对教宗提出的应提防的四个错误思想的反思

天人情

    教宗在马德里世青节上提出要向以下四个错误思想挑战，就是：“为自己的欠缺不足找借口”、“满足于追求流行入时的思想”、“为自己制造偶像，认为除自己以外，不需要任何的根或基础”、“认为自己就是对错和好坏的标准”的想法。各位同胞、各位教友、各位网友，让我们反思自己，有没有这些思想呢？
    一、为自己的欠缺不足找借口：
    天主创造了世间的一切，天主看了，认为好。为何我们的感受却大相径庭，老觉着有欠缺呢？总让欠缺与不足阻碍我们前进的脚步。“上帝给你关闭了一扇门，必然给你开启另一扇”让世界变得丰富多彩，没有简单的雷同，有的是各富特征的鲜活个体。我们自认的欠缺或许正是我们的独到之处，使我们展示特点的另类基础。有的人因欠缺郁郁寡欢、有的人因不足倍感珍惜，心态的不同产生了截然相反的结果。观念改变了欠缺不再是借口，可能成为我们前进的另一种动力。
    借口是成功的天敌，“把信送给加西亚”反应的是完全相反的理念。思想的高度决定行动的力度，找借口让我们平庸无常、找借口让我们一事难成、找借口让我们畏惧不前、找借口让我们小富即安不思进取。肉体的欠缺不可怕，可怕的是灵性的残疾。“为自己的欠缺不足找借口”是失败者的遮羞布，克服一切勇攀高峰是奋进者的座右铭。
    感恩生活、感恩上主，为你的一切感恩，你会收获你意想不到的硕果。
    二、满足于追求流行入时的思想
    在这个思想活跃、躁动不安的时代，传统时常处于被颠覆的边缘，流行入时似乎是“自己屹立时代前沿”的标签。我们不必拘泥于传统，但不代表我们可以随波逐流。我们敢于扬弃，但不意味着与败坏的世风同流合污。大浪淘沙，留下的才是中流砥柱。
    中国天主教“一会一团”发言人杨宇神父7月7日就教廷针对乐山教区祝圣主教的声明，发表谈话时说“  传播基督福音是教会在人间的永恒使命。中国天主教会始终将福传和使圣言降生在中国这片土地上作为自己神圣的职责和最终目标。正像《宗徒大事录》第四章中所记载的，我们应该听从天主的声音。同样，今天的中国教会，作为圣言的聆听者，感受到了那来自天主的召叫——去宣讲基督的福音，走适应中国国情的道路，尽心照顾天主所托付的羊群，在圣神的带领下，为天主的羊栈拣选牧者，为基督所赋予的牧灵福传使命而不懈地努力，拓展基督神国，光荣在天大父。”乍一听，此谈话入情入理，似无不妥。但细究之，则发现弦外之音：那就是我们自选自圣是位了福传，福传是第一要务，符合不符合你梵蒂冈的要求似乎无关紧要。是的，在中国这个无神论占主流的国家里，福传是必须的。但是“以福传为借口”一俊遮百丑是要不得的，“以福传为借口”否定教会的圣统治更是不得了的。
    时下，好多天主教教友醉心于新教的宣道模式，不知不觉中接受了很多错误的信息。表面看流行入时心火很大，实则正在远离真道，有些甚至不能自拔。弃正道而入旁支者大有人在，且有愈演愈烈之势。
让我们大家以周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的千古名言来共勉，自觉与“满足于追求流行入时的思想”隔离吧。
    三、“为自己制造偶像，认为除自己以外，不需要任何的根或基础”与“认为自己就是对错和好坏的标准”
    这两种错误思想的根源在于受造物最古老的罪恶“骄傲”，骄傲是万恶之源。因着它，天使变恶魔、原祖失乐园。“为自己制造偶像，认为除自己以外，不需要任何的根或基础”和“认为自己就是对错和好坏的标准”正是骄傲的果实。试想我们中国大陆天主教会的分裂，以及各种误解、攻击，乃至论坛上的口诛笔伐，不都是“认为自己就是对错和好坏的标准”这一思想在作怪吗？“曝别人隐私、晒他人罪恶、斥异己见者、骂不合己意者”林林总总，唯我独尊、唯我独忠、唯我是瞻。
    古人云“话到嘴边转三转”，下笔或发声前反思一下：也许别人的观点我不能接受但并不代表别人是错的；也许自认为对的其实是错的，并不能经得起时间或事实的检验；也许是知识的缺乏或眼光的短浅制约了自己的视野；也许是固执己见的旧有模式限定了自己思维；也许是自己欠缺了一点海纳百川的气度；也许还有很多也许……。也许我们在作出反应前多想想这些也许，也许我们就离这两种错误思想远了一些。
时下有些教会团体唯我独忠，甚至质疑和辱骂教宗，不理解或根本不去理解圣座“怜爱我中华亿兆人民”的苦衷。将自己拘囿于自己划定的圈圈中，以自我为楷模，认为除自己以外，不需要任何的根或基础。认为自己就是对错和好坏的标准，并以此量度别人，直至判定当今教宗。忠贞没有错，听不进任何不同声音就是错。愚以为中梵建交日，此类团体甚至有裂教的风险，期望我们都能好好反思，纠偏归正。
    反思使人成熟，反思使人进步。让我们在圣神神恩的护佑下，勇于反思、敢于纠偏。愿大陆教会各团体早日在主爱中合一共融，愿中华大地早日成为名副其实的“神州”，愿炎黄子孙尽快归属到基督一牧一栈的圣教中。
    反思不是目的，是积蓄前行的力量。最后以教宗的警告结束本次反思，那就是：绝对不能向这类思想让步，“因为在现实中，它们引导我们寻找瞬间即逝的事物，就像在一个没有眼界的存有，一个没有天主的自由。”“天主在寻找一个有责任感的对话者，一个能与他对话和爱他的人。藉着基督我们能真正地成功，并在基督内成就，我们要令我们的自由展翼高飞”。

