好制度把鬼变成人，坏制度把人变成鬼。

【箫】

而如果真正进入到神恩，经历天主那无上的大爱，真实地感觉到复活的基督常和他（她）在一起，什么样的制度，能够阻止他对上帝的爱以及亲身体会的上帝对他那无上的大爱呢？

所以，制度不是问题，最主要的问题是：您生命中是否已经经历了基督，经历那死而复活的大爱您的基督。


如果，亲身品尝过基督主的大爱，世上凡俗的爱，也许只是爱情体验中那小小的一部分。

快乐的羊

如果，亲身品尝过基督主的大爱，世上凡俗的爱，也许只是爱情体验中那小小的一部分。


人世间的爱情和基督爱人的大爱不在一个层次上，拉丁文中的爱分六个层次，基督的爱是最高层的！

这种爱与制度也毫无关系，这和圣神的恩典有关。

醍醐

爱是什么？

【萧】

哎呀妈呀

快乐的羊

醍醐 发表于 2011-8-27 21:28
爱是什么？

第十三章(13)

爱超越一切　
13:1 我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。
13:2 我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我什么也不算。
13:3 我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。

爱是诸德的灵魂　
13:4 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，
13:5 不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，
13:6 不以不义为乐，却与真理同乐：
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱永存不朽　
13:8 爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。
13:9 因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；
13:10 及至那圆满的一来到，局部的，就必要消逝。
13:11 当我是孩子的时候，说话像孩子，看事像孩子，思想像孩子；几时我一成了人，就把孩子的事丢弃了。
13:12 我们现在是借着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。
13:13 现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。

花雨清风

进入到神恩和经历那死而复活的大爱的基督有必然关系吗？

快乐的羊

不知所云。制度与神恩，制度与基督的大爱是什么关系？能说清楚点吗？

刘幼民

制度对每个人都很重要，基督徒不可能脱离制度的影响而存在。

【箫】

快乐的羊 发表于 2011-8-27 22:03
不知所云。制度与神恩，制度与基督的大爱是什么关系？能说清楚点吗？

一些不是太符合时代的教会中的制度，如果没经历天主大爱以前，是很难保守的，遵守起来相当的不容易。

而如果经历过基督的大爱，别说这些制度，即使再再艰难的制度，对他（她）来说都不是什么难事，在天主的爱里他是那么自由，那样满心喜悦这一些制度，这些在平常人看起来极其难以遵守的制度。

而，一些阉人是自阉的，能够领受的，自己去领受吧 。这里所说的就是这个道理。

【箫】

制度看来和神恩没有关联，但，信仰内它们有必然的关联在里面。

花雨清风

【箫】 发表于 2011-8-27 22:43
一些不是太符合时代的教会中的制度，如果没经历天主大爱以前，是很难保守的，遵守起来相当的不容易。

而 ...

耶稣选了那背弃他三次的伯多禄，为圣教会之首，为他的继承人。这是多么惊人的事件，多么令人不可思议的事啊！

耶稣基督。既是天主，那么未来的事，他都了如指掌，丝毫不能隐瞒他。在他许给伯多禄为教会磐石的当儿，他就知道在他被捕之后。伯多禄就会背弃他。伯多禄虽然见到耶稣行了许多奇迹，又破格的得见救主在大博尔山上显圣容的恩惠，他受了这么大的恩惠，然而，就在他领受神品，并领圣体的当天，他竟背弃了耶稣，并且发誓说：“我不认识这个人”（玛26：74）耶稣却在众人中选了他，为他的继承人，为教会之首。这是为什么？因为教会原本就是由罪人所组成的。是的，我们都是罪人；我们都需要天主的怜悯；故此耶稣特别地选一个有明显缺点的罪人为教会之首，这样来好激发我们的胆量，豪不畏缩的信赖耶稣，跟随耶稣走成圣的道路。

