《每日默祷劝言》9月4日，

tonyhuyanbo

                               九月四日

                 “可是我们有基督的心意”（格前2：16）。

    默祷这条不断前进的朝圣之旅，引领我们不断深入地与祈祷的根本性神学相邂逅。圣保禄说“我们有基督的心意”这句话的时候，他的意思是什么呢？由圣神居住在我们的内心这条教义，我们得知，天主的圆满状态会在我们自己的内心中被发现。我们知道，天主圣三那圆满的生命活在我们心内，乃因耶稣基督就居住在我们的内心。祂的人性意识能在我们每一位的身内被找到。这条祈祷之旅，不过是为找到把我们的人性意识向祂的人性意识打开的途径，并因此让自己达到一种圆满的意识。这条途径超越一总的分裂状态，因为不再有什么主体或客体，只有包含此二者的圆满意识存在着。

    这就是“道成肉身”这条教义的奥妙之处。成为人并拥有人性意识的耶稣，正是我们走向圣父的道路。从人这方面而言，把自己的人性意识向祂的打开，为我们来说成为可能。这正是基督信徒的启示奥秘——实在，这正是基督信徒的启示的完成。祂就是那道路，那唯一的道路，因为祂的爱包含着一切人类的途径。祂是普世的救主，也是普世的圣化者。祂能这样为我们而作，乃因祂的人性意识在真爱的圣神内，是彻底向圣父打开的。在祈祷的静谧中，在自己默祷的专注中，当我们向祂打开自己的人性意识的时候，我们就会越过祂，奔向圣父。而我们能够越过祂，正是因着祂那超越自我的、真爱的能力。

                                                 《不知之途》

                           译自Stillness and Silence in Every Season

                              开始祷文

    天父，请把我们的心向祢圣子在静默中临在的圣神打开，引领我们进入这奥秘的静默，在那里，祢的爱向一总呼号吗-啦-呐-嗒maranatha“来吧，主耶稣”的人彰显出来。

                             默祷的方法

静止不动地就坐，后背直立，双眼轻阖。坐姿放松但保持醒觉。默默地，由内而发地开始诵念一个祈祷词。我们推荐的是这个祈祷词“maranatha”。把它分成四个均等的音节来诵念，即ma-ra-na-tha。默念的时候要用心去聆听这个词语，但是过程要柔和，而且持续不断。不要去思考或者想像什么灵性方面的东西。各种思绪和意像呈现出来的时候，它们只是这段默祷时间里的干扰，因此，不要去理会它们，只要不断把注意力重新集中在默念祈祷词这个单纯的行动上来就好。每日清晨和傍晚的默祷时间约为20-30分钟。

                          (默祷20-30分钟)

                             结束祷文

    愿我们这个团体成为灵性探求者真正的家庭，孤独者的挚友，迷茫者的向导。

    愿在此祈祷的人们被主圣神的能力所增强，好帮助所有前来的人，并接待他们如同是在接待主耶稣。在这个安静的所在，愿世上所有的苦难、暴力和迷惑，都得以遇到那能安慰、更新并提振人类心神的伟大德能。

    愿这静默成为一种能力，把人们的心门向主的目光打开，并因此以真爱、和平、公正，并以人格的尊严向彼此打开。愿神性生命的美善充满这个团体，也充满怀着喜乐的希望在此祈祷的所有人的内心。

    愿所有因人性问题受到重压而在此祈祷的人们，在离开的时候，为人类生命中能有此奥秘而献上衷心的感谢。以上所求，是靠我们的主基督。

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常年期第二十三主日 【福音：玛十八15-20 】

      

那时候，耶稣对门徒说：

15「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；

16但他如果不听，你就另带上一个或两个人，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。

17若是他仍不听从他们，你要告诉教会；如果他连教会也不听从，你就将他看作外教人或税吏。

18我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。

19我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，

20因为那裡有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」

【经文脉络】

玛窦福音第十八章是耶稣的「五篇演讲」中的第四篇，内容是有关团体生活的基本问题。严格而言，耶稣的演讲到第20节就结束了，但相同的思想脉络则一直延续到十八章的结束。这整章演讲的内容是针对玛窦的教会团体量身订做，教导团体的成员共同生活之道。

本主日的福音选自玛十八15-18，是耶稣整篇讲词的最后两段：「团体内弟兄该如何彼此纠正」（15-18）和「共同祈祷的力量」（19-20）。而伯多禄的问题：「应该原谅弟兄几次？」以及耶稣讲的「恶僕的比喻」（21-35），则是下个主日（廿四主日）的福音内容。