洗洗睡

樓主能夠結合時事，做適合國情的深刻反省，值得讚賞。拳打地上愛國“忠良”，腳踢地下忠貞死士，不難看出作者的出身了。不過，教宗那麼“重要”的講話，不是一篇、兩篇帖子就能領悟的。再說，樓主只是標題，行文沒有引述，誰知道，那是教宗的意思（我沒看，不知道），還是樓主的牽強附會。很容易走入樓主所說的第三個“錯誤思想”。也怪不得中國聖旨滿天飛，教眾無從始終，原來都是在“自我”詮釋老爺子的意思。這是我給樓主提出的第一點。
第二點，樓主提到““曝别人隐私、晒他人罪恶、斥异己见者、骂不合己意者”林林总总，唯我独尊、唯我独忠、唯我是瞻。”。我看這是樓主沒有體會到學術的原意，也沒有了解談論的價值。當然我不是在替某些罵人、不尊重別人的人做辯護，而是提醒作者，這是屬於認識（論）問題。我們沒人能夠灌注得到知識，是在切磋、學習中成長的。耶穌基督的真理是不怕辯論的，而是我們在辯論中不斷獲得天主聖神的啟示，增進對祂的認識。同樣，我們也需要對自己認識的執著，這就構成了討論的基礎。因此我也尊重那些執著己見的網友，只要他們能說出個所以然來。這裡也包含了我所說的第三點，我們中國的條件，您是知道的，獲取消息的渠道不是很多，需要平台來開展自己的視野，了解教會動態。這樣不能說是曝隱私、曬罪惡。尤其那些主教大人物們，他們舉止行事已經超出了個人的範圍，是中國教會的去向抉擇問題。所以需要說，需要講。再說，網絡本身就是這樣，林林总总，形形色色。上網就需要有心理準備，否則最好別來。只想聽好話，高呼萬歲萬歲萬萬歲的時代已經不再有了。
第四點，樓主提到地下忠貞死士的問題。希望樓主別那麼早蓋棺定論，有些情形卻也是羅馬矛盾的指示所致。就連陳樞機也是指責了兩位教廷部長的過失。另外不知樓主提到的中梵兩國建交和我們教會信仰有什麼關係？雖可能對教會行政、結構有所規劃，卻也不能影響您我同耶穌基督的關係、對天主的信仰、對教宗的崇敬，希望樓主千萬別本末倒置，因為建交的原因而對信仰有影響。


