试论天主教爱国会的是非功过
作为一名教外人士，也是党外人士，仅仅出于对中国爱国性宗教组织的留心与关注，在没有任何利害关系的状态下，写一段不是历史，也非纪实的有关中国天主教爱国会的个人感想。 中国天主教爱国会成立于1957年7月，其宗旨是“团结全国神长教友，发扬爱国主义精神，遵守国家政策法令，积极参加祖国社会主义现代化建设，促进国际天主教人士的友好往来，反对帝国主义、霸权主义，保卫世界和平，并协助政府贯彻宗教信仰自由政策”。 做一些整理，中国天主教爱国会的宗旨也就是两条：其一是对中国天主教进行政治目标管理，使其服务于党和政府的中心任务；另外就是对中国天主教进行宗教目标管理，自选自圣是最重要的原则。 如果我们站在历史的角度，对爱国会活动进行分析，就不难发现爱国会所做的就是配合国家对天主教实施封闭的“内部行政事务的管理”，“它介于教会和国家、地方教会和整个教会、中国历史和世界历史之间”。（朱梅芬《中国天主教爱国会》）它不是教会，但可以客观反映中国教会的社会主义特色及时代价值。也正因为如此，在中国天主教爱国会管理下的中国天主教会无法实现与梵蒂冈圣座的“共融”，并受自选自圣主教的影响，实际上是独立于罗马天主教会之外的一个很特殊的教会形态。我国在理论上实行的也是“政教分离”，但这种分离强调了国家对宗教的“指导”、“监督”、“控制”功能，爱国会组织的行政性正是体现了国家的监控，而爱国会组织的社团性又是其相对独立自主的一个方面。 在上个世纪八十年代，在已故前教宗约翰保罗二世的授意下，梵蒂冈国务卿宣布只要中国主教承认教宗的首席权，就可以成为合法的主教，这便是著名的针对中国的“非法可以变合法”方针。这一方针被认为为改善中梵关系创造了基本前提。很明显，有过在波兰共产党统治下的生活经历的约翰保罗二世，对共产党人有相当多的了解，对处在无神论的一党专政环境中的天主教徒有一份发自内心的同情与关怀，所以他有意回避了中国天主教爱国会问题，不谈政治，只做宗教分内的事情。 应该说已故前教宗约翰保罗二世的对华政策很成功，政治上合法的教会，现在也成为宗教上合法的教会，爱国会管理的绝大多数主教实现了与梵蒂冈圣座的“共融”。中国天主教通过爱国会的努力，借着中国改革开放后的形成的宽松环境，开办了修院，出版了教会书籍、刊物、网站，传了福音，落实了大部分教产，也参与进行了很多社会慈善福利活动，让中国人体会到了一些信教人群的奉献善良的精神面貌。而在对外活动方面，爱国会代表中国天主教在世界范围内为党和政府做品牌推广工作，向世界展示：中国是信仰自由的国家，中国政府充分尊重了信仰群众的感情，保护了他们的宗教权利，宗教是由信教群众自己管理自己的宗教事务。当然，这是表面文章。中国政府非常聪明的通过爱国会组织发挥的作用，弱化了中国天主教与普世教会的关联性。或者如天主教一位神甫所说：“爱国会成为政府控制天主教会的‘合法’借口，也成为政府非法干预宗教内部事务的挡箭牌。”但是，无论如何在约翰保罗二世的对华政策开始实行的岁月里，中国天主教恢复了活力，与梵蒂冈走的也越来越近了。 当然，也有人批评约翰保罗二世的对华政策是妥协。其实不然，约翰保罗二世是聪明人，而且在政治方面有着丰富的斗争经验。他看的很清楚，中国天主教经过40余年的独立自主、自办教会实践，在教会管理、教会经济上都不依赖梵蒂冈，它有自己独当一面的生存之道和造血机能。离开梵蒂冈它可能活的更自在。现在，只要承认教宗的首席权，不忘记选出主教让老人家过目点头，以示尊重就行，要等待新生代神职人员起来接班，或许中国教会才能回归传统。他们年轻没有可以凭借的个人实力，只有借着与圣座的共融才能提高自己的威信。互相利用在职业宗教家那里不算是罪恶，忠贞也可以是一个抬高自己的筹码。 教宗约翰保罗二世于2005年4月2日去世，他的接班人本笃十六世说：“约翰保罗二世仍然长存我们心中。虽然他已离开人世，但他仍继续向世人传扬上帝的爱。