团体内弟兄该如何彼此纠正

玛十八15-18谈论团体内的弟兄们该如何彼此纠正；但是纪律并非团体生活中唯一重要的事，弟兄们更应该彼此宽恕。因此，玛窦在21节以后便是处理这个问题，由此可以看出玛窦相当平衡而且务实地处理团体生活的课题。

这段有关团体中彼此纠正的讨论，反映出犹太基督徒具体生活实践的样式：团体具有「束缚」与「释放」的权力（18），对于冥顽不灵、不肯悔改的成员，团体应把它们逐出团体（17）。

弟兄之间彼此纠正（玛十八15-17）

旧约教导弟兄之间不可彼此仇恨、报复，而应该彼此纠正（肋十九17-18），新约中的耶稣则更进一步，要求其跟随者要彼此宽恕与和好（玛五24，六12，七1-5，十八32-33）。玛窦在这段经文中详细说明审理案件的程序：从个人劝导、到寻求二或三个证人、最后把案件呈到教会团体前（玛十八16）。

有关证人的规则在申十九15便有记载，犹太人团体一直严格遵守奉行（玛二六60；宗六13），在基督徒团体中亦可看到迴响（若八17；默十一3）。团体对一位弟兄所施行的最严厉惩罚，便是将他视为「外邦人或税吏」，意思就是将他逐出团体。这段经文的背后，预设了一个对团体造成严重伤害，甚至危及整个团体存活的重大事件；这段经文同时也反映出，初期的犹太基督徒团体，对于纪律性案件的实际处理方式。

束缚与释放的权柄

玛十八18和十六19的经文内容几乎完全相同，都是有关束缚与释放的权柄。玛十六19针对伯多禄一人，但玛十八18则显示整个门徒团体都被赋予了这样的权柄。这两句话的根源，都来自于复活的主派遣门徒的话语（玛二八19-20；若二十23）。基本上这是对整个门徒团体说的话，在复活显现的报导中以那「十一人」为团体的代表。梵二大公会议肯定（教会No.17；传教No.5），这个基督的派遣，在教会历史中一直延续下来。玛窦按照自己编辑的需要，将他所收集到的传统，运用到伯多禄个人或整个门徒团体上。对玛窦而言最重要的是，宗徒们的权柄来自于主亲自召叫了他们，并派遣他们传扬福音。

共同祈祷的力量（玛十八19-20）

玛十八19-20两节经文，在思想脉络上和前面的经文并不连贯。因为在这裡所讨论的不再是重新赚得、或驱逐一位犯罪的弟兄，也不是团体拥有的权柄；而是团体成员应一起祈祷，如此耶稣必临在于他们中间，因此天父也必会俯允他们的祈祷。

同心合意的祈祷（玛十八19）

「求恩」的祈祷，是玛窦福音中常见的主题，只要充满信心，毫不怀疑，则必定会实现（参阅：六8，七7-11，十七20，二一21-22）。这一节经文则特别强调共同的、同心合意的祈祷，而且这裡不再说整个团体，而是只要二个人一起祈祷，就必能呼求天主的力量降来，实现他们的渴求。这当然是一个鼓励团体，尽量如弟兄般一起祈祷的话语。

耶稣的临在（玛十八20）

根据犹太信仰传统，两人以上共同研读「法律」（妥拉）时，天主便临在于他们当中。基督徒团体延续这个传统，相信在团体相聚共同祈祷时，耶稣基督也实在地临在于他们当中。这个信仰最深的基础是复活的主的许诺：「我和你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛二八20）而且耶稣诞生时的名字，本来就是「天主与我们同在」（玛一23）。就如天主曾经陪伴、引领以色列子民走过旷野进入福地，现在耶稣也和那些因祂的名而相聚的团体在一起。当基督徒纪念、呼求祂时，祂便和他们在一起，因此他们向天主所做的祈求必定实现。

【综合反省】

耶稣的生活和教导，是一切基督徒团体共同生活的基础。基督徒团体应该同心合意的祈祷，如此他们必会经验到耶稣的临在和天父的大能。基督徒团体生活当然也具有现实的幅度，需要具体实用的生活规则，以及解决各种衝突的办法。当团体中有人犯罪时，绝非某一个人的私人的事件，每一个弟兄姊妹都有责任帮助迷途者重返正道；将犯罪者逐出团体，是最后不得已时才採行的做法。