隨口說幾句，與樓主共享。若詞不達意，得罪之處，希望諒解。

antoineren

当你指责忠贞教会时，您其实已经有您自己的好坏标准，您的这个标准属不属于教宗所指责的那种标准呢？先不说您的标准问题，但从实际上讲，我认为您对忠贞教会的指责有欠妥的地方。一、首先忠贞死士不是您应该嘲笑的对象，而是您应该敬重的对象，因为他们为信仰做出了牺牲。那说牺牲没必要，是犯傻的，是在扯淡。二、忠贞教会里有人骂过教宗吗？有的话，请您举出来，不然就是栽赃。忠贞教会的人的确有很多骂教廷的——当然确切地是指传信部，但我想我不用教您怎样区分教廷和教宗吧。三、听教宗不等于听教廷，这个也不用我教你吧——正如陈枢机所说的，以前的传信部事实上没有听教宗的。四、您所谓的“长远眼光，开放模式”具体是指什么？据我所知，忠贞教会之所以不妥协，是由于具体的不能妥协的事实，即那些非天主教信仰的原则。在批评他们的做事方法时，我想您一定有另一套更具眼光、更开放的做事方法吧，那么它们是什么呢？不要说理论，在中国教会里，人人都经验着赤裸祼的悲惨事实，我们会根据自己的切实经验来看您的做事方法是不是符合事实的。

老草

洗洗睡 发表于 2011-8-23 22:33
耶穌基督的真理是不怕辯論的，而是我們在辯論中不斷獲得天主聖神的啟示，增進對祂的認識。
...

只有歪理才怕辯論怕晒,怕揭穿,怕暴露在阳光下露出丑面目。所以才会讲“曝别人隐私、晒他人罪恶、”!

满天星

楼主说的很好，分析的有道理，他道出可当今大陆教会存在的问题。忠贞普世教会是绝对正确的，但我们也要注意的是，有些忠贞实际在绑架，好像一些人向天主祈祷时，非要天主给他所求，不然就不信天主。这就是绑架了天主，他相信天主也是为了个人的私欲满足，不是服从天主，而是让天主服从自己。这就是“为自己制造偶像”。

天人情

洗洗睡 发表于 2011-8-23 22:33
樓主能夠結合時事，做適合國情的深刻反省，值得讚賞。拳打地上愛國“忠良”，腳踢地下忠貞死士，不難看出作 ...

教宗与青年聚会，勉励青年不要追求短暂事物

“亲爱的圣父，这是一个听到你召唤的年轻人的集会，来自世界各地……如今我们来到这里，我们被若望保禄二世称为‘第三个千年的卫士’的一群，来聆听你的话”，这是星期四晚一位少女向教宗本笃十六世致候时所说的话。

星期四晚上教宗在马德里的西贝莱斯广场上，望着聚集在广场上成千上万的年轻人，向他们展开双臂，并对他们说：“藉着你们的临在和参与这些庆祝活动，基督的圣名将会在这城市中回响。让我们向他祈求令希望和爱的信息，也在那些非信徒和那些远离教会的人的心中回响。”

这些青年在中午时分，即教宗的专机抵达马德里的时候，已经在这广场上耐心等候教宗的莅临。他们是世界青年日的主角，教宗也正式受到了他这第二十趟牧灵行程的主要对象们的盛大欢迎。

从教廷大使馆到独立广场的街道上站满了年轻人，街道和广场呈现一片无际的旗海，他们的欢呼声震耳欲聋。在高耸的凯旋门下，马德里市长亲自欢迎教宗的莅临， 并向他献上该城市的金钥匙。紧接着，五十位身穿传统服装的青年伴随教宗通过中央历史性的拱门，正式进入西班牙的首都。在那里他被邀请种植一棵橄榄树，作为他来访的纪念，也象征本届世青日的主题，即圣保禄宗徒劝勉初期信友的话：“在基督内生根修建，坚定于信德”。