为何耶稣这般的屈就罪人？“为颂扬他恩宠的光荣”（弗1：6）真的！天主对罪人是宽大的，是慈爱的，他要唤醒每一个罪恶深重的人，走向崇高圣德的境界。天主不乐意人以自己的功德，达到显赫，“免得人自夸”（弗1：6）却愿意一切归功于他恩宠的德能，和他的慈爱，“因为他的仁慈永远长存”（咏136：1）

历史或许从来就是不断地演绎着，在宗徒当中，我们知道若论忠贞，应该首选若望，然而，耶稣却拣选了伯多禄，按理说若望有满心的委屈和不满，但是我们有一段非常重要的主耶稣托付羊群，给伯多禄的图像却是由若望描画出来的，为叫后世的基督信徒团体师法初期教会宗徒互敬互爱的榜样。




选段我的博文《圣召的奥迹》

【箫】

【箫】 发表于 2011-8-27 22:45
制度看来和神恩没有关联，但，信仰内它们有必然的关联在里面。

基督徒在圣神内得胜罪恶和肉性　
8:1 今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，
8:2 因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。
8:3 法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，
8:4 为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。
8:5 因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；
8:6 随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。
8:7 因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；
8:8 反随从肉性的人，决不能得天主的欢心。
8:9 至于你们，你们已不属于肉性，而是属于圣神，只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督。
8:10 如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。
8:11 再者，如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要借那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。



请分析这一段，希望从中能看出什么来 .......................

快乐的羊

知道了，受坚振礼的教徒都有圣神的同在！

自以为有特殊神恩的，应有的态度是感恩与奉献，而不是高人一等的骄傲！

【箫】

快乐的羊 发表于 2011-8-27 22:46
你真是有进步啊，不再骂神职们是阉货了！

希望你再接再厉，看清楚哑牛的本质，别再做他的跟屁虫了。他口 ...

提醒：对自己的讲话要负一些责任，你已经不止一次脱口诬陷了。 不去和你计较因为不屑，而并非你有理。

再一次提醒：天主前我们所讲的每一句废话都要受裁判，何况你这样屡次的诬陷！

只此一次，请斟酌，自爱！

快乐的羊

【箫】 发表于 2011-8-27 23:04
提醒：对自己的讲话要负一些责任，你已经不止一次脱口诬陷了。 不去和你计较因为不屑，而并非你有理。

...

哈。。。。你说过的话你忘记了吗？可很多人都帮你记着呢。失忆不能使一个人变得更圣洁，知错就改可以。

快乐的羊

悔改是新生的前提，掩饰罪恶不是。

快乐的羊

新酒不能装在旧皮囊里，你跟随了主耶稣，领受了神恩，就不要再走老路了，不要再跟随那些诬蔑神职，诽谤教会人的道路了！

zxc123

进入神恩，还是神恩邀请你？你先弄明白了，如果神恩不邀请你，你自圆其说我进入神恩，那是另一码事了，进入神恩了那是否是按神恩，赖圣神的助佑，对信仰遗传下来的事迹和言语的领悟，能在教会的生活中增进： ──「藉著信徒们的反省和研究，他们把这些事放在心中默想」；尤其是「神学的探讨……不断地对启示的真理作深入的认识」。 ──「藉著信徒们对精神事物所体验到的深切领悟」；「天主圣言跟阅 读它的人一起成长」。 ──「藉著主教们的宣讲，他们因所继承的主教职位，接受正确阐释真理的神恩」。教会是生活在她所传授的宗徒信仰内的共融，她是我们认识圣神的所在：
—— 在他所启示的圣经中；
—— 在圣传中，教父们一直是其有效的证人；
—— 在他所扶助的教会训导当局中；
—— 在圣事性的礼仪中，圣神透过礼仪的言语和象徵，使我们与基督共融；
—— 在祈祷中，他为我们转求；
—— 在建立教会的神恩和职务中；
—— 在使徒和传教生活的标记中；
—— 在圣人们的见证中，他藉此显示他的圣德并继续救世的工程。

你进入神恩吗？？你在实际的共融中？

zxc123

如果你是在中国的自办教会里，你根本就没进入神恩。如果你说，我进入了神恩，那是假的。