领导的团队是经过谁的批准？由此问题引申出与该主题相关的问题是：到底谁在说人话，谁在说鬼话？？？
文字经不起推敲啊！
心镜 发表于 2011-9-15 15:03 static/image/common/back.gif
鬼话连篇
修公爵鬼话连篇。 自由 发表于 2011-9-15 08:19
关键词：擅自 允准
顺便问一下，十万元是否凑齐？
幸亏是特务机构。若遭遇黑社会，十万块算啥！ 满天星 发表于 2011-9-15 16:52
看了楼主的标题及内容。我感到很有必要根据楼主贴出的网页看看《给神父的一封信》。
看后发现在中国教会中...
鬼话连篇 本帖最后由 心镜 于 2011-9-16 10:22 编辑
其是，是不是鬼话？衡量的标准是写出的文字符合谁的问题，符合天主的还是符合魔鬼的。天主有天主的标准！魔鬼的标准就是骗人。
实际耶稣复活了，但魔鬼的奴才说他沒有复活，尸体是叫人偷走了。实际中国天主教没有自由，还搞什么独立自办、自圣，全国九十个教区一半多沒有主教，而且还在不断的施压他们和抓他们，迫害他们，驱散他们的集会，等等、等等，这大家看的都明白，而魔鬼的奴才高唱赞歌。
有人叫司铎们：“警醒吧，司铎们，天国近了，你们悔改吧！！”而魔鬼的奴才们说：“鬼话连篇”。
各位劝解人行善是“鬼话连篇”那自办自圣是什么？
劝人行善说成是“鬼话连篇”那么你是什么？
各位：让司铎警醒是否挡住了魔鬼的工程？
论坛里真有魔鬼。