广场中有雄纠气昂的安达卢西安骑士队伍经过，成千的白色气球升上天空，同时有西班牙空军安桂拉军机中队也在空中飞行。当教宗本笃十六世踏入希贝莱斯广场的中央讲坛时，现场欢呼雷动，完全覆盖了歌咏团的歌声。

马德里的总主教，罗科枢机在向教宗致欢迎词时说：“您的到访有着十分重大的价值。与您一道来的是一个‘年轻的教会’，它的教区主教、司铎和度奉献生活者陪伴它前来，他们真的代表了一个普世‘大公’教会！复活的基督真的经过这里！”
在圣道礼仪之后，教宗本笃十六世向他们说：“在面对那些有时令我们感到悲痛绝望的弱点时，我们可以信赖天主的悲悯，他无时无刻地准备再次扶持我们，在和好圣事中宽恕我们。”

教宗也向以下的一些思想挑战，就是：“为自己的欠缺不足找借口”、“满足于追求流行入时的思想”、“为自己制造偶像，认为除自己以外，不需要任何的根或基础”、“认为自己就是对错和好坏的标准”的想法。教宗警告说，绝对不能向这类思想让步，“因为在现实中，它们引导我们寻找瞬间即逝的事物，就像在一个没有眼界的存有，一个没有天主的自由。”
教宗接着说：“天主在寻找一个有责任感的对话者，一个能与他对话和爱他的人。藉着基督我们能真正地成功，并在基督内成就，我们要令我们的自由展翼高飞”。这是我们建立爱与生命文明的实地坚固基础，它能使我们大家都更人性化。

zxc123

当今大陆教会存在的问题。这也是事实，但自拍良心问一下自己：是自办忠贞？还是地下忠贞？问问自己的良心。但总不能背着自己良心，拳打地上愛國“忠良”，腳踢地“下忠貞”。教庭有沒有错吗？，有错！难道你就说教会错了吗？教庭有的神职错了，你就可以说：耶稣这个牧人错了吗？为自己的欠缺不足找借口，就可拖着别人及团体教会找借口吗？。“为自己制造偶像，（搞自办）认为除自己以外，不需要任何的根或基础”(就可否认普世教会和教宗吗？）“认为自己就是对错和好坏的标准”（就可否教义教规和教会法律吗？）满足于追求流行入时的思想，（这是普世信徒所面临的挑战）教宗严厉的挑战了这些思想与行为。
      真理与教义教规和教会的法律不是我们知道不知道的问题，也不是只有我们知道后才能执行的问题。这是普世教会，过去，现在和将来，一直执行的。有你和我，你国与他国，无你我和你国他国，教会始终如一在执行上主对人类的拯救计划。今天你自办也好，分裂也好，迫害也好，杀害基督徒也好，不管环境多么恶劣和复杂，教会都面临着处理这些问题，这是旅途中必然必现的，也是真理施展的最好的时机。有伪就有真！有恶就有善，是吧！因为罪恶越多的地方，恩宠越丰富，有分裂的成分，必有粘合的凝固剂，马德里就是一种形势。梵蒂冈就发放粘合凝固剂的，有两种形式：爱与正义，这两种形式的中心就是----爱！

JHS爱月er

应该反思了，事事反思才有进步。支持。

满天星

zxc123 发表于 2011-8-24 10:29
当今大陆教会存在的问题。这也是事实，但自拍良心问一下自己：是自办忠贞？还是地下忠贞？问问自己的良心。 ...

教会也是个罪人的教会，罪人有悔改的机会，悔改也是圣经中耶稣教导的，悔改也是代表一个人接受基督福音的真实行动，地上的也有悔改的，不是没有对教宗忠贞的。

天人情

满天星 发表于 2011-8-24 20:42
教会也是个罪人的教会，罪人有悔改的机会，悔改也是圣经中耶稣教导的，悔改也是代表一个人接受基督福音的 ...

如今不管地上还是地下，主流是忠贞的，不想救灵魂的人毕竟是少数！

evangels

你还是去实际考察下，看看到底什么才是主流。