他活出了人的尊严，证明人之所以有价值，并不是因为靠自己的能力，而是因为人是上帝创造出来，是上帝所爱的。我们在精神上与波兰、及世界各地的弟兄姐妹团结一致。”不过本笃十六世很快就改变了梵蒂冈的对华政策，2007年发布了他的致中国教会的牧函，《牧函》中指出：“考虑到耶稣建立教会的初衷，充分显示出，某些由国家建立，与教会架构无关的机构，企图凌驾于主教之上，以领导教会团体的生活，并不符合天主教的教义。” “上述机构所宣称的宗旨，落实‘独立自主自办教会和民主办教的原则’，与天主教的教义无法调和。这教义自古代的信经，就已宣认教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来。” “我要再次重申，共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个独立于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。”作为平衡，《牧函》也说到：“中国天主教会只有一个而且她是忠于圣座的。两个团体的主教、神父可以共祭，但是我鼓励他们首先以信仰的宣誓来表达他们之间的合一。教会在地下生活不是正常的情形。现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体。因此，我收回过去赐予中国地下教会团体的所有特权。中国教友也可以参加官方教会团体的司铎主祭的感恩祭。”《牧函》对爱国会的否定使其在宗教层面成为违法组织，但是很奇怪，无论是中国政府方面，还是爱国会方面做出的反应很平静，很可能是那个发挥平衡作用的说法使他们感到满足：“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”，中国地下教会团体失去了所有特权，看起来只能等待爱国会的招安了。也就在这时，中国天主教地下教会的“忠贞标杆”安树新主教，经中国天主教主教团批准就任保定教区正权主教职，随后安主教在爱国会里任要职。天主教在线在访谈安主教时询问：“您认为（在爱国会）任职是否已经触犯到教会原则了？”安主教回答说：“这个任职没关系，我主要是看到保定教区原先认为自选自圣的主教是应受罚的，他们就是裂教，他们的圣事就是有问题。后 来我知道了，80%以上的主教都被教宗认可了。我看到这个：我们反对人家，但是人家已经被教廷接纳了。教廷接纳的我们还不接纳这就是问题。我就看教廷的方向，按照教廷的方向去做。”中国社会科学院中梵关系领域的专家任延黎先生在2009年也发表看法认为中梵对主教候选人“一定要协商”才能达致双赢，他甚至强调：“三年过去了，自选自圣的时代已过去了，不该再走回头路。”可是2010年11月却发生了中国天主教自选自圣郭金才的事件，中国天主教爱国会副主席刘柏年称，中国方面早於两年前就知会了梵蒂冈这个决定。 表面看，爱国会坚持单方面祝圣的行动，过于的莽撞自大，不顾后果，可是深挖下去事情就不那么简单了。 1.爱国会坚持单方面祝圣与对梵蒂冈不满有关。自从本笃十六世入主梵蒂冈之后，虽然还在继续前教宗的对华政策，但是对于有了更多圣统制的强调，在审批爱国会所报主教方面，显然多了一些“挑剔”。2006年昆明马英林主教的祝圣梵蒂冈以牧灵经验不够没有承认；2009年海门沈斌当选正权主教。教廷更是以沈“道德有亏”为由表示不能承认，爱国会不予置理并将祝圣从2010年的4月29日提前到4月21日，教廷无奈之下才于祝圣前两天改变了决定。这些“挑剔”与《牧函》对爱国会的否定联系起来，自然就激起了对梵蒂冈更大的怨愤。 2.爱国会坚持单方面祝圣与争取提前布局有关。由于《牧函》明确了“教会在地下生活不是正常的情形。现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体。