献县教区司铎、修女、教友公约
伯多禄宗徒曾对蒙召的信友说：“你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。”教会要想完成“宣扬上主荣耀”，这一福传使命，每位基督徒首要成为“世界的光，山上的成”（玛5：14）好让我们的善行，光荣在天之父。（玛五：16）由此可知基督徒的生活，尤其是作为教友的牧人——神父的奉献生活，其质量的高低，直接关系到上主的荣辱，教会的兴衰。所以无论是神父或教友都应深刻认识到，我们是天国派驻在人间的大使和耶稣的容颜，要以相称的生活为之作证。但我们也不应忘记，我们也是生活在俗世中得凡人，人性的软弱、世俗的诱惑、时时处处冲击和侵蚀着我们。教区为使我们更好的保护受自天主的珍贵圣召，活出符合自己身份的生活，特定以下公约，希望各位神父、修女和全体教友共同遵守：
一：禁止神父与修女，女性教友在神父宿舍单独谈话；在不得已时房门必须敞开。
二：如果堂口有神父住所，任何神父必须在堂里住宿；神父回家例外。
三：如果堂口没有神父住所，堂口为神父选择住宿家庭，必须有成年男性教友相伴，以尽力避免人们猜疑。
四：严格禁止神父以摩托车载乘任何妇女，以避免造成他人误解。
五：严格禁止神父郁修女、女性教友单独外出远行，特殊情况必须求得主教许可。
六：严格禁止神父郁修女，女性教友单独出入集市商场。
七：要避免无意的闲谈。神父与修女、女性教友谈话要坚持简短、严肃的原则。
八：与妇女来往时，神父要以神职权威使其常保持尊重，严格禁止与任何妇女动手动脚、打闹嬉笑。
九：上网时，神父对时间内容要有节制。严格禁止出入网吧！
十：神父应避免接打无益的电话和发送无益短信，严格禁止暖昧性语言。
十一：严谨神父与教友用餐期间醉酒失态。醉酒者应及时告解，方可举行圣事。
为使以上公约得到落实，真正起到保护神父和教友的作用，教区成立了：“司铎生活督导小组”以维护促进神职人员的圣善生活，避免因个别神职人员的恶表导致人们对教会失去信任，影响教区福传事业。
督导电话：杨全恩13673270950 李新桥13653275240
周文书18632709657 高建华 13831720045
公约反思
一：此公约第一再现了献县教区，亡羊补牢的良苦用心。
二：再现了对问题分析的肤浅
1.中国的教会的教友或是外教人本来对于神父与异性来往就很敏感。有些人甚至敏感的猜测杜撰神父的花边新闻。这看似亡羊补牢的措施，可能增加了那些好事之徒臆想猜测。同时也不排除可能因此杜撰而引发花边新闻。这到底是亡羊补牢，还是拆羊圈。
2.督导组，其实就是举报电话。热心教友面对司铎的弱点自然知道谨慎处理。好事之徒，或是一些过激的教友是否会借此扩大一些看似负面的东西。或是借此夸大事实。混人耳目不可臆测。
3.外在的机械禁止。导致的是某些人的秘密行为。其实这些事基本都是有很强的隐蔽性。公开的不见得有什么问题。隐蔽的才是大问题。这种外在的禁止到底能禁止什么！使其更加隐蔽化。出问题就是大问题。
4.山下的女人是老虎。但是老虎最终跑到了心理来。一条拴着的狗，放开是疯的，一条放开的狗可能会偶尔狂吠几声。但是你会觉得那很 自然。这样的规定到底为这些独身者的心理带来的是什么！值得反思
公约反思
一：此公约第一再现了献县教区，亡羊补牢的良苦用心。
二：再现了对问题分析的肤浅
1.中国的教会的教友或是外教人本来对于神父与异性来往就很敏感。有些人甚至敏感的猜测杜撰神父的花边新闻。这看似亡羊补牢的措施，可能增加了那些好事之徒臆想猜测。同时也不排除可能因此杜撰而引发花边新闻。这到底是亡羊补牢，还是拆羊圈。
2.督导组，其实就是举报电话。热心教友面对司铎的弱点自然知道谨慎处理。好事之徒，或是一些过激的教友是否会借此扩大一些看似负面的东西。或是借此夸大事实。混人耳目不可臆测。
3.外在的机械禁止。导致的是某些人的秘密行为。其实这些事基本都是有很强的隐蔽性。公开的不见得有什么问题。隐蔽的才是大问题。这种外在的禁止到底能禁止什么！使其更加隐蔽化。出问题就是大问题。
4.山下的女人是老虎。但是老虎最终跑到了心理来。一条拴着的狗，放开是疯的，一条放开的狗可能会偶尔狂吠几声。但是你会觉得那很 自然。这样的规定到底为这些独身者的心理带来的是什么！值得反思
