本帖最后由 以善胜恶 于 2011-8-2 19:41 编辑
三、仁至义尽的梵蒂冈
教宗07年《牧函》后，对天主教在中国的教会非常关注，仅从一长串与中国有关的文件就可以看出，表达了教宗对中国的大爱： 2008-12-18《牧函纲要》 2009-4-1 《教廷中国委员会发表新闻公报》 2009-10-31 《圣座万民福音传播部关于安树新主教的新闻公报》 2010-3-26 《教廷中国委员会发表新闻公报》 2010-7-5 圣座万民福音传播部部长迪亚斯枢机《致中国大陆主教司铎的信》 2010-11-24 圣座发布《有关承德举行的主教祝圣之声明》 2010-12-18圣座新闻发布室《有关2010年12月7至9日召开的中国天主教第八届代表会议》的公报 2011-04-14 《教廷中国教会问题委员会会议公报》 2011-06-16 宗座法典条文解释委员会《有关《天主教法典》第1382条正确应用的声明 》 2011-7-4圣座《有关中国四川省乐山教区主教祝圣之声明》 2011-7-16 圣座新闻发布中心《有关汕头教区（中国广东省）祝圣主教的事件》的圣座声明
上述一系列公告、文告、声明等文字的内容表达的很清楚，表达的内容虽然侧重点不同，但却有一个中心：以维护天主教教义为中心！但是：去年的承德祝圣和2010年12月7至9日召开的中国天主教第八届代表会议却依然在践踏着天主教的基本教义！面对此情此景，妥协退让多年，已经退到再无路可退的境地，梵蒂冈还能做什么？
今年的2011-04-14《教廷中国教会问题委员会会议公报》后，有文字指出：该公报“十分坚决，十分仁慈 ”！既然都“十分坚决，十分仁慈 ”了，那么：如若所谓的“一会一团”再发生践踏天主教教义的事情，难道还能再次出一个公报来展示“十二分坚决，十二分仁慈 ”？
面对房兴耀和昆明春风大会一再的叫嚣：《天主教已选出11名教区主教等待祝圣》，宗座法典条文解释委员会出台了《有关《天主教法典》第1382条正确应用的声明 》。
问：已经有《天主教法典》了，还为何要出台第1382条正确应用的声明？答案不言而喻：已经仁至义尽了，该妥协不该妥协的都妥协了，既然规劝的话都说尽了，只能“广而告之”，告知哪些事情能做，哪些事情不能做，重申纪律。谁要以身试法，后果自负！果然：挑战以飞蛾扑火而暂告一个段落！
义峰以《一局乾坤颠倒也――评中国天主教乐山祝圣与汕头祝圣》来评论。真的乾坤颠倒也？天主教两千多年的历史都经历了，两只飞蛾就能让乾坤颠倒？
中国有句俗话：事不能做绝，话不能说满！在梵蒂冈一再妥协，一再退让的前提下，本是改善关系的大好时机！甘伟霖神父《禁止思考引发更多思考》的文章透露了一个信息：“最近，教宗本笃撤除澳洲一名主教的职务，因为他建议有必要讨论妇女晋铎的问题。”试想：只是建议讨论“妇女晋铎的问题”就被解除牧职，而我们泱泱大国众多主教却身在违背天主教核心教义的爱国会内、身在圣座不认可的非法主教团内，还依然老神在在！这是梵蒂冈多么大的容忍度，多大的善意啊！这样的事情若发生在澳洲，主教们身在不符合教义的组织内早就被解除牧职了！
本来：得了便宜就该卖乖，但是：两次飞蛾扑火只能显示所谓的“一会一团”和他们的主子们得寸进尺的厚颜无耻！物极必反就是这个道理！7月25日“国家宗教局就梵蒂冈指责中国天主教会发表谈话”更是笨到家，真正的此地无银三百两，不但反证了“一会一团”缺乏正当性与合法性（这里的法指的是《天主教法典》，更反证了“一会一团”无法代表天主教在中国的团体！（未完待续）
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发表于 2011-8-1 16:35:39
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