arahatta 发表于 2016-1-16 09:44
你别转移话题。我无为而民自化 我好静而民自正。你给我解释解释
本来我们对这个问题不在一个频道，可以再找可以共鸣之处，但为了你的执著，我就勉为其难了。
我无为而民自化，是说：我们在上的宰制者若是以“无为”之心“政善治”，则民心自然归化；
我好静而民自正，是说：我们管理者若是清静自己的内心，而不“外本内末，争民施夺”，则民心就自然纯正。
《大学》说：“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”
arahatta 发表于 2016-1-16 09:41
可笑，对圣托玛斯您可没往好处想，那些炒股票跳楼的一开始都是往好处想的。 ...
老兄的执着，令人感动！还是先想一想，王大善人为什么被自科绝罚吧！只能说明，教会对他都没有其他的办法了！
arahatta 发表于 2016-1-16 09:41
可笑，对圣托玛斯您可没往好处想，那些炒股票跳楼的一开始都是往好处想的。 ...
天主教神学认为，受到自科绝罚的犯人，在死后都不能上天堂
绝罚按不同程度分三种：
自我施行的绝罚；
教会禁止参与圣事的绝罚——同时神职人员亦不可为其举行圣礼；
教会禁止与信徒交往的绝罚——信徒们也要回避之。
adidas 发表于 2016-1-16 10:22
绝罚按不同程度分三种：
自我施行的绝罚；
教会禁止参与圣事的绝罚——同时神职人员亦不可为其举行圣礼；
和你阿达探讨一个问题“教宗不能错误”是什么意思，对不对？
wang公明 发表于 2016-1-16 10:26
和你阿达探讨一个问题“教宗不能错误”是什么意思，对不对？
承蒙下问，不胜感激涕零！
以本人的些许理性，不想和受到“自科绝罚”的人物交流！
您提的这个问题，根本就不是问题，修公爵早已解释！
adidas 发表于 2016-1-16 10:29
承蒙下问，不胜感激涕零！
以本人的些许理性，不想和受到“自科绝罚”的人物交流！
您提的这个问题，根本 ...
小修何时给做的解释，还望指引，我自再到论坛，小修只是蹑手蹑脚，我今早见他在坛中，就发信与他交流，并为了他的大作做了回应，但他竟下线了。小修不是小人，可以探讨问题。再说，即使有解释也是他的，你自己不至于仰人鼻息，人云亦云吧，总会有自己的坚持吧。
wang公明 发表于 2016-1-16 10:42
小修何时给做的解释，还望指引，我自再到论坛，小修只是蹑手蹑脚，我今早见他在坛中，就发信与他交流，并 ...
你说的这个问题，教会自有解释，用不着我为你解释！对于这个问题，教会的解释就是权威！
“为什么教宗无错”、“这种事情发生的历史背景是什么”，教会的文献谈的明明白白，清清楚楚！
以本人些许理性看来，教会对你没有办法了，本人也不会自不量力的解释太多。
梵二《教会宪章》
18 为了领导天主的子民并使他们不断地长进，主基督针对着全体的利益，在其教会内设立了各种职务。这些秉有神权的职员，为其弟兄们服务「使天主子民的各份子，也就是所有享有基督徒的真实地位的人们，都能够由衷地、整齐地共趋一个目的地，而达于永生。
本届神圣会议，步着第一届梵蒂岗大公会议的后尘，一同教导并声明，耶稣基督永生的牧人，曾经建立了圣教会；如同祂由父派遣而来，祂也把使命交给了宗徒们（参阅若：廿，21）；祂要宗徒们的继承人，就是主教们，直到世界终穷作教会内的牧人．为使主教职保持统一不分，基督定立了圣伯多禄为其他宗徒的首领，并在他身上建立了信仰统一及精神共融的、永久可见的中心与基础（一）。对于罗马教宗首席权的设立、权限、性贸、与永久性，以及其不能错误的训导权，本届神圣大会，再次向全世信友提示其为应该坚信的道理。继续（上届大会）未竟的计划，本届大会决定公开地宣示表白有关主教的道理，就是和基督的代表（二）及整个教会的可见元首、伯多禄的继位者，共同管理着生活天主之家的宗徒们的继位者。
本帖最后由 adidas 于 2016-1-16 11:05 编辑
教宗用这「不能错权」时，其实是他以整教会的最高牧者和导师的名义，代表著整个教会宣佈某些当信的道理，而非他个人地发表「自己的」、「私人的」东西。他定断当信道理时，必须与整个教会的信仰吻合，才能运用「不能错权」。
这个「不能错」的训导权其实并非高过天主的圣言，梵二《啟示宪章》第10号清楚表明：「教会的训导权，并不在天主的言语之上，而是為天主的言语服务。」「不能错」的特恩只限於「信理」及「伦理」的范围，运用时不是教宗随随便便说句闲话也视作「不能错」的训导，而是要正式地，以决定的行动来宣佈该项教理，《天主教法典》第749条第3项就明言：「任何教义，除非是明显地如此决定的，不得视為以不能错特恩所决定者」。
忽悠 发表于 2016-1-14 07:59
楼主根据什么说我们的制度有问题？
妄公明：留恋毛泽东时代。不患不富唯患不均。
忽悠 发表于 2016-1-14 07:59
楼主根据什么说我们的制度有问题？
妄公明：留恋毛泽东时代。不患不富唯患不均。
adidas 发表于 2016-1-16 11:04
教宗用这「不能错权」时，其实是他以整教会的最高牧者和导师的名义，代表著整个教会宣佈某些当信的道理，而 ...