在我新受洗时，一天下班后赶18:00的弥撒，刚想进堂，就听一声断喝：“站住，你不能进去”，我下了一跳，立刻站住了，这时我单位的一个老教友也来做弥撒，马上上前打圆场：“n（对不起，性什么给忘了）师傅，怎么了，”“她穿这身衣服不能进堂”同事看了看我笑了，对他所说“师傅，这是今年夏天流行的款式，再说，天气这么热，袖短一点就短一点吧。”“不行立即回去换。”没办法，我只好回家了，呵呵，从那时我知道我是多么的不足，离天主的要求是差的多么远。 等第二天早上我来望弥撒，我身边一个老交友对我说：“你要警醒，你看周围的墙了吗，墙缝里有魔鬼。”我又吓了一跳， 在天主面前我们是不是都是赤身露体的孩子 支持! :lol:L:) 教堂围墙的墙缝里怎么会有魔鬼那？:L 这都是献身生活者的基本常识，竟把基本常识弄成了“公约”！就好像中国到处都贴着“不要随地吐痰”的标语。不要随地吐痰是做为人的基本素养，只有在连这个基本素养都没了的时候才会出现标语，这个标语本身就说明这个国家的人是多么没有素养。我不相信献县的神父和修女们连基本素养都没有，教区做出这种事，实在是往自己头上叩黑帽子，有必要吗？ 本帖最后由 快乐的羊 于 2011-8-10 20:55 编辑
神父是劳改犯吗？
谷7:15 不是从人外面进入他内的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。
有一个佛经里的小故事：。说有大小两个和尚外出化缘，遇到一个女子，在河边踟躇不前。大和尚上前问道：施主可有难处？那女子皱眉告曰：这河水深浅不知，奴家欲去对岸而不得，师父可能帮我？大和尚遂身背这女子，涉水而过，片刻即返。小和尚不解，问曰：师兄，我们是出家人，身背一女子，这如何使得？大和尚头也不回的往前头，答曰：什么女子？我早就“放下”了，为何你还没有“放下”呢？
这种公约很有必要，因为现在的环境和老一辈神父时的环境有了巨大的差别。 本帖最后由 满天星 于 2011-8-11 00:40 编辑
人性是软弱的，定制度很好，避免人在不了解的情况下说是非，而且人性的弱点是往往以猜疑的眼光看人看问题，人传话更会出问题的。 其实与人沟通，语言表达很重要，要因人而异，要无伤大雅，老百姓听说教堂的墙缝有魔鬼会吓坏的。 这个决定是正确的，否则外教人会误解教会的。 “满天星”人性是软弱的，定制度很好，避免人在不了解的情况下说是非
我觉得这一观点，面对此公约正好起了一个反面的注释，这个公约，制度的制定。引发的时人们对教区神父的猜测质疑。也可能成为某些人借此。攻击耍笑神父的工具。教区目前规定这些东西要张贴与各个教堂之内。本堂司铎要公开宣读。这些公约到底为教区带来的是么！值得推敲 中国老百姓很怕鬼的，知道有鬼就应成立个专门驱鬼的机构，也好给老百姓壮胆祈福，不应该只是坐那喊，如有谁看见了魔鬼，就应该告送教会驱鬼。 呵呵展现献县教区，自我反省的能力。敢于承认错误面对现实。真诚希望各界人士。监督揭发某些人的错误行为。最后提供相应证据。驱鬼不是虚张声势，是要真正的捉鬼。 呵呵展现献县教区，自我反省的能力。敢于承认错误面对现实。真诚希望各界人士。监督揭发某些人的错误行为。最后提供相应证据。驱鬼不是虚张声势，是要真正的捉鬼。
交往
本帖最后由 满天星 于 2011-8-11 13:07 编辑教会经历了历史的考验，也经历过许多的经验，像献县教区定出这样制度就是为了杜绝那些毁谤教会神职的口。中国有句古话“寡妇门前是非多”。神职是独身的，在与异性的交往中，不免会有人说闲话，为何保录宗徒要求教会初期的妇女基督徒要管好自己的口呢！在人的交往中，也不免有人会对人存在诱惑的行为。教会不否定一个独身的人没有私欲偏情，做神父、修女的不是就一下成为一个圣人，在生活上断绝了私欲偏情，所以耶稣要求我们多多祈祷，免陷诱惑及救我们于凶恶。历史中的五伤方济各也有很多的偏情，所以做了一个异性雪人，来讽刺自己。在教会司铎箴言一书中就教导司铎们注意与异性的交往及教导了交往中的规则。比如开门接见异性，或在谈话时要请人远远看到来陪同。
献县教会的制度在司铎箴言上进了一步，因为时代发展了。司铎与异性的交往方式也在发展，故该定出一些与时代发展有关的制度。
订制度是为了防范于未然！是先知性的。