因此，我收回过去赐予中国地下教会团体的所有特权。中国教友也可以参加官方教会团体的司铎主祭的感恩祭。”这样一来，只要不出意外地下教会团体被招安就是迟早的事。但是非官方的地下教会团体，利用爱国会缺乏“神圣资本”的软肋，在政府的不断打压下，却有了很快的发展。爱国会即便招安了地下教会团体，也还是不愿意与其平分秋色，更遑论任其坐大。如果可以提前布局，爱国会一方的优势起码不会太快流逝。 3.爱国会坚持单方面祝圣与维护自身和宗教管理部门的利益有关。中梵关系改善直至中梵建交，对中梵双方，对中国天主教会都有明显的利益，而且除去了妨碍中国进行宗教管理改革，实现市场化、法治化目标的一个拦路虎。50多年来政府为了扶持这些“爱国宗教组织”，不得不拿出钱来，支持它们，美曰“培养爱国宗教力量队伍”，同时在各级人大和政协组织中给予它们更多、更高的席位（从区县人大代表、政协委员到全国人大副委员长、全国政协副主席）。但是国家给“爱国宗教组织”的钱越多，“爱国宗教组织”越不起作用。以至于“办好教会”的工作，常常是政府宗教管理部门自己的任务。中梵不建交，常常闹出大动静，爱国会与宗教管理部门就有继续存在的理由，各种利益都会源源不断的获得，反之就有下岗失业，精简机构的可能。 爱国会在承德自圣郭金才之后，梵蒂冈表示十分不满，教廷声明说，“中国当局允许中国天主教爱国会的领导层，在刘柏年的影响下，采取了严重损害天主教会和妨碍上述对话的态度。”这是教廷在与中国恢复来往以来，第一次用点出姓名的方式，表示它对这次自圣行为的反对。但是梵蒂冈依然很克制，没有采取更严厉的方式。应该说本笃十六世对于爱国会的分离倾向还是有感觉的，只是缺乏了约翰保罗二世的政治经验与耐心，也许对爱国会不做判断更好。《牧函》的判断从宗教信仰的角度讲完全没有问题，可是却忽略了爱国会成员的处境和感受，也完全抹杀了他们对中国教会做出的贡献，只是咬住了他们自选自圣有违与教会共融的事实。在中梵接触的现阶段，梵蒂冈根本没有能够与够级别的中国政府官员发生过联系，打前站的一直是爱国会。中国政府有意置身于爱国会之后，想要把中梵接触搞得像民间往来一样，这样一来既可以自抬身价，又可以给自己留下更多的进退空间。梵蒂冈招惹了爱国会得不偿失，弄得不好即便爱国会真的要与梵蒂冈决裂也会摆出一副逼上了梁山的模样。 爱国会有意想激怒梵蒂冈，在自选自圣郭金才之后，又在去年七月中国天主于乐山教区、汕头教区分别祝圣了雷世银、黄炳章两位主教，梵蒂冈以祝圣未经教宗批准为由施与“绝罚”，此事对中国天主教的震动很大，中梵关系从此也步入了冷淡期，会话基本停止。但是爱国会并没有停止它的活动，今年七月在哈尔滨又自选自圣了岳福生主教。但是，在自选自圣了岳福生主教的第二天，在上海祝圣中梵双方承认的马达钦主教时，却发生了意外：马达钦在祝圣礼上宣布辞去爱国会领导职务。马达钦的行动很好理解，他代表了在爱国会中不愿意背弃与教会共融原则的那一部分神职人员，没有人可以预计中国的自选自圣可以坚持多久，但是却可以肯定地说，只要梵蒂冈坚持他的圣统制至上，继续把爱国会排斥在教会生活之外，称它是不合法组织，无权凌驾于教廷，无权擅自任命主教，那么爱国会的自选自圣就不会停止。 中国天主教爱国会反对的只是梵蒂冈的圣统制，如果因此与梵蒂冈分离，是非功过不言自明，只是自马达钦之后，中国天主教恐怕是进入了多事之秋。 打酱油。 作为一名教外人士，也是党外人士，仅仅出于对中国爱国性宗教组织的留心与关注，在没有任何利害关系的状态下，写一段不是历史，也非纪实的有关中国天主教爱国会的个人感想。...........................................................................................................................................