梵二是大邪教
adidas 发表于 2016-1-16 11:04
教宗用这「不能错权」时，其实是他以整教会的最高牧者和导师的名义，代表著整个教会宣佈某些当信的道理，而 ...
你的交流的态度是非常好，像基督徒的行为。
那么我们再来说我们曾经探讨过的问题，我想请问：“凡胆敢说，不可受生的天主，或祂的一部份，从玛利亚出生者，予以绝罚。”
这是西敏熙第一式信经（a.351）──公元三五七年由理博教宗签署 ，这算不算是教宗的论断，那么那些说玛利亚说“天主之母”的人是想表达什么意思？他是天主性体的母亲，还是那属肉身的奴隶的身体母亲？
wang公明 发表于 2016-1-16 10:05
本来我们对这个问题不在一个频道，可以再找可以共鸣之处，但为了你的执著，我就勉为其难了。
我无为而民 ...
一派胡言
3:10 正如经上所载：『没有义人，连一个也没有；
3:11 没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；
3:12 人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；
3:13 他们的咽喉是敞开的坟墓，他们的舌头说出虚诈的言语，他们的双唇下含有蛇毒；
3:14 他们满口是咒言与毒语；
3:15 他们的脚急于倾流人血；
3:16 在他们的行径上只有蹂躏与困苦；
3:17 和平的道路，他们不认识；
3:18 他们的眼中，没有敬畏天主之情。』
民若能自化，自正就不需要天主道成肉身，为世人赎罪了。请您不要再玷污基督的宝血了。
wang公明 发表于 2016-1-16 11:41
你的交流的态度是非常好，像基督徒的行为。
那么我们再来说我们曾经探讨过的问题，我想请问：“凡胆敢说 ...
你真的很无聊
wang公明 发表于 2016-1-16 11:41
你的交流的态度是非常好，像基督徒的行为。
那么我们再来说我们曾经探讨过的问题，我想请问：“凡胆敢说 ...
异端邪说的危险
6:3 若有人讲异端道理，不顺从我们的主耶稣基督的健全道理，与那合乎虔敬的教训，
6:4 他必是妄自尊大，一无所知，患有辩论和舌战之癖的人；由此而生出嫉妒、争吵、谩骂、恶意的猜疑，
6:5 以及心思败坏和丧失真理者的口角；他们以为虔敬是获利之源。
arahatta 发表于 2016-1-16 11:45
你真的很无聊
教宗不能错误，而教宗曾说的话他们却要反对，自相矛盾，应该不是无聊吧？论证问题而已。
arahatta 发表于 2016-1-16 11:48
异端邪说的危险
6:3 若有人讲异端道理，不顺从我们的主耶稣基督的健全道理，与那合乎虔敬的教训，
6:4 他 ...
我不是想争辩，而是要论证那些人为的迷信不是出于天主。
wang公明 发表于 2016-1-16 11:41
你的交流的态度是非常好，像基督徒的行为。
那么我们再来说我们曾经探讨过的问题，我想请问：“凡胆敢说 ...
很无聊，特别具备“自科绝罚”的气质，教会这么做就对了！
我佛慈悲，普度众生！去吧！可以信其他教派，新教也比较合适你！