很好呀。 这里是中国天主教的坟地
这里埋着古老的十字架
坐在坟头的
是一个不信教的老头
他的脑子里有一座教堂
眼睛扑捉了一只八条腿的动物
有人说那是蜘蛛
他却说那是螃蟹，中国的沟渠里
有的是横行霸道的东西
山人、山雨来
以善胜恶
修公爵
还有一个突然聪明了一点的918
你们不要绕过中国天主教的坟地
不信教的老头
是蜘蛛
你们可以做螃蟹
苹果在秋天的夕阳里
发出红彤彤的微笑 在水一方 发表于 2012-9-3 00:53 static/image/common/back.gif
这里是中国天主教的坟地
这里埋着古老的十字架
坐在坟头的
苹果在秋天的夕阳里，发出红彤彤的微笑
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是呀但不悲观
因为有希望在安慰
用主的心来体会生活
不管有多少个春夏秋冬
我都会走上基督的路上
不再孤单因为有主一路同行
一生执着的人生信仰
是为了走近心中的渴望
为了主耶稣的荣耀
向着永生的世界飞翔
在春天播下的种子
必将迎来秋天的果实
续写最灿烂的笑容
给明天更美丽的梦
中梵关系改善直至中梵建交，对中梵双方，对中国天主教会都有明显的利益，而且除去了妨碍中国进行宗教管理改革，实现市场化、法治化目标的一个拦路虎。50多年来政府为了扶持这些“爱国宗教组织”，不得不拿出钱来，支持它们，美曰“培养爱国宗教力量队伍”，同时在各级人大和政协组织中给予它们更多、更高的席位（从区县人大代表、政协委员到全国人大副委员长、全国政协副主席）。但是国家给“爱国宗教组织”的钱越多，“爱国宗教组织”越不起作用。以至于“办好教会”的工作，常常是政府宗教管理部门自己的任务。中梵不建交，常常闹出大动静，爱国会与宗教管理部门就有继续存在的理由，各种利益都会源源不断的获得，反之就有下岗失业，精简机构的可能。
{:soso_e179:} 自选自圣还是失败的。 自选的自圣的主教。不是都想得到教宗的认可的吗？ 爱国会的人如果没有主教神父参加，那在不会被教友尊重，所以通过要挟祝圣主教与强迫神父参加来得到心理上的平衡，实际他们活的并不快乐！时时活在被人歧视、受人排布，没有自我自由的痛苦中。 可以说现在的中国主教、神父中，大多没有辨别神类的能力，不知道什么是真理，什么是天主的圣意。更不知道什么是属灵生命。 将带领出来的教徒也不知道自己为何信仰， 如何去实现天主的国。不知道天主的旨意在哪里！ 满天星星 发表于 2012-9-3 00:25 static/image/common/back.gif
自选自圣还是失败的。 自选的自圣的主教。不是都想得到教宗的认可的吗？ ...
自选自圣无所谓失败，而是到了该停止的时候就要停止，否则就会为不停止付出代价。 满天星星 发表于 2012-9-3 07:35 static/image/common/back.gif
可以说现在的中国主教、神父中，大多没有辨别神类的能力，不知道什么是真理，什么是天主的圣意。更不知道什 ...
别这么说，人的肉身是软弱的。如果换我们处在他们的位置上，说不定伤天主心的事做的更多。多为他们祈祷吧，只有来自天主的力量方可战胜人性的软弱。 什么都是浮云
爱国会是浮云
信仰上帝是浮云
还有什么不是浮云
我就是浮云
浮在中国的高天上
落下秋天的雨
和夏天说一声：古德拜
于是，我开始了写诗
只有诗人
活着就是死人
海子、小招 才是诗歌皇帝
只有死不是浮云
死是永恒，是不变的真理
谁是不死的
是凯撒，还是上帝
“脑子里有堂的老人”遗忘了二段重要的历史……一是在57年前，忠于教宗的主教、神父、教友被逮捕被虐待，许多人为信仰献身。而此时建立的爱国会，并非为传播福音承继基督的教会，它是“管理者”，“管理”的目标是通过“教育”消灭基督信仰。所以，就有了第二段历史，66年后的十几年。这十几年，哪有什么爱国会领导下的“地上”的教会？但在中国大地上，天主的教会还在，在“地下”，在教友们的家中，在教友们的心中！
有这二段历史，才会有对爱国会的敌意，才会有“地下”“地上”的纷争……
而且，在前教宗释放对中国的善意后，爱国会是不是就释放了牢狱中的主教、神父、教友，把教堂、教产归还给他们和不得不变成”地下“的他们的同仁？不是！而是”新建“了一个教会的”领导班子“，找回部分教友，然后再释放被囚禁的忠贞者……埋下分裂种子的是谁？是教宗吗？
教宗的爱是伟大的，他用神圣的权柄，宽免了许多地上的司铎，使他们免予被捆绑的命运。他号召地下地上彼此相爱，合一共融。而爱国会又干了什么呢？教会中那些异端思想和忠于党的司铎难道是教宗培养和安插的？那些宗教媒体、修会的”蓬勃发展“背后是什么呢？他们和他们的幕后，从来不准备也不愿意放弃窃夺来的权力和利益，这才是中梵交恶的根本原因。
andrew_wzh 发表于 2012-9-3 04:46 static/image/common/back.gif
“脑子里有堂的老人”遗忘了二段重要的历史……一是在57年前，忠于教宗的主教、神父、教友被逮捕被虐待，许 ...
历史，就是婊子
它喜欢大款和权贵
老百姓没有历史
也无权创造历史
天主教在中国
是百姓中的百姓
能够活下去不被毁尸灭迹
你就感谢上帝吧
爱国会也是百姓
不过是胆小了一些
它膀在青天老爷的怀里
也就做了阔少
约翰保罗二世也是一位老爷
老爷们总是要坐到一起的
山雨来似乎明白
可是糊涂起来就是疯满楼 爱国会最大的作用，是起到中国足协的作用！其实有没有爱国会，中国大陆的教会状况差不多少，爱国会的背后是宗教局。有了爱国会，至少我们可以有胆量批评爱国会，没有爱国会，就直接面对宗教局了，到时有几个还敢说不啊？ 你们抱在一起哭
因为你们都是一样的懦弱
你们不敢面对
魔鬼、灾难
不敢面对每天踢你们一脚的恶人
于是你们就开始
咒骂比你们更懦弱的
爱国会
蒲志高
可是那些老爷
你们还是要孝敬的
你们或许有勇气把一位主教
揪下祭台
甚至每人踢他一脚
再骂一个神甫是什么婊子
可是在老爷面前
你们只有战兢
就像以善胜恶那样
他从来不反对
人吃人的制度 在水一方 发表于 2012-9-3 14:16 static/image/common/back.gif
你们抱在一起哭
因为你们都是一样的懦弱
你们不敢面对
爱老头的勇气:lol
……应该说，有的是懦弱了，有的是误解了“服从”的教义……还有的是想要“不服从”但专挑“软柿子”捏……
不过，更多的是坚守正义和爱的，只不过是他们不常言语，而是在细小的行动上默默付出。
老头常常鞭策天主教友，为何自己却不敢投身天主的怀抱？:P andrew_wzh 发表于 2012-9-3 09:14 static/image/common/back.gif
爱老头的勇气
……应该说，有的是懦弱了，有的是误解了“服从”的教义……还有的是想要“不服从”但 ...
我以自己是无神论者为荣，但是我爱着你们，就像上帝爱你们一样。孩子们——这样不好吗？ 在水一方 发表于 2012-9-3 17:35 static/image/common/back.gif
我以自己是无神论者为荣，但是我爱着你们，就像上帝爱你们一样。孩子们——这样不好吗？ ...
讲个故事给你听……好像你不爱听故事……:P
有一天，牛顿的一个好友来看他，跑进他的书房。牛顿正在写信，朋友就在一边把玩书房里的天像仪。
等牛顿写完信，这位无神论者的朋友问他：“这天象仪真精制，轻轻转动，各个卫星还会各按其轨道运行……是哪个能工巧匠做的？可以介绍我认识吗？”
牛顿答道：“这个阿，没有工匠做，是自然形成的。"
朋友生气了：”这么可能是自然形成的呢！这做工如此精美，轨道计算如此精准，机械设计如此神奇……“
牛顿笑了：”那真实的太阳系更精美、更神奇，为什么还要说是自然形成，没有经过设计呢？“
不久后，朋友受了洗……
andrew_wzh 发表于 2012-9-3 11:12 static/image/common/back.gif
讲个故事给你听……好像你不爱听故事……
有一天，牛顿的一个好友来看他，跑进他的书房。牛顿正在写信 ...
你回答一个问题：上帝掷骰子吗？
牛顿不知道上帝掷骰子，还会有则不准原理，不然他一定不会形容上帝是工匠，而不是赌神。